染雾封将军的圣旨范文 第一篇
“圣旨”从字面意义解释即为“圣人的旨意”，在战国及以前并非帝王专属，自秦始皇统一六国，认为传统“王”的称谓已不足以表达自身的伟大，遂规定君主称“皇帝”，自称为“朕”，命令称作“制”或“诏”（《史记》：命曰“制”，令曰“诏”，盖二者效令不同也），以为君主专属，其它任何人僭越都是死罪。秦时圣旨的格式和内容尚不规范，汉承秦制，进一步完善了皇帝制度，规定了皇帝印信的“六玺”制：“皇帝六玺，皆白玉螭虎紐，文曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺”（《汉旧仪》），其圣旨主要分为策书、制书、诏书、戒书四类，开头一般为：某年某月某日，某某皇帝。
魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一句，《晋书》中晋武帝和晋元帝的即位诏书都写有上述文字。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，皇帝十分注意强调其统治的天命所归、君权神授。
唐代圣旨形式已较完备，分为册、制、敕、诏等类别，一般由中书省起草，门下省审核后颁行。门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之；小事则署而颁之”，故而其所颁行的圣旨开头往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下：天下之本……”。天命所归的话往往见于皇帝的即位诏中，如德宗即位诏有“昊天有命，皇王受之”；肃宗即位诏称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”；顺宗即位诏称：“朕纂承天序……”。
宋代的诏令继承唐代又有所变化。与唐代相似，宋代皇帝的诏令，不论事情大小，诏令起草工作都是由中书省和门下省议，而后命学士为之，所以许多重要诏令开头与唐代一样，都是“门下”二字。如《宋大诏令集》所载从宋太祖到宋徽宗八位皇帝的即位诏均以“门下”开头。同时，《宋大诏令集》中所存的诏令中，以“朕绍膺骏命” 或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例，此类诏令，多见于真宗以后诸帝，承平日久，日益觉得自己的伟大与光荣，于是忍不住要宣扬一番。
元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”。蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力裹大福瘾护助裹皇帝圣旨”的套语，这里“长生天气力裹，大福瘾护助裹”是蒙古语音译，意为“上天眷命”。当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故汉文诏书中也有不少以“长生天气力裹大福瘾护助裹”开头。
到了明代，明太祖对于加强中央集权不遗余力，自然少不了受命于天、君临天下的气势，对圣旨的格式和内容进行了进一步完善和规范，其诏书的开头多为“奉天承运”。太祖皇帝制宝玺十六个，名称不同用途也不同，分别为：“皇帝奉天之宝”、“皇帝之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“广运之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敬天勤民之宝”、“御前之宝”、“表章经史之宝”及“钦文之玺”，材质以青玉、白玉为主，其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，统称为“明初十七宝”。嘉靖十八年，又新制七宝，曰：“奉天承运大明天子宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”，至此足二十四御宝之数。
