染雾荀子《解蔽》之蔽与自我的泯灭 篇一
在荀子的《解蔽》一文中，蔽与自我的泯灭成为了一个重要的话题。蔽，指的是人们内心中的私欲、私心和偏见，而自我则是指人们内心中的自我意识和主观性。荀子认为，蔽的存在会导致自我意识的泯灭，从而使人们迷失自我，陷入盲从和墨守成规的境地。
在《解蔽》中，荀子提到了人们的内心中存在着许多的私欲和偏见，这些蔽会影响人们的判断力和思考能力。人们在面对问题时往往会受到自己的偏见和私心的影响，无法客观、全面地看待问题，从而导致错误的决策和行为。荀子认为，只有通过摒弃蔽，人们才能够获得真正的自由和解蔽的智慧。
荀子指出，蔽的存在会导致自我意识的泯灭。当人们被蔽所控制时，他们的思维和行为往往是盲从和被动的，他们失去了独立思考和自主选择的能力。荀子认为，只有通过摒弃蔽，人们才能够恢复自我意识，重新获得主动思考和选择的能力。只有摒弃蔽，人们才能够真正实现自我解蔽，追求真理和智慧。
然而，要实现自我解蔽并不容易。荀子认为，蔽是人类天性中不可避免的一部分，它们深深根植于人们的内心深处。要摒弃蔽，人们需要付出努力，并经历一段时间的反蔽过程。这个过程需要人们不断地反思自己的偏见和私心，以及他们对待问题的方式和方法。只有通过不断的努力，人们才能够逐渐摆脱蔽的束缚，重新获得自我解蔽的智慧和自由。
总之，荀子在《解蔽》中对蔽与自我的泯灭进行了深入的探讨。他认为，蔽的存在会导致自我意识的泯灭，使人们迷失自我，陷入盲从和墨守成规的境地。然而，要实现自我解蔽并不容易，人们需要付出努力，并经历一段时间的反蔽过程。只有通过不断的努力，人们才能够逐渐摆脱蔽的束缚，重新获得自我解蔽的智慧和自由。只有摆脱蔽，人们才能够真正实现自我解蔽，追求真理和智慧。
荀子《解蔽》之蔽与自我的泯灭 篇二
在荀子的《解蔽》一文中，蔽与自我的泯灭成为了一个重要的话题。蔽，指的是人们内心中的私欲、私心和偏见，而自我则是指人们内心中的自我意识和主观性。荀子认为，蔽的存在会导致自我意识的泯灭，从而使人们迷失自我，陷入盲从和墨守成规的境地。
荀子认为，蔽的存在使人们陷入了一种盲从和墨守成规的状态。当人们被蔽所控制时，他们的思维和行为往往是被动的和机械的，他们失去了独立思考和自主选择的能力。荀子指出，只有通过摒弃蔽，人们才能够恢复自我意识，重新获得主动思考和选择的能力。只有摒弃蔽，人们才能够真正实现自我解蔽，追求真理和智慧。
荀子认为，蔽的存在会导致自我意识的泯灭。当人们被蔽所控制时，他们的思维和行为往往是盲从和被动的，他们失去了独立思考和自主选择的能力。荀子认为，只有通过摒弃蔽，人们才能够恢复自我意识，重新获得主动思考和选择的能力。只有摒弃蔽，人们才能够真正实现自我解蔽，追求真理和智慧。
然而，要实现自我解蔽并不容易。荀子认为，蔽是人类天性中不可避免的一部分，它们深深根植于人们的内心深处。要摒弃蔽，人们需要付出努力，并经历一段时间的反蔽过程。这个过程需要人们不断地反思自己的偏见和私心，以及他们对待问题的方式和方法。只有通过不断的努力，人们才能够逐渐摆脱蔽的束缚，重新获得自我解蔽的智慧和自由。
总之，荀子在《解蔽》中对蔽与自我的泯灭进行了深入的探讨。他认为，蔽的存在会导致自我意识的泯灭，使人们迷失自我，陷入盲从和墨守成规的境地。然而，要实现自我解蔽并不容易，人们需要付出努力，并经历一段时间的反蔽过程。只有通过不断的努力，人们才能够逐渐摆脱蔽的束缚，重新获得自我解蔽的智慧和自由。只有摆脱蔽，人们才能够真正实现自我解蔽，追求真理和智慧。
荀子《解蔽》之蔽与自我的泯灭 篇三
荀子《解蔽》之蔽与自我的泯灭
荀子<解蔽>的实质是以"己之蔽"解"人之蔽",他在知识与价值、天道与人道、道与物、认识途径与实践环节、认识前提与目的、认识的无限性与终极性等问题上均暴露了他的`认识之蔽.因此,他不但未能解人之蔽,更未能如当前学术界有人所说"发现自我",而是将自我价值淹没在"圣王"、"群体"的光辉之下,最终造成自我价值的泯灭.
作 者：刘彩霞 作者单位：华侨大学,马克思主义哲学研究所,福建,泉州,362021 刊 名：内蒙古社会科学 PKU
