从静谧与光明看路易斯康
关于《静谧与光明》的读书报告
前段时间,读了路易斯.康的《静谧与光明》这本书。
一次是大概的翻翻,一次是仔细的研读了一下。第二次读
完这本,心里对康这位大师很是崇敬,关于他的对于建筑
的理解,他的哲学理论,他对于道(order)的理解,他的
可度量(measurable)与不可度量(unmeasurable)的交汇的
阴影宝库。当然仅仅一次略读一次细读,仅仅对这本书的
阅读,是不可能对康,对他的建筑理论与哲学思想有太过
深入的了解,因此这本文章是我个人关于这本书与康这位
大师的一些较为肤浅的见解。
路易斯.康,美国现代建筑师。1901年出生,1924年毕业于费城宾夕法尼亚大学,后进入费城J.莫利特事务所工作。1928年赴欧洲考察,1935年在费城开业。1941-1944年先后与G.豪和斯托诺罗夫合作从事建筑设计,1947-1957任耶鲁大学教授,并设计了该校的美术馆。之后又在费城开业,兼任宾夕法尼亚大学教授。康是一个犹太家
庭的姓,路易斯.康的父亲是一名虔诚的犹太教徒,他的母亲伯莎
则出身于名望甚高的门德尔松家族,曾是一名才能出众的竖琴
手,同时,还是著名文学家歌德和席勒的崇拜者,路易斯.康自幼
起就出于他双亲的文化熏陶之下。自然,宗教,音乐以及歌德,
席勒等人的文学作品,自小即成为路易斯.康的精神食粮。因此,
18世纪以后,德国资产阶级革命的思想主流——浪漫主义以及新
柏拉图主义演变成存在主义,对路易斯.康形成了相当大的影响。
康在结束中等教育之前,已得到费城艺术学院的艺术奖学金以进
而专业绘画艺术。青年时代的他显露出了不同凡响的才艺,这些
先天和后天的禀赋,是他终于成为一代名建筑师的条件。 (耶鲁大学美术馆) 在《静谧与光明》中,路易斯.康将建筑视为人类在世界地位的写照,包括由此产生的经济,美学,精神等方面,人类有自觉以来,对自己在社会里的定位感到不安,而人类试图改善的结果,便产生了文化,更具体的把一种精神上的觉醒带进人类的文化里。建筑不是支离破碎的制式美学的操纵,更不是行为决定操纵的一种手段,如若不是,则所产生的建筑,所建造出来的东西,必然缺乏人性意识。由此产生了意识(consciousness)与实存(existence)的区别,需要将我们脑海中的想法通过一定的手法变成实存。康又将这种意识与实存的区别上升到更加抽象的部分,即可度量的(measurable)与不可度量(unmeasurable)二者,简言之——静谧(silence)与光明(light)。建筑是可度量的的物质而不具有精神内涵,但身为一个建筑师,从设计开始就要赋予其精神内涵,从静谧与光明的交汇处——阴影的宝库(treasure of the shadow)找到一个内在的存在。我们要允许二者的结合,是对建筑成为对不可度量的赞美,成为一个精神的归宿。诚如我们去做一个设计,从最开端出去构筑一个建筑,将脑海的想法,意识,或灵感逐渐的变为一个实际的存在,一个可以度量的物质;而后,当人们看到这个实存时,能够感受到你赋予的那些精神内涵,回归到对不可度量的领悟中去,这样的一个建筑才是优秀的建筑或者说好的建筑所具有的一个品质。
书中还将存在于路易斯.康之前的美国建筑大师赖特(1869-1959)进行了比较。赖特曾经说过,“每个伟大的建筑师都必须一个伟大的是人,他必须做那个时代的伟大原始诠释者”。赖特本人毫无疑问的做到了这一点。赖特从小就生长在威斯康星峡谷的大自然环境中,在农场中他过起了日出而居,日落而歇的生活。至于他的思想更多的收到杰斐逊的民主思想,美
国诗人、作家,如梭罗,惠特曼等这些人的影响,崇尚自然。因此他的作品中充满着天然气
息和艺术魅力,泛神论的自然观决定了他对材料天然特性的尊重。由此产生了著名的“有机建筑”。然而,路易斯.康(1901-1974)所处的时代是一个精神迷失,对一切都不确定的时代,一个毫无个人特征,充满陈腐官僚政治的时代。对于他而言,建筑诠释这样一个时代毫无意义。他必须要超越任何时间的永恒去追寻道(order)。因此他喜欢第零册(volume zero),甚至有机会他想看看负一册。因为历史并非始于书上提及的地方,更早以前就发生。
康认为,喜悦(joy)是一种驱动力,一种创造的本质的力量,他说,“我想感受到你和我并没有忘记的那股必须感受打喜悦之流”。我把它肤浅的理解为“兴趣是最好的老师”,只有你喜欢去喜欢一个事物,才能打心里面去愿意做。设计之初的想法是带着快乐去思考的,设计中也满怀这心喜,设计完自己回头看看更是由衷的感到满意与开心,这岂不是人生一大趣事?喜悦是我们工作的关键,一定要感受到它。生活总是有些悲伤的时刻,但喜悦终究会战胜它。与这种喜悦相关联的另一种情绪是惊奇(wonder),并由此带来直觉(intution)和领悟(realiazation)。惊奇是什么?是一种不要条件,不要以任何名义,不讲理的美好感觉,从直觉而来的最亲密的接触。直觉呢?则是一种最精确的感受,是最有个人味,最可靠的。从而独一性(singualarity)是一个人最重要的部分,你的独一性在于你如何被塑造成精神的守护者。静谧是不可度量的,存在之欲,表现之欲的居所。而独一性是将一中意识从静谧移向光明而进一步表达的工具。人类之美正在于此——以各种方式呈现美丽,构成一部完整人类创造过程的史诗。而创造(making things)第一文库网则是去改变规则,但是自然律确实不能改变的,不然就没有所谓的道(order)可言。规则可以改,因为它是一种有意识的行为且需要环境的证明,最重要的是你所拥有的规则正在接受考验。而当规则提升至更高一层而导致另一项规则时,这称之为改变一项规则的伟大时刻。发现一项新规则就是发现一条新的表达途径,这也就是为什么处理美学,艺术的规则是很不可靠的。由此又回归到独一性上去。
