藏传佛教中为什么会有人骨法器

佛教中的法器，是修行者举行各类佛事活动，或佛法生活中所使用的器具。在藏传佛教中，法器种类繁多，材质各异，造型奇特，各种法器都有其不同的宗教含义，具有浓厚的神秘色彩。

这些法器大体可以分为六大类：袈裟、哈达等属于礼敬类；钟鼓、海螺等属于称赞类；宝塔、坛城等属于供养类；木鱼、金刚杵等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护身类；转经筒、幢等属于劝导类。

除了上述常见的藏传佛教法器，有时候我们还会看到用人骨做的法器，比如用人的头盖骨制成的念珠，通常在修降伏魔鬼的护法神时使用，念珠珠数均为108颗，作为修持念咒时计算数字之用，作100计。

又如嘎巴拉鼓（嘎巴拉是梵文的藏译，意为颅骨），是用两块人的天灵盖骨弧面黏结而成，两面蒙上猴皮，窄腰，下有一个小柄及丝绦带。鼓腰系两个小骨锤，手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德。

此外还有嘎巴拉碗，又称颅骨碗，多依高僧大德生前遗嘱，从其遗体上取下后制成。它是灌顶仪式时使用的法器——由密宗上师将碗中的水或酒，滴在受法者头上，其意义是加持。

而藏语称为“罡洞”的骨笛，长约30厘米左右，是用人的小腿骨制成的，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人一种恐怖之感。常用于驱魔的法会，其所吹奏出的乐音，能驱散一切邪魔。

对于不了解藏传佛教的人，可能会感到不可思议，甚至认为这是一种魔教或邪教。事实上，在原始佛教中，佛陀便已开示过多种头陀行修持，其中包括“冢间坐”，即教导苦行者在坟场修持。佛陀亦教示弟子应在浴室绘画骷髅图像，以提醒生死无常，策励行者珍惜身命、精进修行。

藏传佛教继承了这种传统。之所以采用人骨法器，在普遍层面上是提醒修行者痛念生死无常，鞭策他们不要虚度时光，切勿生起闲逸的懒散态度；而在密义上，它们又有更深一重的意涵。

例如密法中有一种能令迅速发起悲心及脱离我执的传承，称为“断”法（有时也称“施身法”）。在修此法门时，行者会在“尸林”中（通常是类似乱葬岗的露天地方），手持骨笛及一种声音低沉的大鼓，口诵调似丧歌的仪轨，观想自己把自己肉身切割，培养悲心而观想以自己的身体供养给“非人”等。这种修持虽非一般人所能作，但在明白其意义后，其实也没什么可怕的。

当然，人骨法器并不是杀人害命获得的，一般必须是死者生前发愿在死后捐出遗骨的情况下才可采用，大多数时候还会选择性地采用高僧或修行人的遗骨。