染雾《忏悔之门》观后感 篇一
《忏悔之门》是一部揭示人性复杂性和道德边界的电影。影片通过讲述一个普通人如何陷入犯罪漩涡的故事，引发观众对于人性的思考和反思。在观影过程中，我深深感受到了导演对于道德与罪恶之间微妙关系的探索，以及对于人们内心黑暗面的直面。
影片中，主人公约翰逊是一个普通的上班族，生活平淡而无奇。然而，当他意外发现了一扇神秘的门后，他的生活开始发生巨大的变化。这扇门可以让他进入一个平行世界，在那里他可以实现自己的任何愿望，包括杀人。影片通过约翰逊的选择和行为，向观众展示了一个普通人在面临诱惑时如何渐渐失去道德底线，陷入罪恶深渊的过程。
在观看《忏悔之门》时，我不禁思考人性的复杂性。约翰逊是一个正直善良的人，他在面临困境时一直坚持自己的原则，但当他发现这扇门时，他的内心开始摇摆不定。随着时间的推移，他的欲望逐渐膨胀，他开始迷失在自己的欲望中，不再能够辨别是非，最终走上了犯罪的道路。这让我想到了人性中的阴暗面，以及外界环境对于一个人的影响。
影片同时也对道德边界进行了深刻的探讨。约翰逊通过这扇门杀人，他的行为被视为犯罪，但他的动机却是为了保护自己的家人。这引发了我对于道德界限的思考。在某些情况下，我们是否可以为了更大的善而犯下罪恶的行为？这是一个复杂的问题，没有简单的答案。《忏悔之门》通过约翰逊的经历，让观众思考道德的边界在不同情况下的模糊性和变化性。
总的来说，《忏悔之门》是一部引人深思的电影。它通过展示一个普通人如何陷入罪恶漩涡的过程，引发观众对于人性复杂性和道德边界的思考。影片的故事情节紧凑，剧情扣人心弦，演员的表演也非常出色。观看这部电影后，我对于人性的理解更加深刻，对于道德的思考也更加复杂。我相信这部电影将会给观众留下深刻的印象，并引发更多的讨论和思考。
《忏悔之门》观后感 篇二
《忏悔之门》是一部让人深思的电影，它通过讲述一个普通人如何陷入罪恶漩涡的故事，引发观众对于人性和道德的思考。在观影过程中，我被影片中的情节和主题所吸引，深入思考了人性的复杂性和道德的边界。
影片中，主人公约翰逊发现了一扇神秘的门，通过这扇门他可以进入一个平行世界，在那里他可以实现自己的任何愿望，包括杀人。约翰逊最初是一个正直善良的人，但随着时间的推移，他的欲望逐渐膨胀，他开始迷失在自己的欲望中，最终走上了犯罪的道路。这让我思考人性中的阴暗面，以及外界环境对于一个人的影响。
观看《忏悔之门》后，我对于人性的复杂性有了更深刻的认识。约翰逊最初是一个善良的人，但面临诱惑时，他的内心开始摇摆不定。他开始追求自己的欲望，不再考虑行为的后果和道德的束缚。这引发了我对于人性中善恶之间微妙关系的思考。我们每个人都有善良和邪恶的一面，当我们面临诱惑时，我们的内心往往会产生冲突。《忏悔之门》通过约翰逊的经历，让我更加深入地思考了人性的复杂性和矛盾性。
影片还对道德边界进行了深入的探讨。约翰逊通过这扇门杀人，他的行为被视为犯罪，但他的动机却是为了保护自己的家人。这让我思考了道德的边界和变化性。在某些情况下，我们是否可以为了更大的善而犯下罪恶的行为？这是一个复杂的问题，没有简单的答案。《忏悔之门》通过约翰逊的故事，让我对于道德的思考更加全面和深入。
总的来说，《忏悔之门》是一部引人深思的电影。它通过一个普通人的故事，让观众思考人性复杂性和道德边界的问题。影片的故事情节紧凑，剧情扣人心弦，演员的表演也非常出色。观看这部电影后，我对于人性和道德的理解更加深刻，也对于自己的内心和行为更加警醒。我相信这部电影会给观众带来深刻的触动，并引发更多的思考和讨论。
