染雾传奇的端午节 篇一
端午节，又称端阳节、午日节、重午节，是中国传统节日之一。据说，端午节起源于中国远古时代的楚国。关于端午节的起源，有许多传说和故事，其中最著名的就是关于屈原的传说。端午节也因此成为了一个充满传奇色彩的节日。
根据传说，屈原是楚国的一位忠臣和诗人。他的忠诚和才华让他赢得了楚怀王的宠爱，但是他的政敌却嫉妒他。最终，屈原被诬陷成了反国贼，被迫离开楚国。在离开楚国之前，屈原写下了一首著名的诗篇《离骚》。在这首诗中，他表达了对楚国的忠诚以及对被流放的痛苦之情。
在离开楚国后，屈原来到了汨罗江边，他感到十分绝望和无助。最终，他选择了跳入汨罗江自尽，以表达对楚国的忠诚和对被流放的痛苦的抗议。当屈原的忠臣们得知他的死讯后，纷纷划船去救他，但是他们却只能找到屈原的遗体。为了防止鱼虾吃掉屈原的遗体，忠臣们将粽子投入江中，希望鱼虾们吃粽子而不吃屈原的遗体。
因此，端午节就成为了纪念屈原的节日。每年的端午节，人们都会吃粽子、赛龙舟、挂艾草、佩香囊等。吃粽子是为了纪念忠臣屈原，赛龙舟是为了纪念屈原的忠臣们划船救他，挂艾草和佩香囊则是为了驱邪避疫。端午节的习俗和传统由来已久，代代相传，成为了中国文化的一部分。
传奇的端午节 篇二
端午节是中国的传统节日之一，也是中国文化中的一个重要组成部分。端午节起源于古代中国楚国，有着深厚的历史和文化内涵。这个节日有着丰富多彩的传说和习俗，成为了一个充满传奇色彩的节日。
端午节的传说最著名的就是关于屈原的故事。屈原是楚国的一位忠臣和诗人，他的忠诚和才华受到了楚怀王的赏识。然而，他的政敌却嫉妒他，将他诬陷成了反国贼，屈原被迫离开楚国。在离开楚国之前，屈原写下了《离骚》一诗，表达了对楚国的忠诚和对被流放的痛苦之情。最终，他选择了跳入汨罗江自尽，以表达对楚国的忠诚和对被流放的痛苦的抗议。
为了防止鱼虾吃掉屈原的遗体，屈原的忠臣们将粽子投入江中，希望鱼虾们吃粽子而不吃屈原的遗体。这就是端午节吃粽子的起源。每年的端午节，人们都会包粽子，以纪念屈原和他的忠臣们，同时也象征着对抗邪恶的意义。
除了吃粽子，端午节还有其他丰富多彩的习俗。最受欢迎的莫过于赛龙舟了。赛龙舟起源于屈原的忠臣们划船救他的故事，如今已经演变成了一项具有竞技性的运动。每年的端午节，各地都会举行龙舟比赛，吸引了众多游客和参与者。
此外，端午节还有挂艾草、佩香囊等习俗。挂艾草是为了驱邪避疫，佩香囊则是为了祈求平安和健康。这些习俗都体现了人们对美好生活的向往和祈愿。
端午节作为一个传统节日，不仅有着丰富多彩的传说和习俗，更是代表着中国古代文化的传承和发展。每年的端午节，人们都会怀念屈原和他的忠臣们，同时也庆祝着中国文化的独特之处。传奇的端午节，让我们对中国的历史和传统有了更深的了解，也让我们更加珍惜这个特殊的节日。
传奇的端午节 篇三
农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“(五月)蓄兰，菽糜”(蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒;止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通61释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记61孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两
屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。
同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书61地理志下》应劭注：“(越人)常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
[传奇的端午节]