清承明制，圣旨的格式大体一致，只是变成了汉语和满语两种文字书写，汉文从右向左，满文从左向右，两者在中间合拢，缀以日期和印章。
封将军的圣旨范文 第二篇
新婚祝福：①奉天承运,皇帝诏曰: 当朝才子唐亮与旷世佳人孙同霞在双方父母、亲人及朋友的祝福下于公历贰零一一年二月十八日,喜结良缘。 新郎唐亮,一表人才,才高八斗,玉树临风,风流倜傥，心思缜密，为国之奇才，国之栋梁。。。。。。。②奉天承运，皇帝诏曰： 公元二零一零年一月二十四日，是新郎白**和新娘杨**的结婚大喜之日。你们的老朋友庄**先生特启奏朝廷颁旨祝福。衷心祝福曰： 一祝：你们的爱情，比美洒更美；比膏油更加馨香；比蜂房下滴的蜜更甜 。。。。。。。③奉天承运，皇帝诏曰： 今天，乃本朝美女郭**和青年才俊刘**大喜之日，新娘新郎一众友朋启奏朝廷转达隆重祝福。特颁旨转达列位爱卿衷心祝愿如下： 祝福之一：为你们祝福，为你们欢笑，因为在今天，我们的内心也跟你们一样的欢腾。。。。。。。④奉天承运，皇帝诏曰： 农历辛卯年二月初六（公元二零壹壹年二月八日），乃本朝模范夫妻许方杰和庄佩珩结婚一周年大喜。举国欢庆，同颂纸婚之喜。一众亲友启奏朝廷转达隆重祝福，特颁旨转达列位爱卿衷心祝愿如下： 庄氏有女，丽质天生，温柔谦和，贤良淑德、秀外慧中 。。。。。。。⑤奉天承运，皇帝诏曰： 公元二零零九年十二月十二日，乃本朝青年才俊唐**和时尚佳丽莫**的结婚大喜之日，两人从相识到相恋，再到今天携手迈入婚礼的殿堂，和和睦睦、甜甜蜜蜜，堪为时代典范。今日结婚大喜，本朝特地颁旨隆重祝福 。。。。。。⑥奉天承运，皇帝诏曰： _有女，天生好动，舞艺超群，知书达理，大大咧咧，乃世之奇女子也。 今有良家子张**,才思出众，仪表堂堂，白白胖胖，为国之栋梁，与_之女缘定三生，有天成之姻。 朕知此良缘。。。。。。。⑦奉天承运，皇帝诏曰。 草民王**于今日迎娶刘*为妻。从现在开始，我只疼你一个。 我会宠你，决不会骗你。 答应你的每一件事情，我都会做到。 。。。。。。⑧奉天承运，皇帝诏曰： 陈**，刘** 琴瑟在御，誓约同心。昔日一缘， 遂结知音；载载春秋，历历于目； 相濡以沫，相呴以湿；甘苦共渡， 。。。。。。。结婚纪念：①奉天承运，老婆诏曰： 今天是我们结婚三周年的纪念日，希望这一份礼物能成为你记忆中最美好的一份。你和儿子是我生命的全部，我的生命因为你们而精彩。我爱你，祝愿纪念日愉快，也祝福我们的小家庭幸福美满！！ 200*年*月*日，心情异常激动的我们，早早就起床，准备期待以久的时刻。8：30，我们来到了浦东新区区婚姻登记处。。。。。。。②奉天承运，皇帝诏曰： 公元二零零*年*月*日，是我朝美女李*和青年才俊吴*的恋爱两周年纪念日。鉴于这对恋人两年来甜甜蜜蜜，是我朝恋人之模范，特颁旨嘉奖，授予“2009年度最佳情侣”称号。另外，在这个美好的日子，吴*要向李**表达衷心祝福，特转达如下： *月*日，我会铭记一生的日子！恋爱纪念日！两年了。。。。。。③奉天承运，皇帝诏曰： 公元二零零*年*月*日，乃本朝模范夫妻郭*和刘**结婚十周年大喜。 举国欢庆，同颂锡婚之喜。朝廷特颁旨表示祝贺。赏赐绸缎万匹、元宝万个、牛羊一群、座驾一台，另外赐给该夫妇俩“2009年度模范夫妻称号”，其子女未来可直接报送牛津大学，全家国内、国际旅游均享受免费服务。。。。。。。。④奉天承运，皇帝诏曰： 我朝国运昌盛，百姓幸福，西历二零零*年*月*日，本朝模范夫妻王*和张*迎来结婚两周年纪念日。王*先生启奏朝廷，对其爱妻大加赞美，并表达深深爱
