染雾民族风广场舞简介范文 第一篇
摘 要：近年来，随着我国经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，人们的文化生活形式也越来越丰富。舞蹈作为一种人民大众喜闻乐见的文化活动形式也被人们选择，成为茶余饭后丰富文化生活的重要途径。本文从广场舞蹈的艺术形式出发，探讨广场舞蹈的艺术特征与功能，以便能够对广场舞蹈这门群众艺术有一个更深的认识。
关键词：广场舞蹈；表演形式；舞蹈特征；功能价值
1 广场舞蹈定义
广场
广场是指面积广阔的场地，特指城市中的广阔场地。广场通常是城市居民社会生活的中心，是城市中人们进行政治、经济、文化等社会活动或交通活动的空间。
广场舞蹈
关于广场舞蹈的真正定义，可能目前为止没有一个确定的说法，如果单从字面上理解为“广场上进行的舞蹈”那范围就太广了。随着社会的不断进步和发展，广场舞蹈作为一种社会文化现象成为群众茶余饭后最为喜爱的娱乐活动，如今的广场舞蹈成为了各个城市生活的亮点。人们在舞蹈的同时接触各种不同的舞蹈种类，体会所要表现的舞蹈情绪，广场舞蹈不仅可以使人身心愉悦，还能培养人们开朗的性格、提高自身的自信心。
笔者通过为期一周的初步采访了解到，广场舞蹈已经不能从单一的舞种上划分了，而是应该以表演形式来划分。现在我们在广场上能看到的广场舞蹈风格多样，现代舞、拉丁舞、交际舞、健美操、包括迪斯科舞步，真是种类繁多，而且很多选择在广场、公园、小区舞蹈健身的人们，已经不再单纯的把舞蹈动作单一化去做，而是形成了衔接流畅风格不一的舞蹈。今天，笔者认为“广场舞蹈”是群众自发性的以健身为目的在广场上自娱自乐进行的一种舞蹈形式。通过采访舞蹈健身编排者的过程使笔者明白，大家更多的选xxx间舞与健身舞蹈，是因为它容易接受，学习时间短，而且不用太多的要求舞蹈感觉，需要的是欢快的音乐与情绪就可以了。当然广场舞蹈有着自己的表演形式和结构特征。在当今的广场舞蹈中形式多样，主要有以下几种。
2 广场舞蹈的形式与内容
广场舞蹈的表演形式
广场舞蹈主要是以群舞表现，群众参与性很强的表演形式。一般都会选择在广场或者较为宽阔的场地进行表演，大多都不用独舞、双人舞、三人舞的形式来表演。多以集体舞出现，少则几十人多则几百人。场面红火热闹。所以集体舞是广场舞蹈的主要表演形式。
广场舞蹈的表演内容
（1）广场民间舞蹈。广场舞蹈中民间舞是一种喜闻乐见的艺术形式，它具有很强的民族性与简洁性深受人民群众的喜爱。在广场民间舞蹈中常见的类型主要有汉族秧歌、藏族锅庄舞、回族的花儿与少年等。以下是笔者提取出的两种典型的民间舞蹈加以阐述。汉族秧歌是广场舞蹈中独具一格的集体歌舞艺术，是广大人民群众喜爱的民间舞蹈之一。秧歌之所以被人民群众接受，主要因为动作简单易学，伴奏音乐欢快热闹，男女老少都能参与，不仅起到健身、健心、健美的作用，更能起到和谐、团结气氛的作用，是群众文化生活中不可缺少的娱乐舞蹈。秧歌不仅活跃了群众的文化生活，也推动了整个广场舞蹈的发展深受大家的欢迎。藏族锅庄舞，“锅庄弦子人欲醉，情歌声声人忘归”，说的是锅庄舞的“神奇”魅力。广场上会聚集大量的男女老少，伴随着悠扬的藏族民间音乐，踏着特有的舞步，很多人围成一个大圈翩翩起舞。通过对舞者的采访，笔者了解到，秧歌与锅庄舞都是简单易学，形式多样，很多人都可以参与进来进行表演的舞蹈种类，所以很受群众的喜爱。
（2）广场健身舞蹈。广场健身舞蹈，借助于舞蹈动作的韵律及队形的变化，或轻重或张弛或柔美或跳跃，对人们的大脑，小脑，腰胯部及膝关节的灵活性起到一定的健身效果，尤其是对手臂外侧的肌肉，胸部，背部的伸展以及生活中不经常运动到的后肩胛骨起到健身作用，它简单易学，舒展大方，运动量适中，在欢快的音乐下心情释放舞者的情感。
3 广场舞蹈的特征
