染雾《孟子》的“而” 篇一
孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的著作《孟子》被誉为儒家经典之一。在《孟子》中，经常出现一个重要的连词“而”，它在文章中起到了连接和衔接的作用。在本文中，我将探讨《孟子》中的“而”字在表达思想和理论观点上的重要性。
首先，孟子使用“而”字来表达因果关系。在《孟子》中，孟子经常使用“而”来引导前后两个句子之间的因果关系。例如，他说：“人之有德也，犹水之有源也。既受之而不亦善也，亦已而不亦善也。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了人的德行和水的源头之间的因果关系。孟子通过使用“而”字，清晰地表达了人的德行是从源头得来的，只有持之以恒地修养自己，才能成就善行。
其次，孟子使用“而”字来表达转折关系。在《孟子》中，孟子经常使用“而”字来引导前后两个句子之间的转折关系。例如，他说：“人皆有不忍人之心。有不忍人之心，而后人之不忍己者也。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了人们都有同情心，只有通过体验他人的痛苦，才能真正理解并不忍己身。孟子通过使用“而”字，突出了人的同情心和自我反省之间的转折关系，强调了人们需要通过体验他人的痛苦来培养同情心和自我反省能力。
最后，孟子使用“而”字来表达并列关系。在《孟子》中，孟子经常使用“而”字来连接并列的句子。例如，他说：“人之有德也，犹水之有源也。既受之而亦善也，亦已而亦善也。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了人的德行是源于内在的修养，并且这种德行是可以不断进步的。孟子通过使用“而”字，将不同的句子并列在一起，强调了修养和进步的关系。
总之，《孟子》中的“而”字在表达思想和理论观点上起到了重要的作用。它连接了前后两个句子之间的因果关系、转折关系和并列关系，使得思想和理论观点更加清晰和有力。通过研究和理解《孟子》中的“而”字的用法，我们可以更好地理解孟子的思想和教育理念，从而提升我们的思维能力和修养水平。
《孟子》的“而” 篇二
孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的著作《孟子》被誉为儒家经典之一。在《孟子》中，经常出现一个重要的连词“而”，它在文章中起到了连接和衔接的作用。在本文中，我将从句法角度分析《孟子》中的“而”字的用法和功能。
首先，孟子使用“而”字来连接并列的句子。在《孟子》中，孟子经常使用“而”字来引导并列的句子。例如，他说：“父子之间，鸟兽之间，皆如此。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了父子之间和鸟兽之间的相似性。孟子通过使用“而”字，将不同的句子并列在一起，强调了它们之间的共同点。
其次，孟子使用“而”字来表达转折关系。在《孟子》中，孟子经常使用“而”字来引导转折的句子。例如，他说：“君子之道，或出或处。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了君子的道德行为既可以表现在外在行动上，也可以表现在内在修养上。孟子通过使用“而”字，突出了前后两个句子之间的转折关系，强调了君子道德行为的多样性。
最后，孟子使用“而”字来表达因果关系。在《孟子》中，孟子经常使用“而”字来引导因果关系的句子。例如，他说：“孟子有言曰：‘人之有德也，犹水之有源也。既受之而不亦善也，亦已而不亦善也。”这里的“而”字连接了前后两个句子，表达了人的德行是源于内在的修养，并且这种德行是可以不断进步的。孟子通过使用“而”字，清晰地表达了人的德行是来源于内心的努力和修养，只有持之以恒地修养自己，才能成就善行。
总之，《孟子》中的“而”字在连接和衔接句子之间起到了重要的作用。它连接了并列的句子，表达了转折关系和因果关系，使得文章更加连贯和有力。通过研究和理解《孟子》中的“而”字的用法和功能，我们可以更好地理解孟子的思想和教育观点，从而提升我们的语言表达能力和思维能力。
《孟子》的“而” 篇三