封将军的圣旨范文 第三篇
《江汉》歌中周宣王勉励召伯虎以召公虎为榜样，刘备的玺书则是希望张飞以召伯虎为榜样，照顾好刘禅，并承诺只要你全力尽心建立大功，我就会给你享不尽的荣华富贵。
刘备把张飞抬得太高了，他不管是自比周厉王还是周宣王，都把张飞当成了唯一可以依靠的讬孤寄命重臣。张飞收到这份玺书委任状后，肯定比当年关羽收到诸葛亮表扬信的时候还高兴：主公把我比作召伯虎，看来是想把阿斗托付给我了，我的两个闺女，就给你当儿媳吧！
刘备对张飞寄予厚望，同时他也看出马超人品有问题，但还是可以利用一下的：“以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董万里，求民之瘼。其明宣朝化，怀保远迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。”
精通古文的读者诸君，肯定会发现刘备这番表扬话没有将马超比作上古贤人，而且对马超的忠孝仁义只字未提，那句“信著北土”明显是反话——当地人对马超的评价是 “勇而不仁，见得不思义”，马超在北方的名声很不好，还有人把他当成了反面教材：“有人若此不爱其亲，焉能爱人？”
除了说反话，刘备还谆谆告诫马超：“你要宣扬王朝教化，招抚、安定四方远近，慎重施行赏赐及刑罚（别动不动就_杀妇孺），使朝廷的福泽更加厚实，以此答谢天下苍生（你已经对不起你父亲了，可不能再对不起我了）。”
笔者古文知识浅薄，但也知道马超在北方只有威而没有信，刘备偏偏说他信义著于北土，并只字不提马超的忠孝仁义，这在熟悉马超的人看来，就是典型的当着野尻大佐骂贼秃。
马超也知道刘备对自己十分不放心，就在临死前给刘备上表，诉说了自己的惨状求放过：“臣门宗二百余口，为孟德（称字不称名是尊重，马超为何不称曹操为‘曹贼’？）所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，余无复言。”
马超死得有点早，他加入刘备阵营后，基本没有太抢眼的表现，只是在建安二十二三年间跟张飞联手打了一场下辨之战，结果还被曹洪打败了：“曹洪破吴兰，斩其将任夔等。三月，张飞、马超走汉中，阴平氐强端斩吴兰，传其首。”
正史中的马超并没有在葭萌关跟张飞大战，他年仅四十七岁就英年早逝，肯定跟心情郁闷有关，而刘备那份玺书委任状是否对马超进行了嘲讽和敲打，读者诸君肯定也有不同的解读方式，笔者尊重大家的意见，对刘备是否有羞死马超之心存疑。
刘备是否真想用委任状来暗讽马超不忠不孝不仁，读《三国志》的和读《三国演义》的人肯定会有不同见解，而刘备有没有把张飞捧得太高，有没有在圣旨中对张飞进行劝告，精通古文的读者诸君，一定会有更精辟的见解，笔者就不在这里班门弄斧了……
封将军的圣旨范文 第四篇
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封将军的圣旨范文 第五篇
词目 奉天承运 发音 fèng tiān chéng yùn 释义 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。 ，“奉天承运”乃是皇帝的头衔和定语。自从董仲舒运用阴阳五行学说的形而上根据，与作为政治社会哲学的儒家相结合，就把儒家宗教化。他回到儒家传统中“天”的概念，把这个“天”加以强调，来为汉初的平民新政体提供合法性的凭藉，所谓“道之大原出于天”。而“王者承天意以从事”，成为君权神授的天子。“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。 任继愈解释所谓承运，“就是承五德转移之运”。赢政得天下后，“推终始五德之传”，认为周得“火德”，秦代周而起，便是“水德”。始皇帝还特意改黄河为“德水”。自此直至辛亥革命，“奉天承运”成为中国传统君权的统治合法性源泉。这一合法性基础的根子是神学和形而上的，它直接带来了_本身的非世俗性和君王的政教合一的权势。皇帝的圣喻，不管有没有这句套话切口，用任继愈的话说，欧洲的君主需要旁人（主教）来加冕，中国的君王登基则自己向天下发布诏书就行了。所以“皇帝的诏书同时具有了教皇敕令的权威”
