染雾哈尼族:梯田艺术的缔造者 篇一
梯田，是一种独特的耕作方式，也是一种独特的艺术形式。在中国的南方山区，有一个民族，他们以梯田艺术而闻名，他们就是哈尼族。
哈尼族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、广西等地。他们以种植水稻为生，因此发展出了梯田耕作的技术。然而，对于哈尼族来说，梯田不仅仅是一种经济活动，更是一种艺术表现。
哈尼族的梯田艺术，可以追溯到几百年前。在他们的村庄里，梯田被布置得井然有序，宛如一幅巨大的画卷。梯田的形状和大小，完全取决于山地的地形，哈尼族人巧妙地利用山间的河流和溪流，修建起了一座座宏伟的梯田。
在哈尼族的梯田中，每一块田地都被精心设计和布置。哈尼族人将梯田分成不同的层次，形成了一种层层叠叠的景观。他们利用土地的高低差距，在不同的层次上种植不同的作物，形成了一幅幅色彩斑斓的画面。
哈尼族的梯田不仅仅是一种耕作方式，更是一种文化的传承。在哈尼族的村庄里，梯田被视为一种神圣的土地，人们对待梯田充满敬畏之情。哈尼族人相信，梯田是神灵的赐予，他们必须珍惜和保护这片土地。
梯田艺术不仅仅是哈尼族人的传统，也是他们的骄傲。哈尼族的梯田艺术已经被列入了世界文化遗产名录，成为了世界上独一无二的艺术珍品。每年，成千上万的游客慕名而来，欣赏这一壮丽的景观。
然而，随着现代化的进程，传统的梯田艺术面临着许多挑战。农民们更倾向于选择现代化的耕作方式，梯田逐渐被废弃。同时，城市化的发展也使得哈尼族的村庄逐渐失去了原始的风貌。
因此，保护和传承梯田艺术变得非常重要。政府和社会组织应该加大对哈尼族梯田的保护力度，同时，哈尼族人也应该自觉地传承和发展这一独特的艺术形式。
哈尼族的梯田艺术是中国传统文化的瑰宝，也是世界文化的宝藏。我们应该共同努力，保护和传承这一独特的文化遗产，让梯田艺术继续在世界的舞台上闪耀光芒。
哈尼族:梯田艺术的缔造者 篇二
梯田艺术是哈尼族的杰作，也是他们的骄傲。这种独特的农耕方式不仅仅是哈尼族人的生活方式，更是他们对大自然的敬畏和对生命的崇尚。
哈尼族的梯田艺术源远流长，可以追溯到几百年前。在哈尼族的村庄里，梯田被布置得宛如一幅巨大的画卷。哈尼族人巧妙地利用山间的河流和溪流，修建起了一座座宏伟的梯田。
在哈尼族的梯田中，每一块田地都被精心设计和布置。哈尼族人将梯田分成不同的层次，形成了一种层层叠叠的景观。他们利用土地的高低差距，在不同的层次上种植不同的作物，形成了一幅幅色彩斑斓的画面。
哈尼族的梯田不仅仅是一种耕作方式，更是一种文化的传承。在哈尼族的村庄里，梯田被视为一种神圣的土地，人们对待梯田充满敬畏之情。哈尼族人相信，梯田是神灵的赐予，他们必须珍惜和保护这片土地。
梯田艺术不仅仅是哈尼族人的传统，也是他们的骄傲。哈尼族的梯田艺术已经被列入了世界文化遗产名录，成为了世界上独一无二的艺术珍品。每年，成千上万的游客慕名而来，欣赏这一壮丽的景观。
然而，随着现代化的进程，传统的梯田艺术面临着许多挑战。农民们更倾向于选择现代化的耕作方式，梯田逐渐被废弃。同时，城市化的发展也使得哈尼族的村庄逐渐失去了原始的风貌。
因此，保护和传承梯田艺术变得非常重要。政府和社会组织应该加大对哈尼族梯田的保护力度，同时，哈尼族人也应该自觉地传承和发展这一独特的艺术形式。
