染雾浅谈涂尔干的社会信仰说论文 篇一
涂尔干是中国历史上一位重要的思想家和文化名人，他对社会信仰的探讨和贡献给后世留下了深刻的印象。在他的著作中，他提出了许多独到的见解和观点，并对社会信仰的起源、意义和发展进行了深入的研究。本文将从涂尔干的角度出发，浅谈他对社会信仰的理解和理论。
首先，涂尔干认为社会信仰是人类社会发展的产物，是人们对于自然、宇宙和人生意义的探索和表达。他指出，社会信仰是一种超越个体的集体信念体系，可以为人们提供精神寄托和道德约束。通过社会信仰，人们可以获得安全感和归属感，同时也能够共同追求共同的价值观和目标。
其次，涂尔干强调社会信仰的重要性和影响力。他认为，社会信仰对于社会的稳定和发展起到至关重要的作用。社会信仰可以凝聚人心、传承文化、引导行为，并且具有社会整合和社会控制的功能。涂尔干指出，社会信仰是社会发展的基石，没有社会信仰的社会将会失去凝聚力和共同价值观，进而导致社会的分裂和动荡。
最后，涂尔干对社会信仰的发展和变革进行了思考。他认为，社会信仰是随着社会的演进而不断变化和适应的。他提出了“信仰创新”和“信仰融合”的概念，主张在保持传统信仰的基础上，积极吸纳新的观念和思想，以适应社会的发展和变革。涂尔干认为，只有不断推陈出新、与时俱进的社会信仰才能够满足人们日益增长的精神需求，保持社会的稳定和进步。
总之，涂尔干对社会信仰的理论研究和探索为后世提供了许多有益的启示和思考。他的观点和见解不仅对于理解社会信仰的本质和作用具有重要意义，也对于我们今天的社会发展和建设具有积极的借鉴价值。我们应该重视社会信仰的研究和传承，为社会的和谐发展做出贡献。
浅谈涂尔干的社会信仰说论文 篇二
涂尔干是中国历史上一位思想家和文化名人，他的社会信仰说论文对于我们理解社会信仰的本质和意义具有重要的指导意义。本文将从涂尔干的角度出发，探讨他对社会信仰的理论观点以及对社会的影响。
首先，涂尔干认为社会信仰是人们对于宇宙、自然和人生意义的探索和表达。他指出，社会信仰可以满足人们对精神寄托和道德约束的需求，对于个体和社会的稳定和发展具有重要的作用。涂尔干认为，社会信仰是一种超越个体的集体信念体系，可以凝聚人心、传承文化，并引导人们的行为。
其次，涂尔干关注社会信仰的起源和发展。他认为，社会信仰是随着社会的演进而不断变化和适应的。他提出了“信仰创新”和“信仰融合”的概念，主张在保持传统信仰的基础上，积极吸纳新的观念和思想，以适应社会的发展和变革。涂尔干认为，只有不断推陈出新、与时俱进的社会信仰才能够满足人们日益增长的精神需求，保持社会的稳定和进步。
最后，涂尔干对社会信仰的影响力和作用进行了深入的思考。他认为，社会信仰对于社会的稳定和发展起到至关重要的作用。社会信仰可以凝聚人心、传承文化，并引导人们的行为。涂尔干指出，社会信仰是社会发展的基石，没有社会信仰的社会将会失去凝聚力和共同价值观，进而导致社会的分裂和动荡。
综上所述，涂尔干的社会信仰说论文为我们深入理解社会信仰的本质和意义提供了有益的思考。涂尔干的观点和见解对于我们今天的社会发展和建设具有积极的借鉴意义。我们应该重视社会信仰的研究和传承，为社会的和谐发展做出贡献。
浅谈涂尔干的社会信仰说论文 篇三
浅谈涂尔干的社会信仰说论文
信仰源自何处？ 信仰如何传承？ 对此学者们作出了不同的解释。泰勒认为信仰源于“万物有灵”，原始人天生具有一种理性的推演能力。弗雷泽认为宇宙经由象征表现自身，语言和符号是信仰传承的方式。鲁道夫·奥托把所有的宗教体验都描绘成一种超自然的神秘。涂尔干则指出，我们绝不能从我们的偏见、情绪和积习出发寻求我们必须掌握的宗教定义的要素，相反，我们应该从实在本身出发定义宗教。涂尔干认为泛灵论是梦的幻觉带来的变形，自然崇拜是通过词语引发出来的一群辉煌而又空洞的意象带来的变形，这两种学说都必然将宗教当成谵妄的想象的产物。在对原始信仰祛魅的同时涂尔干提出了与之迥然不同的社会信仰观： 感觉和意象总是依赖于某个确定的客体，表达某个特定意识的瞬间状况； 本质而言它是个体的和主观的； 神秘观念并不具有原始的起源，也不是人类天生就有的，正是人类本身亲手缔造了神秘的观念以及与此相反的观念。“构成宗教经验的各种自成一类的感觉的绝对而永恒的客观原因，其实就是社会……是社会把人提升起来，使他超越了自身； 甚言之，是社会造就了人。因为造就了人的乃是由智力财产的总体所构成的.文明，而文明则是社会的产品。”在他看来，社会是所有信仰体系和膜拜体系的基础，社会生活之中孕育着某些恒久的、具有人性色彩的客观要素，这些要素是共有的价值体系和集体意识。
一、共同体： 信仰产生的社会根基
人类社会自古至今，群体生活是最普遍的社会现象，集体是共同信仰产生的基础。涂尔干在对氏族制度研究后指出，一个氏族成员并不仅仅是靠共同的习惯或者共同的血缘才联合在一起的，应该还存在着另一种更基本、更原始的膜拜，即图腾崇拜； 氏族的统一性在于“他们拥有同一个名字和同一标记，他们相信他们和同一个事物范畴具有同样的关系，他们遵行同样的仪式； 或者简而言之，由于他们共同参与对同一种图腾的膜拜。”涂尔干认为真正的图腾既不针对某个确定的动物或植物，甚至也不针对某个动物或植物的特种，而是针对遍布于这些事物之中的混沌力量。这些力既是化育作物、产生日光的力量，又是令人敬畏的道德力。它来自于一种近乎于神的本原的观念，而且这种本原内在于某些范畴的人和物之中，并被人们以动物或植物的形式加以设想。在他看来，宗教应该是集体的产物，“宗教是一种与既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体之内。”真正的宗教信仰总是某个特定集体的共同信仰。每个集体成员都能够感到，他们有着共同的信念，他们可以借助这个信念团结起来，在涂尔干那里信仰就是一种社会存在。
二、情感： 社会信仰的本质力量
内心情感生活是神圣感发生的源泉。涂尔干认为，每个个体都拥有佑护自身的祖先，或者个体的图腾，这些意象关联着自己的内心生活，关照着自己的命运，它们是个体道德良知的神圣先在。此外，社会关系的形式经过不断的凝聚和脱俗
三、仪式： 社会信仰的传承机制
涂尔干认为，任何社会都会感到，它有必要按时定期地强化和确认集体情感和集体意识，只有这种情感和意识才能使社会获得其统一性和人格性。这种精神的重新铸造只有通过聚合、聚集和聚会等手段才能实现，在这些场合中个体被紧密地联系起来，进而一起加深了他们的共同情感； 于是就产生了仪式。