封将军的圣旨范文 第六篇
康熙朝 皇后、妃嫔等册文（转自清实录）【皇后赫舍里氏】册文曰：朕惟乾坤德合、式隆化育之功。内外治成、聿懋雍和之用。典礼于斯而备。教化所由以兴。咨尔何舍里氏。乃内大臣噶布喇之女也。世德钟祥。崇勋启秀。柔嘉成性、宜昭女教于六宫。贞静持躬、应正母仪于万国。兹仰承太皇太后懿命。以册宝立尔为皇后。其尚弘资孝养。克赞恭勤。茂本支奕叶之休。佐宗庙维馨之祀。钦哉。册谥赫舍里氏为仁孝皇后，册文曰：朕惟王化肇于闺门。洵藉内庭之助。阴教成于宫壸。尤资后德之贤。故皇英嫔而帝道兴。任姒归而王图永。缅稽淑行。载籍攸存。惟翚服之有光。斯彤管其纪盛。聿彰令闻。爰著徽称。皇后何舍里氏。毓自名门。躬全懿范。作朕元配。正位中宫。慈惠本乎性成。柔嘉维则。温恭笃于天赋。礼度攸娴。主雅化于闺闱。表芳型于海宇。勤两宫之孝养。婉以承颜。遇九御以宽和。恩能逮下。苹蘩时饬。克佐精诚。浣濯常衣。允昭节俭。箴规之益。赞宵旰而弥勤。贞顺之风。御家邦而式化。方期永绥福履。讵意顿隔音容。月掩椒涂。鉴亡兰殿。朕心伤悼。率土悲哀。怀哲思贤。惓徽音于靡尽。扬休宣誉。垂鸿号于无疆。彝典式遵。崇褒用锡。特以册宝。谥曰仁孝皇后。于戏。圣善弘宣。奕世颂祎褕之盛。母仪备美。千秋耀琬琰之辉。灵其有知。膺兹光宠。【皇后钮祜禄氏】朕惟道法乾坤、内治乃人伦之本。教型家国、壸仪实王化之基。资淑德以承庥。宜正名而敦典。咨尔妃钮祜卢氏。乃公遏必隆之女也。钟祥世族。毓秀名门。性秉温庄。度娴礼法。柔嘉表范、风昭令誉于宫庭。雍肃持身、允协母仪于中外。兹仰承太皇太后慈命。以册宝立尔为皇后。尔其诚孝以奉重闱。恭俭以先嫔御。敬襄宗祀、弘开奕叶之祥。益赞朕躬、茂著雍和之治。钦哉。册谥钮祜禄氏为孝昭皇后，册文曰：朕惟正两仪之位、资始允藉夫资生。端万化之原、治外必先于治内。故壸政修而家邦永赖。坤贞著而品物咸亨。缅怀懿淑之隆。益念匡襄之德。徽音尚在。盛典宜崇。咸由纪美于休称。始克流光于奕世。皇后钮祜卢氏。夙承华阀。聿茂令仪。暨正宫闱。作朕良配。履和思顺、端恪本于天怀。体巽居谦、温庄发乎至性。奉两宫之定省、愉婉弥殷。襄九庙之馨香、敬共加笃。依疏服浣、首弘俭朴之风。夜寐夙兴、克佐旰宵之治。敦五常而仁能逮下。循四教而慎以禔躬。览史披图、既媲徽于彤管。含章蕴美、洵叶吉于黄裳。何图掖殿之旋虚。深痛仪型之永逝。载考追崇之典。式稽节惠之文。谥以尊名、表慈惠爱亲之实。词难罄媺、兼圣闻昭达之休。懿德聿彰。鸿名无忝。特以册宝、谥曰孝昭皇后。于戏。炳丹青于百代、至行堪师。垂琬琰于千秋、芳规丕著。哀荣斯极。【皇后佟氏】1.佟氏晋封皇贵妃，册文曰：朕惟五典慎徽、妫汭重嫔虞之化。二南正始、关雎资佐姒之贤。遐稽历代之彝章。式进宸闱之位序。咨尔贵妃佟氏。毓生名阀。协辅中闺。温惠宅心。端良著德。凛芳规于图史、夙夜维勤。表懿范于珩璜、言容有度。兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、进封尔为皇贵妃。尔其光昭内则、用迓景福于方来。益慎妇仪、茂衍鸿庥于有永。2.晋封皇后，册文曰：朕惟德协黄裳、王化必原于宫壸。芳流彤史、母仪用式于家邦。秉令范以承庥。锡鸿名而正位。咨尔皇贵妃佟氏、乃领侍卫内大臣舅舅佟国维之女也。系出高闳。祥钟戚里。矢勤俭于兰掖。展诚孝于椒闱。慈著螽斯、鞠子洽均平之德。敬章翚翟、禔身表淑慎之型。夙著懿称。宜膺茂典。