染雾孟子章句与以意逆志论文 篇一
孟子章句与以意逆志
孟子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想深深影响了中国的传统文化。他的章句是他的思想精华，通过这些章句我们可以更好地理解他的思想观点。而以意逆志则是指一个人的行为与他的志向不符，即行为与内心的真实意愿相悖。本文将探讨孟子的章句与以意逆志之间的关系。
孟子在他的章句中谈到了人的本性和道德修养的重要性。他认为人性本善，但在外界的影响下，人们可能会偏离本性而行恶。孟子提出了修身齐家治国平天下的思想，他认为通过修身可以达到人的本性，通过齐家可以达到家庭和睦，通过治国可以达到社会的稳定，最终实现天下太平。在这个过程中，以意逆志的行为是不可取的，因为它会导致人们违背自己真实的志向。
以意逆志的行为是一种对自己的不负责任和对他人的不尊重。当一个人的行为与他的志向不一致时，他可能会做出一些错误的决策和不负责任的行为。这种行为不仅会给自己带来困扰和后悔，也会给他人带来伤害和困扰。因此，孟子强调了人们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。
孟子的章句中也提到了人的行为与他的志向一致的重要性。他认为只有当人们的行为与他们的志向一致时，才能够实现自己的理想和目标。如果一个人的行为与他的志向不一致，他将无法实现自己的潜力和追求真正的幸福。因此，孟子强调了人们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。
总之，孟子的章句与以意逆志之间存在着密切的关系。孟子通过他的章句强调了行为与志向一致的重要性，并提醒人们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。以意逆志的行为是不可取的，它会导致人们违背自己真实的志向，并给自己和他人带来困扰和伤害。因此，我们应该学习孟子的思想，努力使我们的行为与我们的志向一致，实现自己的理想和目标。
孟子章句与以意逆志论文 篇二
孟子的思想与以意逆志的关系
孟子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想对中国的传统文化产生了深远的影响。而以意逆志则是指一个人的行为与他的志向不符，即行为与内心的真实意愿相悖。本文将探讨孟子的思想与以意逆志之间的关系，并分析如何避免以意逆志的行为。
孟子的思想强调了人的本性和道德修养的重要性。他认为人性本善，但在外界的影响下，人们可能会偏离本性而行恶。为了实现人性的本善，孟子提出了修身齐家治国平天下的思想，通过修身可以达到人的本性，通过齐家可以达到家庭和睦，通过治国可以达到社会的稳定，最终实现天下太平。在这个过程中，以意逆志的行为是不可取的，因为它会导致人们违背自己真实的志向。
以意逆志的行为是一种对自己的不负责任和对他人的不尊重。当一个人的行为与他的志向不一致时，他可能会做出一些错误的决策和不负责任的行为。这种行为不仅会给自己带来困扰和后悔，也会给他人带来伤害和困扰。因此，为了避免以意逆志的行为，我们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。
孟子的思想也强调了人的行为与他的志向一致的重要性。他认为只有当人们的行为与他们的志向一致时，才能够实现自己的理想和目标。如果一个人的行为与他的志向不一致，他将无法实现自己的潜力和追求真正的幸福。因此，为了实现自己的理想和目标，我们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。
总之，孟子的思想与以意逆志之间存在着密切的关系。孟子的思想强调了行为与志向一致的重要性，并提醒人们应该保持内心的真实意愿，并将其付诸于行动。以意逆志的行为是不可取的，它会导致人们违背自己真实的志向，并给自己和他人带来困扰和伤害。因此，我们应该学习孟子的思想，努力使我们的行为与我们的志向一致，实现自己的理想和目标。
孟子章句与以意逆志论文 篇三
孟子章句与以意逆志论文
摘要：人们在论及孟子诗学在汉代的影响时，往往仅从诗学发展角度来探讨其影响。然而通过对赵岐的《孟子章句》中的章指设置和篇章结构的分析可见，《孟子章句》的整体设置与孟子的“以意逆志”思想存在着密切关联。这不仅反映了孟子诗学观点在汉代影响之广泛而深远，同时也在一定程度上解释了赵岐《孟子章句》中篇章设置的深层原因。
关键词：《孟子章句》；以意逆志；诗学
周广业《孟子四考》曾称赞说：“媺哉，汉之尊经乎，儒五十三家，莫非贤传也，而孟子首置博士；九流百八十九家，莫非诸子也，而通义得述孟子。”(P101)这一观点指出，为《孟子》做注是汉儒对孟子的最大推崇方式之一。而赵岐不仅作《孟子章句》，将孟子推尊至“亚圣”地位；并且盛赞孟子在《诗》学方面的创获，即“尤长于《诗》《书》”；最为重要的是，其《孟子章句》章句设置、训释体例也得益于对孟子“以意逆志”说的承传。
一、赵岐对“以意逆志”的理解
