袁枚哀悼诗的成就

袁枚哀悼诗的创作贯穿诗人从青年到晚年的全部创作阶段，其真挚的情感和高超的艺术手法充分体现了“性灵说"的诗歌主张。

袁枚反对使用生僻的典故“用僻典如，请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。”主张用典“无填砌痕”，并力求达到“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质”的效果。如《哭蒋静存编修》中“死解玄言王辅嗣，生能经世贾长沙。”《同年沈文悫公挽词》中“遭际诗人有，如公古未曾。钟期逢圣主，尧舜作吟朋。”

“诗律长城在，群儿莫诋呵。”“王辅嗣”即魏晋玄学理论的奠基人王弼，“贾长沙”即西汉初年的政论家、文学家贾谊，“钟期”即春秋时的钟子期，“尧舜”乃上古明君，“长城”指抗敌御边的南北朝名将檀道济。以上诗句中皆选取比较著名的历史名人及文化名人，既具有典型意义又免去了生僻用典而导致的艰深难懂的尴尬，亦能形象地再现出蒋静存与沈文悫的才华与生平遭际，也更加突出了袁枚对故友的赞赏、惋惜与哀痛之情。典故与诗歌融会贯通，能让读者感受到用典带来的诗意之妙，又能不着痕迹，没有填砌、生涩之感。

袁枚在哀悼诗的创作中十分擅长使用对偶句，且逻辑严密、情感表达细腻。诗人以对偶句的形式，将心痛、哀伤、凄冷、孤寂与无奈的情绪表达得淋漓尽致。其创作手法成熟老练，既工整严密又不着痕迹，形式与内容达到了完美的统一，提高了诗歌表情达意的张力，使诗歌的审美意境更为开阔，尽显诗坛盟主之风范。

袁枚的哀悼诗还有一种非常重要的艺术手法———序的使用。“序”能起到交代创作背景，积淀情绪的作用。能够对诗歌内容进行铺垫，补充说明，印证诗中所述事实，于是片段得到连贯，所抒发的情感有了明确的指向。因而一方面扩大诗歌的表现容量，同时又让诗更单纯，保持它本身短小的形式、抒情的性质和意在言外的美学特质。

诸多艺术手法的有效运用，形成了袁枚哀悼诗语言精炼、笔墨平实、形象鲜活、情感真挚、哀思绵长这一独特的艺术风格。且丰富了袁枚的诗歌创作理论，是袁枚诗歌研究不可或缺的一个重要方面。

袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

主要传世的著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》、《子不语》《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。