兹仰遵慈谕、命以册宝、立尔为皇后。尔其祗承景命。善保厥躬。化被蘩苹、益表徽音之嗣。荣昭玺绂、永期繁祉之绥。钦哉。3.册谥佟氏为孝懿皇后，册文曰：道弘地载、六宫资阴教之修。化始人伦、万国仰母仪之重。壸闱擅媺、音足嗣于前徽。图史流馨、德常新于奕禩。皇后佟氏、英钟戚畹。瑞衍名宗。克秉渊心、协女箴之婉娩。式昭玉度、本天赋之温庄。自妫水以嫔虞。比周京之缵女。佐晨昏而将敬、勤著鸡鸣。溥鞠育以宣慈、庆贻麟定。仁能逮下、木樛曲以堪萦。志在进贤、荇参差而必采。世方逢乎丰豫、俭德滋彰。名已冠乎宫庭、谦怀弥笃。佩环有节、恒赞宵衣。织紞惟劳、允师内职。二南之风继轨。九卿之属倾心。乃正坤维。洵推哲配。袆褕初御、方期延祉于长秋。繐帐旋陈、遽悼韬辉于永夜。虽此日之芳华易谢、而千年之令誉靡穷。考古彝章。称兹显谥。聿焕丹青之采。丕扬金石之光。特以册宝、谥曰孝懿皇后。于戏。溯淑型于桂馆、嫓美姜任。播嘉则于琼章、垂声穹壤。荣哀具备。宠渥祗承。【温僖贵妃】册文曰：朕惟王化始于宜家、端重宫闱之秩。坤教主乎治内、允资辅翼之贤。爰沛新恩。式循往制。咨尔钮祜卢氏。笃生勋阀。克奉芳型。秉德恭和。赋姿淑慧。佩诗书之训、声华茂著掖庭。敷纶綍之荣、宠锡用光典册。兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、封尔为贵妃。尔其祗勤夙夜、襄壸范而弥嗣徽音。衍庆家邦、佐妇职而永膺渥眷、钦哉。贵妃去世后，追谥为温僖贵妃的册文没有找到……【惠妃、宜妃、德妃、荣妃】奇怪，居然是四位妃子用册文呢。。。会不会是清实录弄错了？不过这四位的确是一块儿晋封的命大学士李霨、持节进封惠嫔纳喇氏。为惠妃。册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。职宜佐内、备资四德之贤。恪恭久效于闺闱。升序用光以纶綍。咨尔惠嫔纳喇氏。柔嘉成性。淑慎持躬。动谐珩佩之和、克娴于礼。敬凛夙宵之节、靡懈于勤。兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为惠妃。尔其祗膺晋秩、副象服之有加。懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。钦哉。尚书吴正治、持节进封宜嫔郭罗洛氏、为宜妃。册文同惠妃。命侍郎额星格、持节进封德嫔吴雅氏、为德妃。册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。职宜佐内、备资四德之贤。恪恭久效于闺闱。升序用光以纶綍。咨尔德嫔吴雅氏。柔嘉成性。淑慎持躬。动谐珩佩之和、克娴于礼。敬凛夙宵之节、靡懈于勤。兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为德妃。尔其祗膺晋秩、副象服之有加。懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。钦哉。侍郎杨正中、持节进封荣嫔马佳氏、为荣妃。册文同德妃。【悫惠皇贵妃】佟氏康熙三十九年，佟氏册为贵妃，册文曰：朕惟化理始自壸仪、端重温恭之选。德教彰于妇顺、实资赞翼之功。爰锡丝纶用昭典制尔佟氏诞育名门夙标令问。柔嘉中节。敬慎含章娴诗礼之风、克播清芬于彤管。协珩璜之度、宜加宠锡于褕衣兹仰承皇太后慈谕。以册宝封尔为贵妃。尔其益懋恪勤、率嫔嫱而敷内治。长怀谦谨、顾典册以答新恩钦哉。佟氏在雍正初、乾隆初，被尊封为皇考皇贵妃、皇祖寿祺皇贵太妃，去世后册谥悫惠皇贵妃，皆有册文。【和妃】1. 册封为和嫔，册文曰、朕惟协赞坤仪、用备宫闱之职佐宣内治、尤资端淑之贤爰考旧章、式隆新秩尔瓜尔佳氏、德蕴温柔。性娴礼教。位在掖庭之列。克著音徽礼昭典册之荣、宜加宠锡兹仰承皇太后慈谕。