染雾普通的端午节手抄报图片大全 篇一
端午节，又称为龙舟节或重午节，是中国传统的节日之一。每年农历五月初五，人们都会举行各种庆祝活动，其中最有特色的莫过于赛龙舟和吃粽子了。在这个节日里，人们向前辈们学习他们的英勇精神，同时也享受着他们带来的欢乐和美食。
端午节手抄报是一种常见的庆祝方式，它通过图片和文字结合，生动地展示了端午节的起源、传说、习俗和意义等方面的内容。下面是一些普通的端午节手抄报图片，让我们一起来欣赏和了解这个传统节日吧。
第一张图片展示了端午节的起源。据传说，端午节起源于中国古代战国时期的楚国。楚国的爱国诗人屈原因不满楚国内外的腐败和分裂，投江自尽，悲剧发生在农历五月初五这一天。人们为了纪念他的忠诚和爱国精神，就把这一天定为端午节。图片中，我们可以看到一个悲痛欲绝的屈原形象，以及一艘载满粽子的小船，象征着人们为了祭奠屈原而把粽子扔进江中的传统。
第二张图片展示了赛龙舟的场景。赛龙舟是端午节的一大特色活动，也是最具观赏性的节目之一。龙舟是一种长长的独木舟，船头雕有龙头，船身绘有五彩斑斓的图案。图片中，我们可以看到一艘龙舟正在湖上飞速前进，船上的人们紧密合作，奋力划桨，展现出团队合作和拼搏精神的力量。
第三张图片展示了吃粽子的场景。粽子是端午节必不可少的美食之一，它由糯米和各种馅料包裹而成，在用竹叶或粽叶包裹后蒸煮而成。图片中，我们可以看到五颜六色的粽子摆放在一起，形状各异，令人垂涎欲滴。吃粽子不仅是为了纪念屈原，更是为了祈求平安和健康。
通过这些手抄报图片，我们可以更加直观地了解和感受到端午节的文化内涵。端午节是一个传统节日，它不仅代表着对过去英勇人物的纪念，更是人们传承和弘扬中华文化的重要方式。让我们一起在这个节日里，感受传统文化的魅力，传承中华民族的精神。
普通的端午节手抄报图片大全 篇二
端午节是中国的传统节日，每年农历五月初五，人们都会举行各种庆祝活动。在这个节日里，我们可以看到五彩斑斓的龙舟在水上翻滚，听到人们高亢的呐喊声；我们也可以品尝到糯米香甜的粽子，感受到传统美食的魅力。下面是一些普通的端午节手抄报图片，让我们一起来了解和欣赏这个传统节日的魅力。
第一张图片展示了端午节的传说故事。据说，端午节起源于中国古代战国时期的楚国。楚国的爱国诗人屈原因不满楚国内外的腐败和分裂，投江自尽。人们为了纪念他的忠诚和爱国精神，就把每年的农历五月初五定为端午节。图片中，我们可以看到一个悲伤的屈原形象，他手持一卷诗书，表达了他对国家的忠诚和痛苦。
第二张图片展示了赛龙舟的场景。赛龙舟是端午节最具特色的活动之一，它代表着人们对屈原的纪念和追思。龙舟是一种长长的独木舟，船头雕有龙头，船身绘有五彩斑斓的图案。图片中，我们可以看到一艘龙舟正在湖上飞速前进，船上的人们紧密合作，奋力划桨，展现出团队合作和拼搏精神的力量。
第三张图片展示了吃粽子的场景。粽子是端午节必不可少的美食之一，它由糯米和各种馅料包裹而成，在用竹叶或粽叶包裹后蒸煮而成。图片中，我们可以看到五颜六色的粽子摆放在一起，形状各异，令人垂涎欲滴。吃粽子不仅是为了纪念屈原，更是为了祈求平安和健康。
通过这些手抄报图片，我们可以更加直观地了解和感受到端午节的文化内涵。端午节是一个传统节日，它不仅代表着对过去英勇人物的纪念，更是人们传承和弘扬中华文化的重要方式。让我们一起在这个节日里，感受传统文化的魅力，传承中华民族的精神。让我们一起赛龙舟，品尝粽子，共同庆祝这个喜庆的节日！
普通的端午节手抄报图片大全 篇三
【端午节的诗句古诗大全】
《和端午》
【宋】张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《浣溪沙》
【宋】苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
《六幺令天中节》
【宋】苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许?
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
满江红端阳前作《七律 端午》
【现代】老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
(不详)
千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
《端午日赐衣》
唐 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
《渔家傲》
宋 欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
竞渡曲 (刘禹锡)
沅江五月平堤流， 吧人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣， 哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗， 乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨鬣动， 饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏， 揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞， 未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期， 一飞由来无定所。 风俗如狂重此时， 纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室， 罗袜凌波呈水嬉。 典终人散空愁暮， 招屈亨前水东注。
齐天乐(宋 杨无咎)
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 (宋 陈义)
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
念奴娇 (宋 张榘)
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 (宋 黄裳)
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 (宋 史浩)
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎 (宋 许及之)
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
午日处州禁竞渡 (明 汤显祖)
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日(选一)陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 (唐 褚朝阳)
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣(唐 杜甫)
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午(唐 李隆基)
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字(唐 李隆基)
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗(唐 卢肇)
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
花心动 (宋 史浩)
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎 ( 宋 许及之)
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语 。
新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
念奴娇 (宋 张榘)
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
齐天乐 (宋 杨无咎)
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
【端午节人物纪念】
因之前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史，充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载，因而许多学者认为端午节与屈原无关。
历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、爱憎分明的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。在今吴(浙江地区)有五月五日迎伍子胥的习俗(《曹娥碑》)，而晋地有追念介子推之说(《琴操》)。
当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记录了浙江人五月五日纪念曹娥之俗。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。
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