八旗汉军出旗的影响

编辑：古诗文网发布时间：2022-07-25

清代八旗广义上指的是满洲、蒙古、汉军八旗，依其政治地位而言，满洲最高、蒙古次之、再次汉军。其中，汉军八旗的地位一直很尴尬，曾一度被视为满不满、汉不汉。在最高统治者看来，汉军八旗始终不能依靠，不能信任；在汉人看来，汉军八旗又是“满化”的汉人，不能算是血统纯正的中华正统。

清统治者一直标榜“满汉一家”，实际上却是歧视汉人的，对满族子弟沾染汉俗尤为深恶痛绝，到了雍正、乾隆时期，连汉军八旗也受到了变本加厉的歧视。雍正曾对臣下说：“惟望尔等习为善人，如宗室内亦有一善人，朕必先用宗室；满洲内有一善人，汉军中亦有一善人，朕必先用满洲；推之汉军、汉人皆然。苟宗室不及满洲，朕定用满洲矣。”

显然，在同等条件下，先用宗室，其次满洲，再次汉军，最后才是汉人，亲疏有别，一目了然。事实上，就旗民而言，旗人地位优于民人；就八旗内部而言，满人地位又高于汉军。这是清代社会中不可变更的等级。不同等级的权利、义务，又通过一系列政令、法律加以规范。

清入关后，整顿旗制，满人与汉军待遇就有很大的区别：汉军都统、副都统往往由满洲宗室、显贵担任；在兵种分配上，待遇高、钱粮丰厚的兵种如前锋、护军，历来为满、蒙专任，汉军只能充任编制多、收入较低的马兵、步兵。就是在饷银上，汉军的待遇也远远不及满洲、蒙古。

在法律上，清廷规定：满、蒙旗人家口，不许卖与汉军、民人，也不许私赠；汉军家人不准卖于民人，违者都要惩处。意思是说，满、蒙可以恣意占有、役使汉人家奴，汉军与民人却没有资格置买满、蒙旗人家奴。

清初著名的大学士范文程自称是“大明骨，大清肉”，这几句很好地概括出汉军旗人的双重政治性格，在以后的岁月里，这种性格既迎合了清统治者治理广大汉民的需要，也因此受到歧视和猜忌。乾隆即位后，随着清统治者对满汉合流的忧虑越来越强烈，尤其是八旗生计问题的加剧，汉军的地位也每况愈下。

乾隆七年（1742年）四月，乾隆帝发出一道著名的谕旨，严令汉军出旗为民。这道谕旨中说：汉军原本是汉人，先后归旗的原因也不一样，其中有从龙（关外时投降或俘虏）人员子孙，这批人因祖上有功勋，可以不用出旗为民，其他的汉军子弟，如果愿意可以出旗，准许他们与当地民人一样编入保甲。

乾隆帝表面上讲，汉军是否出旗听凭自愿，实际上却采取了大规模的强制措施，除了从龙入关的汉军除外，其他汉军均在出旗之列。随即，各省驻防汉军旗人也被强令出旗，截至乾隆四十四年（1779年），除广州驻防的一千五百名汉军外，其他地方的驻防汉军全部被清除。与此同时，满、蒙、汉军旗内凡是有汉人血统的家人，均被清除出八旗。

雍正元年（1723年），八旗汉军与汉人家奴壮丁共计四十四万余人，占当时八旗人丁总额的百分之七十二；经过乾隆一朝旷日持久的出旗为民活动后，到嘉庆元年（1796年），汉军仅剩二十二万余人，只占当时八旗人丁总额的百分之四十三。在经历九十年之后，汉军丁额不升反降的事实充分表明，乾隆年间的出旗规模是很大的。

出旗引发的直接后果是旗人构成发生了变动，即满洲人取代汉军，成为旗人社会中人数最多的成分。大批汉军出旗，腾出兵缺饷额归满、蒙旗人占有，一定程度上缓解了旗人生计的窘困。汉军出旗以后，从事百业，自谋生计，很快融入了民人社会。