染雾文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇一
文化霸权理论是指一种控制和支配文化领域的权力结构和机制。它强调文化的不平等和权力的集中，认为主流文化对其他文化形式的压制和支配是不可避免的。然而，随着时间的推移和学术界的发展，葛兰西转向理论在文化研究中逐渐兴起，对文化霸权理论提出了挑战和批评。
葛兰西转向理论是由法国文化学者葛兰西提出的，他认为文化研究应该关注文化的多样性和复杂性，而不仅仅是关注权力和压制。他主张研究者应该关注文化的边缘和边缘化的群体，以及他们的文化实践和创造力。葛兰西转向理论不否认文化霸权的存在，但它认为文化的多样性和动态性同样重要，而且文化的变迁和演变是不可避免的。
在文化研究领域，葛兰西转向理论的兴起对文化霸权理论提出了批评和挑战。一方面，传统的文化霸权理论过于强调权力和压制，忽视了文化的多样性和变迁。它将文化视为一种统一的、固定的实体，而忽视了文化的流动性和变动性。而葛兰西转向理论则强调文化的动态性和多元性，关注文化的边缘和边缘化的群体，从而拓宽了研究的视角。
另一方面，葛兰西转向理论的兴起也对文化研究方法和研究者的角色提出了挑战。传统的文化霸权理论倾向于将研究者视为权力结构的批判者和揭露者，而葛兰西转向理论则强调研究者应该成为文化的参与者和合作者。研究者应该与研究对象进行对话和合作，以便更好地理解和解释文化的多样性和动态性。这种转向要求研究者摆脱传统的研究方法和研究角色，以更加开放和包容的态度去探索文化的复杂性。
总之，文化霸权理论与葛兰西转向理论在文化研究中形成了一种对话和辩论。文化霸权理论强调权力和压制，而葛兰西转向理论关注文化的多样性和动态性。两者的对立和互补为文化研究提供了更加广阔的视野和方法。在未来的研究中，我们应该充分利用两种理论的优势，以丰富和拓展文化研究的领域和内容。
文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇二
文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇二
文化霸权理论是指一种控制和支配文化领域的权力结构和机制。它强调主流文化对其他文化形式的压制和支配，认为这种不平等是不可避免的。然而，葛兰西转向理论对文化霸权理论提出了批评和挑战。
葛兰西转向理论强调文化的多样性和复杂性，认为文化研究应该关注文化的边缘和边缘化的群体。他主张研究者应该关注文化实践和创造力，以及文化的变迁和演变。葛兰西转向理论不否认文化霸权的存在，但它认为文化的多样性和动态性同样重要，而且文化的变迁和演变是不可避免的。
在文化研究领域，葛兰西转向理论的兴起对文化霸权理论提出了批评和挑战。传统的文化霸权理论过于强调权力和压制，忽视了文化的多样性和变迁。它将文化视为一种统一的、固定的实体，而忽视了文化的流动性和变动性。而葛兰西转向理论则强调文化的动态性和多元性，关注文化的边缘和边缘化的群体，从而拓宽了研究的视角。
葛兰西转向理论的兴起还对文化研究方法和研究者的角色提出了挑战。传统的文化霸权理论倾向于将研究者视为权力结构的批判者和揭露者，而葛兰西转向理论则强调研究者应该成为文化的参与者和合作者。研究者应该与研究对象进行对话和合作，以便更好地理解和解释文化的多样性和动态性。这种转向要求研究者摆脱传统的研究方法和研究角色，以更加开放和包容的态度去探索文化的复杂性。
在未来的研究中，我们应该充分利用文化霸权理论和葛兰西转向理论的优势，以丰富和拓展文化研究的领域和内容。我们应该关注文化的多样性和动态性，同时也要关注文化的不平等和权力结构。只有通过对话和辩论，我们才能更好地理解和解释文化的复杂性。
文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文 篇三
文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文
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“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。二战后，文化霸权作为西方对于东方的殖民主义政策，作为西方的一种根深蒂固的思维方式和权力话语方式，随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性，本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现。
一、文化霸权：对不同文化和意识形态的影响
在古希腊文中，“hegemony”原本的意思是强调“领导力”的重要性，但是在马其顿征服之后，在原有意思的基础上又增加了“征服”的含义，有了这两个外延意义，“hegemony”就被理解为霸权沿用至今。“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。其从本质上来说是在文化掩盖下的没有硝烟的战争，饱含发达国家力争向发展中和欠发达国家乃至全世界进行经济和文化控制的企图。
文化霸权作为一个新的概念提出来可以追溯到二十世纪三十年代，意大利的马克思理论家Antonio Gramsci在他的Selections from the Prison Notebook中首先提出来。Gramsci相信凭借强有力的政治和经济优势，同时有影响力很大的国家媒体作为意识形态渗透机制，资本主义国家可以在文化上掠夺和操控无产阶级。由于资本主义有绝对的优势地位，他们可以对在经济和政治上处于劣势地位的无产阶级进行文化控制。因此，争取文化的自我掌控对于无产阶级来说就是极其重要的历史使命。现如今这个概念已经进入世界文化关系的研究范畴，代表与国际文化关系和国际文化现象相关的一系列行为。文化霸权是这样一个过程，发达国家在强有力的政治、经济和军事力量的支持下，利用自身夯实的文化力量控制和影响世界事务和发展中国家的国内事件的舆论导向。全球的文化霸权实际上是西方发达国家操控下进行的西方文化和西方资本主义意识形态的国际扩张的表现形式之一，因此它是新殖民主义和帝国主义的手段之一。用西方理论学家的话来说就是，西方世界推进的文化扩张和文化霸权可以被称为“文化帝国主义”或“文化殖民主义”。