哈尼族的梯田艺术是中国传统文化的瑰宝，也是世界文化的宝藏。我们应该共同努力，保护和传承这一独特的文化遗产，让梯田艺术继续在世界的舞台上闪耀光芒。
哈尼族:梯田艺术的缔造者 篇三
哈尼族:梯田艺术的缔造者
哈尼人是大地的雕刻家，也是梯田的歌者，更是高明的建筑师。红河南岸原生、天然又充满了震撼和魔力的艺术，让你知道原来艺术不仅仅在喧嚣的城市、剧院里，它更可能在人迹罕至的乡村僻壤间，冷不防地震撼到你的心灵，让你流连忘返，欲罢不能。 梯田流淌在血脉里 夕阳下的梯田里，一个垂辫流苏的哈尼族少女，卷起“拉八”短裤，小腿没在成熟的稻田里。她正学着大人的样子，左手握住一把稻秸，右手并不熟练地拿着一把大镰刀挥来挥去。银饰青布小帽下的脸上开始渗出小米粒大的汗珠。在她的后边是自己的父母兄弟，以及村寨里的长辈们。金秋时节，梯田一片金黄，一撮撮哈尼人点缀在哀牢山的几百亩梯田上，在海拔1000多米的山腰间，他们潇洒地挥舞着镰刀，收割着喜悦和希望。这是一个典型的哈尼族秋收场景，而这个场景在这片土地上至少演绎了1300次。 这里是距离元阳老县城新街镇东南部14公里的坝达梯田景区，沿S214省道南下，清晨7点我们就到达了这里。从海拔800米的麻栗寨河起，连绵不断的成千上万层梯田，一直伸延至海拔2000米的高山之巅，把麻栗寨、坝达、上马点、全福庄等哈尼村寨高高托入云海中。3700多级梯田宛似天梯。由于时间紧迫，我们本来打算直接去县城东南部25公里的多依树景区，但是路上遇到这样的画面，还是禁不住停下脚步驻足在这漫山遍野的梯田中，拿起相机，一次次地按动快门。 如果说哈尼人如孩子，那么梯田就是哈尼人的母亲，他们相互依偎在这崇山峻岭间，不需别人，就这么一直安静的生活着。哈尼人饿了，梯田就带来饱满的稻米、鲤鱼和各种野味；哈尼族人渴了，山顶上原始森林中就会流出甘甜的清水；哈尼族人困了，山腰上给他们空出了宽阔的空地，用来建蘑菇房，让他们挡风遮雨。这重重叠嶂把哈尼人与外界隔开，也阻断了外界俗世的打扰。与这山间的云一样，放慢了节奏，哈尼人优雅地欣赏着自己的美丽。他们似乎从来不会害怕，认定这片肥沃的梯田从不会辜负他们，即使周边大早年月，只要他们去播种，去收获，这片梯田仍然用一次次大丰收给予这些虔诚的孩子，田与人就这样相互依偎，守望千年的时光。 哀牢山哈尼族有句俗话：“梯田是小伙子的脸。小伙子美不美，主要看他造田做得怎么样，若是他筑埂、铲堤、犁耙田样样来得，就会得到大家的称赞，并赢得姑娘的爱慕。姑娘美不美，关键要看她在梯田里做的活计好不好。”这比喻多么生动，我能从中感受到哈尼人对梯田浓浓的情谊和依赖。 哈尼人还用各种节日表达对梯田的景仰。这群勤劳的人们，两个月前刚刚过完了祈求丰收的“扎扎”节，他们需要在农历的`“十月节”之前结束秋收，然后等待他们的就是一场丰收后的狂欢。梯田是哈尼人的命根子。哈尼族的农耕技术、宗教习俗、乡规民约、民居建筑、节日庆典、服饰歌舞、文学，无不以梯田为核心，处处渗透出梯田文化的精神。有很多祭祀活动，祭山、祭水、祭树、祭寨……哈尼人祭祀梯田赠予的一切，这个民族对梯田的依赖和景仰已经流淌在血液中，一代代地传承下去，成为了本能。 生活也是艺术 旅行就是这样，醉在美景间，就会忘记时间的存在。我们这一停就过去了几个小时。自从看过《云南故事》这部风光片，我就对片中那片梯田和村寨充满了想象。