康对于形式(form)与设计(design)也着重做了阐述。他说“你努力是因为那个实存促使你想要表达的,在试图表达中区隔了实存与形象,当你要赋予某件事物形象是,你必须参与自然,这就是设计的开始”。形就是对一物之本人的领悟,由不可分割的实体组成。形是“本”,设计是“手段”。那么这里他所想要表述的“形”与我们平时所理解的形有区别吗?答案是显而易见的。他的形值得是设计的意图,目的。之所以意图在此,因为目的就在于此。而这种意图属于某个时代,某个社会的观念,属于自然规律,属于道。设计则是赋予各个元素形状,从心灵中将实存带到可触摸的形象来。设计是一种因地制宜的选择,在建筑上赋予空间和谐的特性,以适合特定的活动。空间(space)的和谐有来自于什么?康认为空间也有它的音调,要想象着自己正将空间谱成高耸的有穹窿的存在。赋予其因为的特性,交错着空间的调子。
路易斯把光的散发成为一对兄弟,不是两兄弟。一是欲望体现的存在与表达,是无所不在的光;一是为存在而存在的,不涉及光。光对建筑极其重要,光使建筑显现,建筑是量体在阳光下精巧,正确与壮丽的游戏。光是所有存在物的来源,当这
个世界还处于混沌状态时,没有任何形状与方向,混沌便充满了表
现之欲,是喜悦美妙的凝结,欲望是它的外壳。欲望是尚未创造的
事物,生存意愿的根源。人类最基本的三个欲望就是学习,与人接
触(存在和表现的意愿),以及追求健康。由此而产生了一系列的机
构(insistuitions),但是这种生存的鼓舞在今天只能微弱的表现。环
境的瞬息万变更是扭曲了当初对其本质的鼓舞。康认为艺术是一种
神谕,一种通过艺术家实现的光韵。建筑的出现则是为了人性的表
达,我们活着就是为了表达。当尘埃落定,金字塔回想着静谧,我
们自己的影子献给太阳。 (金贝尔美术馆)
在二十世纪三十年代康开始涉入现代建筑领域,但他从没安于其中,除了理性主义,
他
追求更深入的秩序。甚至于赖特的那种对个人成就的强调,用形表示存在之意愿的想法,他也毫不犹豫的拒绝,并称之为乌托邦式的,是虚无主义式的。在建筑思想上,他挣扎多年,起初他以为自己是在为他的建筑寻找比较多的固定组织原则,但这条路他到最后自己被自己限制了,被困于自己所铸就的空间内。最后,他在追寻一种普遍的`原则,一种用于所有实存上的原则。其实,康挑战现代建筑,完全可以采取拒绝的态度,反抗理性主义和技能主义,然而他并不这样做。他的挑战是完全走到里头,然后从另一头走出来。他把理性主义推到了极限,当他的所需已超过理性主义所能给予,他便进一步探索,走向了所谓的—
—道。由此他上升到了道(order)这一步。道又是什么?什么是道?康说,你一定要就此打住,因为太奇妙了,它就存在。道存在,它把原则、自然、理性放在一起,并使之相互依存。是一种存在意志的表现,一种事物在超越时间之外起源所具有的特质。康触及道用了两种方式,一是直接询问:“砖,你喜欢什么?”;一种是审视自己的内在,直接探寻自己的起源,揭开了从喜悦到静谧和光明的根源。根源与创造不仅过去发生,现在,每时每刻都在发生。就康而言,建筑意味着和此刻的真实世界相关联,以当时的情况,也就是某特定用途和材料,借此回朔至永恒,把新的领悟带到现实的存在,因此丰富了整个世界。每个文化的建筑是这个文化世界的模型,不是外形,而是内在的形,所能体现的精神内涵与本质。古埃及人的人生观是不断走向一条狭窄而预先注定的路,直至死亡,似乎除了这条路,其他的都不存在;中国式依道家的原则流动,让空间像微风一样流过山、石、水、林、房、花之间;希腊人体验了个人和社会,以及个人与自然的区别。那么一个建筑师处于什么样的地位?康认为,他是传达空间之美的人,空间之美是建筑的真正意义所在,要思及有意义的空间然后创造环境。个人的最伟大价值存在于你无法拥有的领域里,在于你所做的事中,不属于你拥有的部分最可贵,那是你可以给予的,那是你较好的部分。你觉得你真正想奉献的是在下一个作品中,已经完成的总是不够完整,人比作品伟大。至于那些未完成的作品,其实并没有失落,一些价值被确立了,它想站到台面上的要求是无可拒绝的,不过在等待恰当的时机罢了。我想,虽然每个人不一定能成为大师,但脚踏实地,认真的做好自己手头的工作,全身心的完成每一个设计则是一个建筑师所必须配备的精神品质。
最后我想以康的一句话来结束——对那些低能的建筑师来说,建筑不过是挣钱的来源,而不像它所应该的那样——创造美感和艺术,对于我来说建筑不是事务,而是我的宗教,我的信仰,我为人类幸福享乐而为之献身的事业。