染雾专制主义漫谈 篇一
专制主义是一种政治制度，其核心特征是国家权力高度集中在一个人或一小群人手中，而民众的权利和自由受到限制。在历史上，我们可以找到许多专制主义政权的例子，比如中国的封建帝制、苏联的斯大林主义、朝鲜的金氏王朝等。那么，为什么专制主义会存在呢？它有哪些特点和影响呢？
专制主义的存在有多种原因，其中一个重要的原因是历史和文化的因素。在某些国家和地区，长期以来就存在着封建制度和家族统治的传统。这些国家和地区的文化和价值观也有助于形成专制主义的氛围，例如对权威和集体利益的重视，以及对个人自由和权利的相对忽视。此外，专制主义政权通常能够利用经济和社会动荡来获得更大的支持，因为他们可以承诺稳定和秩序。
专制主义政权的特点有很多，其中最明显的是权力高度集中。决策和控制权几乎完全掌握在领导人或党派的手中，而民众的参与和监督能力非常有限。此外，专制主义政权通常会限制言论、媒体和组织自由，以保护其统治地位。这种限制会导致信息的不对称和操纵，使人们很难获得真实和客观的信息。专制主义政权还会通过宣传和教育来塑造人们的思想和价值观，以维护其统治的合法性。
专制主义对社会和个人有着深远的影响。在社会层面，专制主义政权通常会导致社会不平等和贫富差距的加剧。少数人掌握着绝大部分资源和权力，而大多数人则生活在贫困和不公正中。此外，专制主义政权还会限制人们的表达和追求自由的能力，导致社会的创新和进步受到限制。在个人层面，专制主义政权通常会限制个人的自由和权利，使人们更容易受到压迫和剥削。人们的个人发展和幸福感也可能受到限制，因为他们无法自由选择自己的生活方式和追求自己的梦想。
总之，专制主义是一种政治制度，其特点是国家权力高度集中，而民众的权利和自由受到限制。专制主义的存在有多种原因，其中包括历史和文化的因素。专制主义政权的特点包括权力高度集中和言论、媒体和组织自由的限制。专制主义对社会和个人有着深远的影响，包括导致社会不平等和限制个人自由和权利。我们需要认识到专制主义的问题，并努力推动民主和自由的发展，以实现社会的公正和个人的幸福。
专制主义漫谈 篇二
专制主义是一种政治制度，其核心特征是国家权力高度集中在一个人或一小群人手中，而民众的权利和自由受到限制。在历史上，我们可以找到许多专制主义政权的例子，比如中国的封建帝制、苏联的斯大林主义、朝鲜的金氏王朝等。然而，专制主义也存在着一些问题和挑战，这些问题和挑战对政权和社会都有着重要的影响。
首先，专制主义政权通常缺乏制衡机制和监督机制。权力高度集中在一个人或一小群人手中，容易导致滥用权力和腐败现象的发生。没有有效的制衡机制，政权往往可以为所欲为，不受任何制约。这会导致政权的不稳定和社会的不公正，使人们的权利和利益受到损害。
其次，专制主义政权通常限制言论、媒体和组织自由。这种限制会导致信息的不对称和操纵，使人们很难获得真实和客观的信息。此外，专制主义政权还会通过宣传和教育来塑造人们的思想和价值观，以维护其统治的合法性。这种宣传和教育往往是片面和扭曲的，会剥夺人们的独立思考和判断能力。
再次，专制主义政权通常会限制个人的自由和权利。人们的言论、思想、信仰和行动受到限制，使人们很难追求自己的梦想和追求幸福的生活。此外，专制主义政权通常会剥夺人们的财产和资源，导致社会的不平等和贫富差距的加剧。这会导致社会的不稳定和不公正，使人们的生活质量受到限制。
最后，专制主义政权通常会对异见人士和反对派采取打压和迫害的手段。这会导致社会的紧张和冲突，使人们的生命和安全受到威胁。在一些情况下，这种打压和迫害甚至会导致大规模的人权侵犯和暴力事件的发生。
