染雾楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文 篇一
楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文
《周易》是中国古代最重要的文化遗产之一，而其中的《颐》卦更是备受关注。楚简是一种古代文献，它是我们了解古代文化的重要窗口。本文将通过解读楚简《周易·颐》卦的内容，探索其意义和价值。
首先，让我们来看看楚简《周易·颐》卦的文字。楚简中的文字非常简洁，但蕴含着深刻的思想。《颐》卦的卦辞为：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”这句话意味着通过保持谦虚和正直的态度，我们可以获得成功和幸福。观察并理解真正的内在需求，才能得到真正的满足。
接下来，我们来分析楚简《周易·颐》卦的象辞。楚简中的象辞为：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”这个象辞告诉我们，颐卦的形象是山下有雷。雷是一种象征力量和能量的自然现象，它提醒我们要保持警惕和谨慎。君子应该慎重选择言语，节制饮食，以保持身心的平衡和健康。
最后，让我们来探讨楚简《周易·颐》卦的意义和价值。颐卦传达了一个重要的信息，那就是通过谦虚和正直的态度，我们可以获得成功和幸福。同时，颐卦还提醒我们要保持警惕和谨慎，以免陷入困境。通过理解自己的内在需求，我们可以更好地满足自己，实现自己的目标和理想。
综上所述，楚简《周易·颐》卦是一部充满智慧和启示的古代文献。通过解读其内容，我们可以深入了解古代文化，并从中获得启发和指导。颐卦告诉我们要保持谦虚和正直的态度，慎重选择言语，节制饮食。只有这样，我们才能实现成功和幸福。希望通过本文的解读，能够让读者对楚简《周易·颐》卦有更深入的理解和认识。
楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文 篇二
楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文
《周易》是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，而其中的《颐》卦更是备受关注。楚简作为一种古代文献，为我们研究古代文化提供了珍贵的线索。本文将通过解读楚简《周易·颐》卦，探索其内涵和启示。
首先，让我们来看看楚简《周易·颐》卦的卦辞。楚简中的卦辞非常简洁明了，却蕴含了深刻的哲理。《颐》卦的卦辞为：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”这句话告诉我们通过保持谦虚和正直的态度，我们可以获得成功和幸福。只有通过观察和理解真正的内在需求，我们才能找到真正的满足。
接下来，我们来分析楚简《周易·颐》卦的象辞。楚简中的象辞为：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”这个象辞通过山下有雷的形象告诉我们，颐卦的意义在于提醒我们要保持警惕和谨慎。君子应该慎重选择言语，节制饮食，以保持身心的平衡和健康。
最后，让我们来探讨楚简《周易·颐》卦的意义和价值。颐卦传达了一个重要的信息，那就是通过谦虚和正直的态度，我们可以获得成功和幸福。同时，颐卦还提醒我们要保持警惕和谨慎，以免陷入困境。只有通过理解自己的内在需求，我们才能找到真正的满足，实现自己的目标和理想。
综上所述，楚简《周易·颐》卦是一部充满智慧和启示的古代文献。通过解读其内容，我们可以深入了解古代文化，并从中获得启发和指导。颐卦告诉我们要保持谦虚和正直的态度，慎重选择言语，节制饮食。只有这样，我们才能实现成功和幸福。希望通过本文的解读，能够让读者对楚简《周易·颐》卦有更深入的理解和认识。
楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文 篇三
楚简《周易·颐》卦试释 - 毕业论文
马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书（3）》已由上海古籍出版社出版[1]。该书所载《竹书〈周易〉》，“共58枚简，涉及34个卦，1806字，是已经公布的3批竹简中篇幅最大的1篇。它是迄今发现的最早《周易》文本。”[2]因此，对于《周易》，其意义不难想见。今以整理者濮茅左先生的释文和考释为基础，谈谈自己对于释读楚简《周易·颐》卦的意见。
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楚简《周易·颐》卦卦辞濮矛左释文：“ 颐：贞，吉。观颐，自求口实。” 濮茅左考释：“实”，或作“食”。[3]
按：卦画所谓“8”，实为阴爻“ ”，是抄手为避免阴爻中间断开的部分墨水模糊连成直线以致与阳爻相混而采取的变通办法。简文爻题皆称“62”、“6晶（3）”、“64”、“65”，而不称“82”、“8晶（3）”、“84”、“85”就是证明。[4]因此，楚简卦画“ ”实即“戻”，并没有其他的深意。
阮元《103经校勘记》：“‘实’，石经、岳本、宋本、古本、足利本同。闽本、明监本、毛本作‘食’，非也。”[5]从楚简本和帛书本皆作“实”来看，阮元以闽本、明监本、毛本作“食”为“非”，显然是正确的。
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楚简初9爻辞濮矛左释文：“初9： 尓龟，观我颐，凶。” 濮茅左考释：“ ”，读为“舍”。“”，《说文》：“眇也。”段玉裁注：“眇各本作妙，今正。凡古言眇者即今之微妙字。眇者，小也，引申为凡细之偁。微者，隐行也。微行而废矣。”《玉篇》有“ ”字，引《书》“虞舜侧 ”，云：“亦之俗体也。”《集韵》：“通作微。”[6]
按：“ ”字即“豫”，从予，从象。《蔡侯编鎛》有“ ”字[7]，上部即“ ”。王弼本和阜阳汉简本的“舍”[8]，古音为鱼部书母；楚简的“豫”从“予”得声，“予”古音为鱼部喻母。韵同声近，故能通用。
“”，王弼本作“朵”，帛书本作“ ”，阜阳汉简本作“端”[9]。“”《说文解字》徐铉注：“妙也，从人从攵，岂省声。臣铉等案：岂字从省，不应从岂省，盖传写之误。疑从端省，端，物初生之题，尚也。”[10]如此说来，“”当隶定为“”。楚简此字左下其实从“而”，隶定为“”也是可以的。而“”也就是“揣”。陆德明《经典释文》：“朵，多果反，动也，郑同，京作揣。”[11]说明京房本与楚简本是完全相同的。“揣”古音为歌部初母，“朵”为歌部端母，当为音近通用。帛书本之“ ”从“短”得声，古音为元部端母。与“朵”韵近声同，与“揣”也韵近，故能通用。阜阳汉简本作“端”，进1步证明将楚简此字隶定为“（揣）”是正确的。反过来说，如果楚简隶作“”，古音则为微部明母，与王弼本之“朵”、帛书本之“ ”、京房本之“揣”、阜阳汉简本之“端”的关系就不好解释了