听说主要拍摄地就在离我们东南方向10公里处的多依树景区，我不禁有些兴奋。赶紧招呼司机上车，车是在老县城租来的，司机轻车熟路，但去多依树的道路不像省道那样平坦，九曲十八弯中我们边欣赏沿途美景，边进入一片云山雾绕的景致中。听说多依树景区一年有两百天云海缠绕，当我们抵达这里，一片云海已经扭动着身躯等待着我们，忽东忽西，忽上忽下的云团形态各异，让梯田动了起来，也增添了一丝神秘感。 这里的梯田与坝达梯田不一样，景区梯田三面临大山，一面坠入山谷，像是一个大海湾。临山三面布满着无数的村落，蘑菇房里的哈尼族人舒舒服服地躲在这个避风港里；几千亩梯田均由东至西横向。站在高高的黄草岭村后山观赏，梯田如长蛇舞阵，动了起来。整块梯田上半部分缓缓的向下舒展，到了下半部分忽然直入深渊，令人提心吊胆。成片的梯田静静地躺在那里，无声无息，却又充满动感。太阳的光辉从云间溜出来，跳到银光闪闪的水田中，又爬上山腰上的蘑菇房顶，整个海湾成了被点亮的明灯。一个叫杨拉玛的法国摄影师把哈尼人称作“山的雕刻者”。为了这样磅礴美妙的雕刻作品，这群雕塑师必然是倾注了所有的真诚和心力在其中。 隐隐约约中，对面山间传来了嘹亮的歌声。顺声而去，梯田上人影晃动，或弯腰或舞臂，旋律优美的原生态歌曲伴着稻香迎面扑来，声声入耳。哈尼族是能歌善舞的民族。在祭祀、节庆、恋爱和生活中，哈尼族人用歌声唱着喜怒哀欢，聆听着自己，敬畏着天地。这些劳作的人，累了就用这种方式来舒缓自己的身体，用自己的方式炫耀着哀牢山这片梯田给他们赋予了多少艺术的天分。稻田里养的鱼与稻子一同成熟，一个年轻后生双手抓起一条鲤鱼哈哈大笑，忽然鱼一个挣扎，掉到水中，溅起一串水花，惹得少年惊慌失措又睁不开眼睛，一个趔趄趴到水中。 美景虽好，却没有止住咕咕叫的肚子，饥饿驱使着我们在不知不觉中走近了蘑菇房林立的村寨。蘑菇房由土基墙、竹木架和茅草顶构成，梯田赠予的泥土、茅草和竹子被这些艺术家们设计成自己的居所。一般的蘑菇房分三层，底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。蘑菇房玲珑美观，独具一格，而且冬暖夏凉，像哀牢山的一部分，建造在这里，一点也不显得突兀。看到我们来了，没等我们拿出自备的食品，热情的主人就请我们围坐在火塘边，吸上一阵长长的水烟筒，倒上热腾腾的“糯米香茶”，还准备好了香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向我们展示了哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，我们感受到了哈尼族人的浓浓暖意。美丽的梯田，优美的歌舞，玲珑的蘑菇房，每一件都堪称艺术品，竞都出自这群善良好客的哈尼族人手中，艺术流淌在生活中，生活之于他们就像艺术一样，美妙又自然。 从多依树景区到第二天去的艋品景区，有些景观如出一辙。我们总能在高山顶上看见茂密的原始森林，森林流出的水喂饱了梯田，绕过山腰上的蘑菇房村寨，顺河而下。正所谓“山有多高、水有多高、田有多高”，我从这如诗如画、巧夺天工的大地艺术中似乎发现了各处梯田的相似之处。问了一下司机师傅，他也说这不是偶然，向我们娓娓道来这其中缘由。哈尼族人深得与自然相处的哲学，智慧的哈尼