在第二次世界大战之后，西方国家没有仅仅依靠政治和经济实力在世界范围内进行控制，而是转而更多地运用文化霸权这一方法。他们不遗余力地运用媒体和文化交流等宣传手段，力求将资本主义国家的社会体系、生活方式、政治观点，以及意识形态等渗透进其他国家，尤其是发展中国家。通过这些行为，他们试图破坏甚至碾碎发展中国家的历史文化传承，同时迫使这些国家按照资本主义国家设定的模式进行发展。伴随文化入侵进程的是，资本主义国家同时进行政治和经济干预。这种入侵是在善意意图和人道主义掩盖下的，所以使得文化霸权可以在难以被察觉的情况下影响发展中国家人民的生活。
二、新闻英语中的文化霸权
(一)新闻学：加强西方文化霸权的主要方式之一。
文化霸权作为西方对东方世界进行文化殖民的手段之一，其所传达的根深蒂固的思维方式在前进的世界中也与时俱进。随着科学和技术的发展及网络的.快速传播和普及，文化霸权正在用越来越方便的方式通过新闻学和各种各样的新闻媒体进行文化扩张。电影、广播、电视和网络在全世界范围内迅速普遍化，这就为种类繁多的思想、价值观和道德观进行限制极少的国际性的自我繁殖提供绝佳的机会，这种现象极大地推动全世界不同文化相互学习共同进步。然而，就如同全球化是一把双刃剑，这种现象不例外。视听媒体正在被西方国家利用加强其文化霸权，是加速意识形态渗透和进行文化扩张的载体。新闻学，或者用一个更具体的名字称呼它——媒介帝国主义，正在实现西方文化霸权进程中发挥越来越大的作用。正是出于此原因，可以说媒介帝国主义是当今西方文化霸权的最主要的方式之一。
以美国为首的西方发达国家，利用他们的经济、科技和文化优势源源不断地稳步地将西方文化信息引入发展中国家甚至是一些欧洲发达国家，他们使用的方法包括新闻媒体、电视、网络等。这其中隐藏的意图就是他们想强力灌输自身的意识形态和文化价值观到别国人民身上，影响甚至同化其他国家人民的文化信仰和文化判断。通过这种方式，西方文化殖民主义的终极目标可以得到实现。只需要简单地观察一下视听等影视工业中的大范围英语语言使用，我们就可以很容易就理解以上提到的观点。在当今的网络中，由英语进行传播的信息占总量的90%，法语的比重是5%，而中文的比重少于1%，其他很多国家所使用的语言加起来只有不到5%的比重。所以，通过媒体和其他新闻媒介进行的文化控制威胁包括发展中国家和一些发达国家的文化安全。
(二)西方新闻媒体使用的主要加强文化霸权策略。
西方文化霸权是过去的殖民主义的更新版本，唯一的区别就是先进的交流科技使得这种文化入侵更难被察觉。用这种“无声的”文化出口，西方国家成功地抓住目标国家的“精神面貌”，所以能培养这些国家的人支持他们。为了有效地抵制西方文化霸权的入侵，我们有充足明智的理由去更好地理清西方国家使用的新工具和新策略。
首先要知道的是，因为有绝对的宣传优势，西方媒体可以丑化和抹黑他们估计的“潜在敌人”。以美国和英国为首的西方视听媒体乐于鼓吹他们国家的“公正”和“客观性”，然而，由于存在意识形态的偏见，他们在面对发展中国家尤其是社会主义国家的新闻时，必然会夸大、贬低甚至伪造新闻。这确实会妨碍一些社会主义国家比如说中国，在世界范围内得到完整清楚的'认识，更重要的是有时候会导致不可避免的误解。视听媒体已经变成一个没有硝烟的战场。当报道社会主义国家新闻的时候，西方媒体会寻求不仅要保护资本主义国家的利益，而且要极度重视报道这些国家及怀有不同政治立场人员的黑暗面新闻，同时他们会鼓吹西方发达国家的所谓的难以匹敌的“民主”、“自由”和“人权”。这种以偏见为导向的行为在西方发达国家的电影制作中也得以体现，尤其是在好莱坞电影中。
其次，基于西方国家有强大的文化工业做支撑，西方国家可以通过大量的视听媒体工业输出对发展中国家进行经济掠夺。以美国为例，历史上美国很早就意识到视听媒体不仅是政治的麦克风，更是经济的摇钱树。有数据证明美国视听媒体输出总量是其他所有国家
最后一点，西方媒体用极其隐蔽的方式进行西方价值观和生活方式的渗透。西方国家形象已经通过新闻媒体打造为代表自由、平等和民主为的国家，同时他们代表一个价值观体系，这个体系以个人主义为核心因素，包括包容、公正、个人主义、正直、人道主义、权利等。西方媒体试图说服人们相信的是西方社会是最有优越性的，同时它涵括一个高度文明的社会需要的所有的必须素质。基于以上两点，西方社会认为他们树立的榜样应当被落后国家效仿。具体来说，就是西方国家倡导两个主张，一方面，西方媒体鼓吹西方生活方式的优越性，他们赞颂几百上千年以来逐渐成形的西方道德标准和种族特征，认为其是最先进的。另一方面，他们不遗余力地普及他们自身的民主机制，赞颂其为最人道主义的机制，因而应该受到“欠民主”国家的模仿。他们坚持西方民主体系应该被当做一个文明世界的原型，任何一个不朝着这个方向发展的国家，都应当被以各种方式进行驱策去朝这个民主方向前进。这就不可避免地将西方文化和发展中国家的文化带入了各种冲突，前者全力以赴争取全球的文化控制，而后者力求建立和保护自身的文化身份和安全。
三、结语
随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻的掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性。本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现，为后续的研究工作中进一步剖析西方新闻报道中文化霸权在语言中的体现打下一定的基础。