1）舞蹈表演区域的特殊性； 2）舞蹈表演内容的简洁性；3）舞蹈表演的自娱性 ；4）舞蹈表演的群众性；5）舞蹈表演形式的多样性。
如今的广场舞蹈，融入现代舞蹈意识、行为和形式，从而形成具有现代广场舞蹈的风格。随着人们主体意识，参与意识的增加和广场文化活动的广泛开展，广场舞蹈正越来越受到社会各界的关注和重视。成为城市文化生活中不可或缺的重要形式和内容。与此同时，广场舞蹈在沿着继承、创新、发展的健康轨道向前迈进的同时，又以崭新的姿态为人们的美好生活而发挥着其他艺术形式所无法替代的积极作用。已经被越来越多的不同年龄层次的人肯定，在各大城市的各大广场，都会有在广场上舞蹈的人们，其中不乏有年轻人。这表示全民健身时代的来临，大家都开始关注自己的健康。而年轻人和老年人的互动也为广场舞增加了许多的乐趣。
参考文献：
[1]陈爱宝.广场舞蹈活动中的群众性与现代性[J].剧作家，2006（02）.
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[4]xxx明.浅谈体育舞蹈的价值[J].新课程研究，2009.
[5]徐清.从广场舞蹈热看市民对群众文化的需求[J].浙江文化月刊，2008.
民族风广场舞简介范文 第二篇
星期五的时候，班主任告诉我们星期天上午九点半开家长会。我放学回家后就和妈妈说了这件事，妈妈答应按时参加。
星期日，我起的很早，洗漱完之后，就开始做作业。到了七点钟，小区里准时响起了广场舞的音乐，妈妈马上开始起床，洗了把脸就往外走，我急忙拉住她说道：“九点半还要开家长会，您可不能迟到啊！”
“迟不了！”妈妈扔下一句话，然后就下楼了。
我无奈地摇了摇头，本来知道周日广场舞是妈妈的必修课，还想着早点起来截住她，看来还要到时提醒她了。
八点四十五分的时候，我给妈妈打了电话，提示无人接听。于是，我急急忙忙下了楼。
在楼下的广场里，妈妈正和一群大妈在跳舞，在欢快的声音中，她们跳得别提有多热烈了。
“没想到妈妈跳舞还挺好看的！”我喃喃说了一声，但是眼看就要九点了，还得去提醒妈妈一下的，就是不知道打扰了她跳舞的雅兴，她会不会揍我？
我硬着头皮钻进队伍里，拉了拉妈妈的衣角。妈妈看到我，立马就瞪大了眼睛，这是她发火的前兆，我缩了缩脖子，习惯性地闭上了眼。
“走，开家长会去！”妈妈的声音在我耳边响起。等我睁开眼，却见妈妈已经向队伍外走去。
我心里暖烘烘的，然后追着妈妈去了。
民族风广场舞简介范文 第三篇
阜宁的外滩广场远近闻名。夜晚，这里彩灯齐放，人们被音乐所笼罩，悠然起舞，成了一道壮观的风景。
我和妈妈漫步射阳河畔。忽闻一阵音乐响起，人们一定又在跳舞了。走近些，广场上热闹不已，有的人在溜狗，有的人在散步……音乐响起的地方，早已聚满了热爱跳舞的人。远远望去，如翩翩起舞的蝴蝶。喜欢跳舞的，大多是中年妇女，舞种分为双人舞和单人舞。双人舞区的女士们优雅地转圈，如一朵朵五彩缤纷的花儿在慢慢绽放出她们独有的风采；单人舞区则全然不同，舞步虽难，却别有风味……跳舞的人个个咧着嘴，笑呵呵的。
我特意观察了一位女士，她对曲子的旋律十分熟悉，迈着整齐的步伐，旋着美丽的圆圈。对她来说，每一首曲子都轻而易举，她就像一朵洁白的梅花，在微风中起舞。
回来的路上，霓红灯闪耀出炫丽的光芒，七种颜色映照在人们的脸上，有种温暖的感觉。湖边的彩灯映入湖中，像千点万点晶莹闪烁的光斑在跳动，美不胜收。
外滩广场真是名不虚传呀！希望广场舞发展得越来越棒，让老年人度过一个幸福的晚年！
民族风广场舞简介范文 第四篇
中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。
中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。
但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。