总之，专制主义是一种政治制度，其核心特征是国家权力高度集中在一个人或一小群人手中，而民众的权利和自由受到限制。专制主义存在着一些问题和挑战，包括缺乏制衡机制和监督机制、限制言论、媒体和组织自由、限制个人自由和权利，以及对异见人士和反对派的打压和迫害。我们需要认识到这些问题和挑战，并努力推动民主和自由的发展，以实现社会的公正和个人的幸福。
专制主义漫谈 篇三
专制主义漫谈
有人将七十年年代出生的一代人捆绑在一起，并加以评、批，似乎有些牵强与极端。然而，这一代人确有自己的共同的特点。就我而言，印象最深的是刚入学，甚至还未入学，就知道要对堆在路边的几个泥人进行“批判”，每经过时，都要踢上几脚。后来，知道这几个人就是“四人帮”，是祸国殃民的坏人，再后来，还知道他们都是想搞专制主义的，不让别人讲话的。因此，专制主义的“坏”深深地印在我的头脑中。但何为专制主义，还是不太懂。
渐渐知道，我国曾经历过二千多年的专制主义的历史，而且封建余毒还存在着，进行社会主义精神文明建设，肯定是要消除这些封建余毒的，“专制主义”大概也是其中的一部分。
何谓专制主义？它的“坏”到底在哪儿？在头脑中仍是疑问。不是仍有人，包括一些大学问家认为还不能实行民主，还需要一些专制吗？
孟氏（孟德斯鸠）曾将社会形态分为共和、君主、专制主义三种。其中，“专制主义是指既无法律，又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切”，它给我展现的印象是皇帝的暴政，随心所欲，甚至是希特勒的形象。这种制度下，需要的是恐怖，人与人之间的相互猜忌，不信任，甚至相互投石。孟氏还认为“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖”，并认为中国在过去的几千年中，随着疆域的扩大，政府专制的精神则越强。
王亚南先生将官僚制度放在中国的专制主义背景下进行研究，从而总结出“专制官僚主义”的规律：“中国的官僚政治是当作专制政体的一种配合物事补充物而产生的。专制政体不存在，当作一种社会体制看的官僚政治也无法存在。”然而，专制政体又怎能离开官僚制度而独立存在呢？“长期的专制官僚统治无疑大有助于那种政治支配者，使他们有时间有机会把社会一切可以利用的力量动员起来；把一切‘有碍治化’的.因素设法逐渐排除出去。”
两种典型的论述已经勾划出了专制主义的外廓：皇帝与官僚，特别是与文官的关系；皇帝与老百姓的关系；官与民的关系。其中，皇帝始终处于中心的位置。文官是皇帝的文官，“普天之下莫非王臣”，是皇帝实现专制的工具，；老百姓是皇帝的老百姓，“普天之下莫非王土”，是皇帝的子民；官，是老百姓的父母官，是为民作主的，“不与民作主，不如回家卖红薯”。贯穿于这些关系背后是儒家的理论，即，“礼”。儒家理论是“最便于专制”的理论，上是专制主义，下是子民主义。以治家推及治国，治家与治国是相通的，“三纲五常”是它们的基本原则。
然而，这样理解专制主义似乎又欠缺些什么。因为在这样的关系链中，不应该有什么悲剧性的人物出现，至少皇帝不可能是悲剧性的。皇帝既是这些关系链的两端中的一端，又处于中心的位置，是主动的，不应有什么悲剧性的情况出现，除非自身的、不可抗的因素导致的悲剧，如英年早逝。
读了黄仁宇先生《万历十五年》，对中国封建专制主义则就会有另一番认识。该书中谈及的几个典型人物都是悲剧性的，包括万历
哲学家的悲剧，暂且不谈。武将的悲剧，似乎也可以理解。对万历皇帝的悲剧，却难以接受。万历皇帝不是庸才皇帝，不是身体儒弱的皇帝。他也想励精图治，也曾努力过，结果却是悲剧性的。张居正、申时行、海瑞，等几位大臣，个个性格迥异，张的霸道、申的圆滑与中庸、海瑞的正直，但都落入了悲剧性下场，似乎也难以理解。黄仁宇先
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