《孟子》的“而”
一
吕叔湘先生的《文言虚字》中说：“而”字的用法大别为二，顺接和转换［①］。作为连词的“而”，在
古代汉语中是频率最高的虚词之一。而且，如吕叔老说的“顺接”用法在白话中无须用它，但在文言文中却用
了。可见“而”的频率更高了。《孟子》中“而”字也随处可见，难得有几个章节不用“而”。本文拟从结构
与语用上进行讨论。
１．动＋而＋动（＋宾）
这种结构可称为“动宾型”，即“而”的两头都有动词，常带宾语，或顺接或转接。
顺接的例子如：
（１）“（于崇，吾得见王，）退而有去志。”（《公孙丑下》１４章）
（２）（滕文公）过宋而见孟子。（《滕文公上》１章）
转接的例子如：
（３）辞十万而受万，（是为欲富乎？）（《公孙丑下》１０章）（大意是：辞去十万钟的俸禄却接受万
钟的束修。）
（４）“仕而不受禄，”（古之道乎？）（同（１））（大意是：做官但不接受俸禄。）
此类动词的结构若具体分别则可有：
１．１动＋宾＋而＋动宾
这类结构的特点是看似是并列关系，其实还可表示递进、转折等关系。其次是两个动词所带的是不同宾语
。第三，此类句子的'主语不现，多出现在对话中。
表示并列的如：
（５）无罪而戳民，（则士可以徙。）（《离娄下》６章）
（６）用之而成路。（《尽心下》２１章）（大意是：经过这里便成了大路。）
（７）（古者）易子而教之。（《离娄上》１８章）
表示递进的如：
（８）闭门而不内，（是皆已甚。）（《滕文公下》７章）
（９）亲亲而仁民，仁民而爱物。（《尽心上》４５章）
（１０）莫如贵德而尊士。（《公孙丑上》４章）（大意是：不如提倡道德而且尊重士人。）
表示顺承关系的如：
（１１）如枉道而从彼，（何也？）（《滕文公下》１章）（大意是：如果枉屈了正道去追随诸侯，怎样
呢？）
（１２）见其礼而知其政，闻其乐而知其德，（《公孙丑上》２章）
（１３）（是故）得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。（《尽心下》１４章）（
丘：众也。）
表示动作先后的如：
（１４）ｚｈěｎ＠①兄之臂而夺之食，（则得食）（《告子下》１章）
（１５）春省耕而补不足，秋省敛而助不给。（同（１４）７章）
（１６）再拜稽首而受。（《万章下》６章）
表示转折的如：
（１７）过我门而不入我室。（《尽心下》３７章）
（１８）放饭流饮，而问无齿决。（同（１７）上４６章）（齿决：咬断干肉。）
（１９）不传于贤而传于子，（有诸？）（《万章上》６章）
１．２动＋而＋动＋宾
这类结构的特点是共一宾语，在动作行为上表现为有先后，如：
（２０）（不足，）又顾而之他。（《离娄下》３３章）
（２１）选择而使子，（子必勉之！）（《滕文公上》３章）
（２２）反之而未尝与言行事，（何也？）（《公孙丑下》６章）
（２３）行之而不著焉。（《尽心上》５章）
（２４）（若汤，）则闻而知之。（《尽心下》３８章）以上所举（２０）（２１）是并列关系，（２２
）（２３）（２４）诸句有转折和条件意味。
１．３动＋宾＋而＋动
此类结构与１．１相似，“而”后的动词可以及物或不及物，因而暗含宾语（从上下文里即可找到），如
：
（２５）（不诛，）则疾视其长上之死而不救。（《梁惠王下》１２章）
（２６）（人有鸡犬放，则知求之；）有放心而不知求。（《告子上》１１章）（心：良心。）
（２７）今又弃寡人而归，不知可以继此而得见乎？（《公孙丑下》１０章）（“归”“见”都可带宾语
）
下列结构中的数量词（还包括数量短语），它们多数活用为动词，在表达上更简洁，如
（２８）千里而见王，不遇，故去，（三宿而后出昼，何濡滞也？）（《公孙丑下》１２章）
（２９）一日而三失伍。（则去之否？）（《公孙丑下》４章）
（３０）今又倍地而不行仁政。（《梁惠王下》１１章）
２．主＋谓＋而＋不＋动
这类结构在表意时是“肯定又否定”，如“三过其门而不入”（《离娄下》２９章），“久借而不归”（
《尽心上》３０章），或者表示由于某种行为动作的结果，如“喜而不寐”（《告子下》１３章）、“闻王命
，而遂不果”（《公孙丑下》２章）。“而”的意义往往是表转折的多，具体地说有下
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