然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。
要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。
总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。
其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。
如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。
民族风广场舞简介范文 第五篇
吃过晚饭，我们一家人总是要出去散散步，看看这个美丽的江南小镇的夜景。当然，镇上的广场舞也总是少不了，如今也已成为小镇夜晚一道亮丽的风景线。
在我们镇区的尹艺广场上，一大群大爷大妈们相当有秩序地站成了好几排，正随着音乐整齐地跳着优美的广场舞。细数一下，至少也应该有百来个人吧。他们大多上了年纪，但一个个都精神抖擞，跳得津津有味，浑身充满了无限的活力。
在跳舞的人群中，有几个特别吸引我的眼球。瞧，我左手边的这位老奶奶，她身手敏捷，动作标准、熟练，无论是什么动作都做得那么到位，引得大家阵阵喝彩。再看那边，那几位奶奶可能是初学者，动作很生疏，老是跟不上节奏，显得很笨拙，可是她们依旧很努力地练习着。忽然，一个熟悉的身影出现在我眼前，原来是楼上那邻居奶奶，她今年也应该快七十了吧，别看她年纪大，跳得可真不错，在人群中一点儿也不逊色，尽管她满头都是汗，可跳得还是很开心，完全看不出是一个年逾古稀的老人，我跑到她身边，边翘大拇指，边对她说：“奶奶，你跳得可真漂亮。”奶奶听了顿时咧开了嘴，跳得更有劲儿了。
人们跳广场舞可以锻炼身体，陶冶情操，打发自己饭后的闲散时间，可以让自己的一天变得更加充实。我希望更多的人能参与到跳广场舞中来，使我们周铁镇的夜晚变得更美丽，更动感。
民族风广场舞简介范文 第六篇
夏天来了，有一群“小舞者”也来了。它们是从我们国家各地飞来的，它们白天喜欢在阴凉的地方睡觉，一到晚上，它们便在广场上聚会。
它们都有着尖尖的小嘴，小小的脑袋，还有那灵活的小脚。它们的毛发是褐色的，其中还掺杂了一些黑色，让人们甚是喜爱。再加上那圆溜溜的眼珠子，里面时不时还闪烁着智慧的光芒，更是让人爱不释手。我想你们一定知道它是谁吧，它就是小麻雀！
一到晚上，人们都出来活动了，而这些小麻雀也不例外。它们站在广场上人少的地方，一会儿用嘴啄啄地面，一会儿在地面上行走，一会儿又去逗逗小孩儿。小孩儿见麻雀来了，兴高采烈地与麻雀追逐，小麻雀“腾”的一声飞了起来，小朋友才放弃，回到原来的地方与小伙伴们继续玩耍。
这时候，我听到旁边一颗大榕树上传来了“唧唧喳喳”的叫声。我循声望去，只见小麻雀正站在一根树枝上警觉地看着下方。过了一会儿，那伙人回家了，小麻雀便又“腾”地飞了下去。它慢悠悠地向有人的地方走去。“那是跳舞的地方，难道小麻雀想去跳广场舞不成？”我心里想道。果然不出我所料，这小麻雀在离音响不远处停了下来。它左晃晃，右晃晃，翅膀扇了扇，还用嘴啄着翅膀上的羽毛，就像一个“小舞者”，给热闹的广场增添了一丝热闹。
从此，观察小麻雀是我每天必做的一件事，它带给我无限的乐趣，我现在才知道那小小的麻雀原来是那么的有趣、可爱！
民族风广场舞简介范文 第七篇
广场舞很令人费解：一群大妈，有事没事就聚一块儿，色调一致，在音乐中排成方阵。我老想，广场舞真那么神奇吗？
晚上，借散步的机会，我们好好欣赏“名声远扬”的广场舞。
来到马路上，远处公园的噪声十分刺耳。
“这不是“小苹果”么！”妈妈十分兴奋。
公园就在眼前，映入眼帘的是一片“花花世界”：面前有一些黄衣人，摆着手臂跳拉丁舞；中间夹着一群红色艳丽的身影，一支支优雅的民歌伴着她们做成兰花的手指，十分巧妙美丽，后头还排着蓝色方阵。