孟子的“以意逆志”说见于《孟子·万章上》的一则记载，孟子弟子咸丘蒙以《大雅·云汉》询问孟子，如果按照《诗》中“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的判定，那么舜为天子，其父应不应该以臣道侍奉舜。面对这一疑问，孟子提出了“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”的“以意逆志”说，即对《诗》的理解不应局限于对字面的理解，而应当深入推求字面背后的深层含义。对此，赵岐解释为：文，诗之文章所引以兴事也。辞，诗人所歌咏之辞。志，诗人志所欲之事。意，学者之心意也。孟子言说诗者当本之，不可以文害其辞，文不显乃反显也。不可以辞害其志，辞曰“周馀黎民，靡有孑遗”，志在忧旱灾，民无孑然遗脱不遭旱灾者，非无民也。人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其实矣。(P638)
赵岐对孟子的“以意逆志”说的阐释中，有一处尤应引起重视，赵岐理解“以意逆志”说为“人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其实矣。”张伯伟先生指出，赵岐对“以意逆志”的理解基于人性论的角度，其中所“逆”，即是从自身角度开始的“推求”P1
在彰明创作主旨的《孟子题辞》中，赵岐就明确表明自己对“以意逆志”的赞同与承袭：
孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。其言曰：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，为得之矣。”斯言殆欲使后人深求其意，以解其文，不但施于说《诗》也。赵岐指出“以意逆志”在于使后人深入探求其文中所蕴含的微言大义，这一观点并不仅仅适用于《诗》，而是适用于对长于譬喻的孟子的解读。这是赵岐使用“以意逆志”以注《孟子》的明确宣言。在具体的`注释过程中，赵岐也坚持了这一做法。
二、《孟子章句》的章指运用对“以意逆志”的贯彻
在《孟子章句》的章指设置上，赵岐运用了“以意逆志”的智慧。通过章指，概括出了每一章的微言大义。赵岐自述《孟子章句》的篇章设置特点在于“具载本文，章别其指”。所谓“具载本文”，即把经传连文，直接把传置于经后；而“章别其指”，则是在每章末尾撰写章指，总括该章整体意义。虽然类似的做法，在赵岐之前的经籍注释中也有出现，例如《毛诗序》、《楚辞章句》的篇序等，但是明确冠以“章指”之名，并在每张最后分析该章旨意的做法，却始于赵岐。阮元在《孟子注疏校勘记序》中便对赵岐设置章指的功劳给予高度推崇，指出章指中蕴含了推求微言大义的功能：“七篇之微言大义藉是可推，且章别为指，令学者可分章寻求，于汉传注别开一例，功亦勤矣。”附校勘记清人周广业在评价《孟子章句》时也曾指出：“章指者，櫽括一章之大指也。董生言《春秋》文多数万，其指数千，知文必有指。赵氏因举以为例。”P102这两处论断不仅是对赵岐以章指注《孟》的最好概括，而且也透露出赵岐设置章指的深层意“章指”一词，最初源于董仲舒对《春秋》的理解，而汉儒重视《春秋》，正是因为汉儒相信孔子于春秋》之中，蕴含着微言大义：“文多数万，其指数千”，这恰恰也是汉人专注于对经典的解读和阐释的原因之一。而阮元与周广业此处把赵岐做《孟子章句》与董仲舒阐释《春秋》相对比，显然已经窥破赵岐注《孟》的奥秘：即赵岐试图在《孟子章句》中阐发出《孟子》中蕴含的深层含义，或者以此为载体传达出自己的个人思想观点。而这一意图，也恰恰与赵岐对孟子“亚圣”的定位若合符节。
三、《孟子章句》的篇章设置对“以意逆志”的集中彰显
赵岐把孟子的思想主张归纳为：仁义、礼、孝、性情、心等几个方面，并认为《孟子》的篇章设置正是由此而定。《孟子》介于语录体和传论之间，其中既有旨意明确者，也有连缀搜集者，赵岐对《孟子》七章的章指强作分类，其中不免有牵强附会之处。南宋林之奇《孟子讲义自序》就指出“大抵求孟子之意者必求其言，至文字多寡，篇名先后，出于一时之偶然，不可泥也。”[1]P102不仅如此，赵岐还从数理的角度指出，《孟子》分为七篇，正是与天上的“七纪”；而孟子的篇章设置，又恰恰与三时的日数相当。而字数的多寡，又恰恰与五常之道相应。从数理的角度阐发《孟子》的创作意图，充斥着的正是汉代学术界所流行的气运终始的五行观，这明显是站在了汉儒的立场对孟子创作主旨的附会和“以意逆志”。
赵注中“以意逆志”的特点虽然前贤并未道破，但是由此引发的流弊却广为学者诟病，例如朱熹便认为赵注“拙而不明”，近人胡毓寰指责赵注“于义理方面确多肤泛之弊”P85，今人黄俊杰先生在肯定赵岐注《孟》之功的同时，也认为赵岐由于过于关注对政治意图的阐发而沦为“政治化约论”P258。而这些批判也恰恰证明了赵岐在注《孟》过程中对“以意逆志”做法的坚持。
赵岐在《孟子章句》的章指使用和篇章设置上对“以意逆志”的贯彻，体现了孟子诗学在汉代四家诗中影响的深远，其影响突破了诗学层面，而且广布至经、子典籍的注解与阐释。
参考文献：
[1]周广业.孟子四考.（影印复旦图书馆藏清乾隆六十年省吾庐刻本）[M].上海:上海古籍出版社，2001.
张伯伟.中国诗学研究[M].沈阳:辽海出版社,1999:2,173-183.
阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.
焦循.孟子正义[M].北京:中华书局,1987.
朱熹着，蔡靖德编.朱子语类[M].北京:中华书局,1994.
胡毓寰.孟子注释之三部名作的批评[J].申报月刊，1934,3(12):85.
