染雾中考素材：中国传统典故 篇一
中国传统典故是中国文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。这些典故不仅在中小学教育中广泛应用，也成为了中考素材的重要来源。下面，我们将介绍几个中考常见的中国传统典故。
1. 雷锋精神
雷锋是中国人民解放军的一名普通战士，他以无私奉献、勤劳努力的精神感动了无数人。雷锋精神成为了中国社会主义核心价值观的重要组成部分，也是中考素材中常见的一部分。通过学习雷锋精神，我们可以了解到助人为乐、勤劳奉献的价值观念，培养自己的社会责任感和奉献精神。
2. 孟母三迁
《孟子》中有一则故事，讲述了孟子的母亲为了让孟子接受良好的教育，三次迁居的故事。孟母三迁成为了中国教育中的一种标志，也是中考素材中常见的一部分。通过学习孟母三迁，我们可以了解到教育的重要性，以及为了追求更好教育而做出的努力。
3. 负荆请罪
《左传》中有一则故事，讲述了晋国大夫郑国的忠诚和勇敢。当时晋国内乱，郑国为了救国，背负着荆棘前往国君处请罪。负荆请罪成为了中考素材中的一部分，通过学习这个典故，我们可以了解到忠诚、勇敢、责任等价值观念，培养自己的勇敢精神和责任感。
以上介绍的典故只是中考素材中的一小部分，但它们都蕴含着丰富的文化内涵和价值观念。通过学习和理解这些典故，我们可以更好地传承和发扬中国传统文化，培养自己的道德品质和社会责任感。在中考中，如果能够巧妙地运用这些典故，不仅可以展示自己的文化素养和思辨能力，还能够为自己争取更好的成绩。
中考素材：中国传统典故 篇二
中国传统典故是中考素材的重要组成部分，通过学习和理解这些典故，我们可以更好地了解中国文化的博大精深。下面，我们将介绍几个中考常见的中国传统典故。
1. 愚公移山
《列子》中有一则故事，讲述了愚公为了移山的决心和毅力。愚公移山成为了中考素材中常见的一部分。通过学习愚公移山，我们可以了解到坚持不懈、不畏艰难的精神，培养自己的毅力和决心。
2. 曹操与华佗
《三国演义》中有一则故事，讲述了曹操请华佗为其治疗的故事。曹操与华佗成为了中考素材中常见的一部分。通过学习曹操与华佗，我们可以了解到尊重知识、尊重人才的价值观念，培养自己的敬业精神和团队合作能力。
3. 狼来了
《伊索寓言》中有一则故事，讲述了一个小男孩多次喊狼来了，最终导致村民不再相信他的故事。狼来了成为了中考素材中的一部分。通过学习狼来了，我们可以了解到诚实守信、言行一致的价值观念，培养自己的言行一致和责任感。
以上介绍的典故只是中考素材中的一部分，但它们都蕴含着丰富的文化内涵和价值观念。通过学习和理解这些典故，我们可以更好地传承和发扬中国传统文化，培养自己的道德品质和社会责任感。在中考中，如果能够巧妙地运用这些典故，不仅可以展示自己的文化素养和思辨能力，还能够为自己争取更好的成绩。
中考素材：中国传统典故 篇三
中考素材：中国传统典故
适当运用典故可以增大写作的表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。下面请参考语文迷为大家提供的中考素材：中国典故，希望对你有帮助。
山公启事
晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为“山公启事”。见《晋书.卷四十三.山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。唐.张九龄.《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》：“山公启事罢，吉甫颂声传。”唐.李商隐.《赠宇文中丞诗》：“人间只有嵇延祖，
最望山公启事来。”后遂用“山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识”等称扬荐贤举能，知人明鉴。
龙阳泣鱼
《战国策.魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
仙山楼阁
《史记.封禅书》：“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
只许州官放火，不许百姓点灯
宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
千金买骨
花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策.燕策一》。
骂坐灌夫
《史记.魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯(灌贤)和程不识以泄怒。后遂用“灌夫骂座、使酒骂座、骂座”指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势;用“骂座灌夫”指刚直不屈的人。
漱石枕流
南朝宋刘义庆《世说新语.排调》：“孙子荆(孙楚)年少时欲隐，语王武子(王济)，当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲砺其齿。’”孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘;漱石砺齿，远离人间烟火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借写隐居或闲逸生活，或称品质的高洁无尘。
曾母投杼
指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。《战国策.秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾参杀人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信;用“谗言三及、三至之谗”等比喻受诬枉。
骑鹤上扬州
唐无名氏《商芸小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的.想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用“骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰”等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。
望帝啼鹃
相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。元.关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鸟”等指杜鹃鸟;用“子规啼血、杜鹃啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。
断送老头皮
宋苏轼《东坡志林》卷六：“昔年过洛，见李公简，言真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否?’朴曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”隐士杨朴被召，在回答宋真宗问话时，他以佯狂之态，诡称妻子作诗说他应召是被官府捉去，把老头儿断送了。后遂用“断送老头皮”指被官事所羁，不能自由自在;以“老头皮”称老人。
焦尾琴
《后汉书.蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨(烧火做饭)者，邕闻火烈之声，知其良木，于是请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”吴人用桐木烧火做饭，蔡邕听见木在火中的爆裂之声，知道是上好的木材，便请制成琴，果然琴声优美。因琴尾已焦，人称“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器;用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下残、爨下余、爨下焦、良材入爨”等写良才不得其用，或喻遭受摧残，幸免于难。
鲁女忧葵
汉刘向《列女传.鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人，问知是“忧鲁君老太子幼”，便笑话她。漆室女说：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵(冬葵，古代的一种蔬菜)，使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎?吾其忧之。”后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。
墨子悲素丝
《墨子.所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”墨子见染丝而兴发伤感，认为白丝可以染黑，可以染黄，染上五色，即成为五色之丝。后遂用“悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变”等表示受习俗影响，慨叹不可自拔。