妈妈边走边叹：“肉女王也在！啊呀呀！不得了！我还看到了，卖米的，开小店的，那个面皮脸也在跳双人舞呢！”
我惊了：难道她们的业余爱好都是广场舞！怪不得“三百六十行，行行出状元”，原来“状元”指广场舞啊！
正走着，我竟不由自主地和她们一起舞动起来，摆摆手，踏踏石头，好似自己也成了“专业广场舞者”了。
好吧，我终于知道广场舞大妈们为什么这么厉害了：那人头攒动的场面——何等壮观啊！
民族风广场舞简介范文 第八篇
【内容摘要】随着人民生活水平的提高，城市居民对文化艺术和体育运动有了更高层次的追求。城市广场舞蹈方兴未艾，已经成为一种不可忽视的社会文化现象。文章对繁华都市广场舞蹈的流变、广场舞蹈参与人群、表演方式、出现的问题进行探讨和研究，并提出一些解决的方法，以期引导城市广场舞蹈健康有序地发展。
【关键词】舞蹈文化 城市广场舞 现状调查
伴随着晨曦和暮霭，在城市的广场、公园、小区的空地甚至马路的边缘，都有伴随音乐起舞的人群，人数从几十人到上百上千人不等，个个激情四射，踏足而舞，这就是在新世纪以来方兴未艾、遍地开花的广场舞蹈。广场舞是群众自发形成的大型群体舞蹈，它不受限于场地、舞种，以自娱自乐为目的，融合舞蹈美感和体育锻xxx能，越来越受到广大群众的欢迎，成为一种不可忽视的社会文化现象。
一、城市广场舞蹈溯源与流变探究
（一）广场舞蹈溯源
闻鸡起舞，日落踏歌，在铿锵的音乐节奏中踏足而舞，置身其中会感受到其间澎湃着生命的原动力。如果把这比作一条生命之河，上溯人类的史前时期，我们会惊异地发现，这种广场式自发聚集的宏大舞蹈场面，早在人类发展的洪荒时期就已经出现过。舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，在茹毛饮血的时代，原始舞蹈就和我们的先祖原始人一起共生了。“千石之钟，立万石之，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”汉代司马相如在《上林赋》中生动的描述了原始广场舞蹈的宏大场面。
在青海大通县上孙家寨发掘出土的舞蹈纹彩陶盆（图1），展示了新石器时代舞蹈艺术的形象，透露出原始舞蹈的真实信息。这件马家窑文化中的代表性器皿，舞蹈纹位于陶盆内壁的上部，一共描绘了15位舞人，分为三组，组与组之间以弧线纹相隔。各组舞人牵手共舞，服饰划一，动作相同，头饰（或为发辫）摆向一致，尾饰（臀部翘起的尖状物）也均朝向一个方向。可以想象，这种相同的服饰、整齐的队形，统一的舞蹈动作、节奏与韵律，不可能是“巫”的表演，而应当是氏族部落中全体参加的舞蹈聚会。
舞蹈史学家的研究成果表明，原始舞蹈与原始社会先民的生存紧密联系。原始舞蹈可以归类为劳动、狩猎，祭祀、战争、性爱等类型，而这些内容几乎涉及了原始先民生活的各个方面，由此我们体察到原始舞蹈是全民性的，是紧系着全民生命存在的，而原始社会的舞蹈活动，具有普及性与全民性，那时几乎所有的先民都要接受舞蹈教育。在原始社会没有文字，语言表述能力又极其贫乏的情况下，在相当长的时期里，舞蹈实际上起着传授生产生活知识，传承人类历史文化的重要的作用。
（二）民间舞蹈在乡村原野与繁华都市间的流转
中国的古典宫廷舞蹈，在宋代以后逐渐衰微，成为古代戏曲的一个组成部分。而在村舍乡野之间，民间舞蹈开始萌生繁衍，并且在明清和民国时期走向繁荣。民间舞蹈与劳动人民风雨相随，千百年来，就像田野中无处不在的小草，自生自灭，又自灭自生，广大人民在艰苦的条件下口传心授，将其一代代沿传到今天。凡是下乡采风，真正向民间艺人学习过民间舞蹈的艺术家都会被那些普通老百姓对民间舞蹈的热爱而感动，都会被那些老艺人如醉如痴的舞蹈所折服。在每年的正月里，辛勤劳动一年的人们这时都要放下身边的一切事情，敲锣打鼓、走街串巷，在忘情的歌舞中度过一年中最快乐的时光。正是普通老百姓对自己舞蹈的深深热爱，才是民间舞蹈得以代代相传的真正原因。