册尔为和嫔。尔其益修妇德、矢勤慎以翼宫闱。永佩纶言、副恩光而绵庆祉钦哉。遣内阁学士席哈纳持节册封卫氏为良嫔，册文同和嫔。（……又是两位共用一篇册文）2. 晋封为和妃，册文曰、朕惟赞襄内政、每慎简乎六宫。弼佐王风、务先崇夫四教。眷兹懿行。沛以新恩。咨尔和嫔瓜尔嘉氏。素娴仪矩。久职壸闱。历夙夜以宣劳。兼肃雍而著范。幽闲禀德、爰位号之早膺。婉穆为心、用徽章之晋锡。兹以册印、封尔为和妃。尔其淑慎有加、尚祗承夫休命。温恭益懋、期永集夫繁禧。和妃瓜尔佳氏，雍正初，晋封皇考贵妃，乾隆初，晋封皇祖贵太妃，后来又晋封皇祖皇贵太妃。去世后册谥敦怡皇贵妃。皆有册文。【宣妃】册文曰、朕惟备位宫闱端重温恭之选承休嫔御、更推辅翼之贤。简硕媛于紫庭。贲徽章于彤管。咨尔博尔济锦氏。中闺仰则。内殿扬英。爰历岁年。实资毗赞。昭融茂质如率履之无违。淑慎芳声、本含章之有耀。兹以册印、封尔为宣妃。尔其懿规益懋、承景福于方来。令闻弥彰迓鸿庥于勿替。【密嫔、勤嫔】册文曰：朕惟六宫赞化、爰资妇职之修。四德宜庥、实衍天潢之庆。式稽彝典。用贲徽章。咨尔王氏。早备令仪。久娴内则。贤明之性、虽在小而必详。渊懿之衷、每经时而加谧。兹册封尔为密嫔。尔其益宣礼教、襄壸政而树芳型。蔚为女宗、佩恩纶而膺景福。册文曰：朕惟王化始于宫庭、壸仪是式。妇德彰于珩佩、礼秩斯崇。锡以纶言。褒兹嫔则。咨尔陈氏。夙著芳型。久襄内治。恪恭奉职、殚夙夜以不遑。祗慎居心、岁年而匪懈。兹册封尔为勤嫔。尔其弥昭懿范、庆遥衍夫金枝。益懋成劳、恩长承于玉戺。这两位，乾隆朝被尊为皇祖顺懿密太妃、纯裕勤太妃，也都有册文。【成妃、定嫔】册文曰：朕惟壸仪首重夫柔嘉、女宗著范。内治更资夫祗慎、典册成休。既协度于珩璜。用增辉于褕翟。咨尔达甲氏。恪勤奉职。温惠宅衷。慎简宫闱。久更岁序。夙兴夜寐、怀报履之小心。守约思冲、备持盈之懿德。兹以册印、封尔为成妃。尔其弥崇谦抑、荷福履之永绥。式佩纶言、合邦家而衍庆。册文曰：朕惟典司宫教、率九御以承休。协赞坤仪、应四星而作辅。祗膺彝典。载锡恩纶。咨尔瓦刘哈氏。久简宫闱。动循礼法。备令仪之淑慎、彰厥有常。禀懿德之静专、协于克一。兹册封尔为定嫔。尔其徽音益懋、积余庆于家邦。誉命惟新、荷殊荣于简册。
封将军的圣旨范文 第七篇
奉天承运，皇帝诏曰：由于今日是XX爱卿的破壳日，朕决定送上一份大礼（南非玻璃球一个，菊花花瓣一枚，生日蛋糕一块）并为其举办一场生之宴，邀请大殿之上的所有大臣，包括东厂厂主，三宫六院等幕后工作人员。翻译：今天是xx的生日，我决定送你（南非玻璃球一个，菊花花瓣一枚，生日蛋糕一块）。开办设宴，邀请大家一起玩。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。扩展资料圣旨开头随朝代的变化：先秦时代，诸侯的诏书一般是“命”“令”，自己则称“寡人”。到了秦始皇一统天下后，为了彰显自己的地位，将尊后由王变成“皇帝”，“朕”也由大众之语（屈原《离骚》称朕，《芈月传》中芈月称朕，你就笑笑）变成了皇帝独享，皇帝的命令专称“制”、“诏”，布告公文称“诰”。秦始皇认为“受命于天，既寿永昌”，并刻于玉玺之上，不过很难知晓当时发布的圣旨开头会怎么说，但是肯定会用“制”、“诏”、“诰”三字。
封将军的圣旨范文 第八篇
给楼主举例一条董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临(也就是顺治帝)谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”清代圣旨文书则分为两种，用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的 而开头为制曰是由皇帝亲手所写的