改革开放以来，民间舞蹈在乡村的走向开始悄然发生变化，民间舞蹈从乡间开始走向小市镇，渐渐地走进大城市。如今，这种由民族民间舞蹈演变流转而形成的城市广场舞，已在全国各地普及，每到清晨和黄昏，广场、社
二、城市广场舞蹈现状调查分析
（一）广场舞蹈兴起的原因
第一，经济基础决定上层建筑，社会经济的发展、人民物质生活水平的提高是广场舞兴起的根本基础。根据国家xxx2015年1月20日发布数据，2014年中国经济增长，其中四季度增长，全年全国居民人均可支配收入20167元。随着生活水平逐渐的提高，人们在满足基本的衣食住行的需要外，对文化艺术和体育运动有了更高层次的追求。
第二，人们对文化艺术和体育运动主体参与意识增强，成为城市广场舞发展的内在动力。现今，人们已经不满足于欣赏和观看，有了强烈的参与意识。这种既有艺术美感又有体育健身功能的城市广场舞蹈老少皆宜、简单易学，因而使这一舞蹈形式得以普及。
第三，广场舞有利于提高人们生活质量水平。参与者切实感受到广场舞既满足了人们对美的追求，又具有锻炼身体、放松身心的功能，同时能够提高身体健康和心理健康。
（二）城市广场舞蹈参与主体
笔者以北京城市的广场舞为主要研究对象，通过问卷调查统计得出以下结果：1.年龄层：35岁―55岁占60%，其中女性占90%。2.文化程度：中学以上文化程度者占40%。3.组织形式：社区组织占30%，民间自发的形式占70%。
通过调查分析可以确定，城市广场舞蹈参与主体就是已经成为国际媒体热门词汇的“中国大妈”。这是一个数以亿计的广大群体，广场舞无疑是这个庞大群体的最爱，她们风雨无阻，在祖国广袤的大地上踏足而舞，已然成为新世纪的一道亮丽风景。
（三）城市广场舞蹈表演形式
城市广场舞蹈虽然风格多样，有秧歌舞、红绸舞、扇舞，甚至有迪斯科和交谊舞，但是它植根于千百年流传于乡野农村的民族民间舞是毋庸置疑的。在大多数的舞蹈形态里，都可以看到有秧歌的动态元素，如十字步、扇花和舞绸等，民间舞蹈风格始终是它的主流。城市的广场舞和农村的大场（图2）表演，民间舞的走街和广场舞的暴走（图3）也都是同出一辙。
三、城市广场舞蹈出现的问题及解决对策
（一）城市广场舞出现的问题
城市广场舞蹈具有广泛的群众基础，又具有健身、健心和健脑的作用，它无疑是社会进步、经济繁荣的体现。但是城市广场舞蹈也确实存在着一些难解的问题，笔者所在单位的同事就抱怨楼下的广场舞占据了空地甚至马路，音响开到120分贝，吵得耳朵嗡嗡响。这反映出城市广场舞蹈存在着场地缺乏、噪音扰民和影响交通三大绕不开的问题。同时笔者在问卷和实地调查中也发现了广场舞蹈主要参与群体，存在着只顾及自己的享乐权利而不顾及他人感受，舞蹈动作随意性较强，以及音乐选择不够优美等艺术问题。
（二）城市广场舞所出现问题的解决对策
第一，应引起政府重视。城市广场舞蹈是一场自发的、在全国范围内已蔚然成风的、民众广泛参与的文体运动，面对人数众多的广场舞蹈参与者，政府方面应引起高度关注，并给予支持引导。比如场地的问题。北京地区绝大多数的体育场馆，以及遍布市区的大中小院校和机关单位的体育场地可以免费开放，政府各部门间应该互相协调，将属于公共设施的体育设施在清晨和黄昏这两个时间段对外开放，所需要的一些人力物力可以由政府相关部门协调解决。
第二，对广场舞蹈的参与者进行“人人为我，我为人人”的道德教育和引导。在城市舞蹈参与者和一般市民之间形成互相包容、互相照顾的良好风气，逐渐解决噪音扰民和影响交通的问题。在保持自发性和原生性的基础上，文化部门和体育部门要互相协调，组织专家对各地区的广场舞蹈进行收集和整理，引导性的强化广场舞的民族性、地域性、艺术功能性和多样性。