《忏悔之门》观后感 篇三
法国作家雨果曾经说过：“信仰是必须的，什么都不信仰的人是不幸福的。”没有信仰的人就如同一具行尸走肉，没有生活的方向，马克思唯物论也强调意识强大的反作用力，人的信仰即为意识的范畴，好的信仰能够让人在绝处逢生，勇于面对生活的挑战，而邪恶的信仰会让人在生活中滑向罪恶的深渊，一步步的坠落。
央视十二套《社会与法》栏目近期播出了普法栏目剧《忏悔之门》，让我们看到了邪教的真面目。邪教组织满口的仁义道德，满口的真善，满口的拯救，却干的是丧尽天良的勾当。主人翁李冬梅悲惨的命运如同鲁迅笔下的祥林嫂，对生活充满了向往，却命途多舛，又因为愚昧无知，让她陷入邪教的魔爪，最终倾家荡产，万劫不复。
邪教组织拉人入伙一般都是有选择性的，而这些被选择的人有着共同的特点。他们一般都是学历比较低，文化水平不高，面对邪教的诱惑没有防御能力，往往被邪教组织一招制服。剧中的李冬梅就是因为儿子的丢失和丈夫的车祸，使自己对生活充满了绝望。邪教组织看到这一点，然后锁定需要拯救的李冬梅，先是施以小恩小惠，让李冬梅放下戒备心理。然后就引入了“罪恶论”的把戏忽悠李冬梅，让假好人同样也是受害人“成全”调查李冬梅的故事，继而叫一个小混混装神弄鬼，最后又借助成全调查到的信息，也就是李冬梅丢失孩子的事情，最终让李冬梅彻底的信服，最终成为邪教的一员。
邪教组织的前期“投入”完全就是为了放长线钓大鱼，为了达到这样的目的，他们置人的生命安危于不顾，让身处绝望的人更加的绝望。剧中他们不顾李冬梅爱人王建国的生死而强行让他出院，接受所谓的“祷告”，他们这种行为无疑是杀人。他们看中了李冬梅家的财产，于是通过“奉献”“圣物”“圣水”的方法敛财。主人公最终为了得到主虔诚的祷告而倾家荡产。现实生活中也有类似的例子，比如“全能神”为拯救他人而砍死他人，一些农村妇女拿走所有的钱财就跟着邪教组织出去了，还留下纸条不要让家里人找，这样龌龊的手段让邪教组织赚的盆满钵满。
当我们站在理性的光辉和道德的角度，邪教的教义就如同不攻自破的城池，科学和理性是我们攻破邪教的利器，人类文明的发展绵延数千年，膜拜图腾只为除内心的恐惧，而推动人类发展的是科学，我们唯有相信科学才能拯救自己，相信自己的双手才能改变命运，让我们擦亮我们的慧眼，相信科学，珍爱生命，远离邪教，让我们携起手来，打击这种反政府、反人类、反科学的糟粕，还社会风清气正，还我们美好的生活。
《忏悔之门》观后感 篇四
《忏悔之门》讲述了主人公李冬梅为医治丈夫，找寻丢失多年的.儿子而误入邪教，被邪教所谓“神迹、永生”之说蒙蔽，相信邪教能通过“大能”去除咒诅导致丈夫延误治疗而死。并且不顾丈夫生前好友，身为警察的张军劝阻，变卖所有家当将一切奉献给邪教组织，并一步步陷入邪教深渊。
刑法第三百条明确规定，邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。而《忏悔之门》中揭露的正是这样的一个邪教组织。剧中所谓的“守望主”邢海涛，为了“拉人头”发展邪教成员，利用宋文英等深受邪教蒙蔽的信徒，从最初的确定对象，到主动套近乎帮助李冬梅做家务，再到送三千元钱，一步步把善良本分的李冬梅拉入邪教的深渊。的丈夫王建国出车祸后，在医院的治疗下，本来已有逐步恢复的可能，可李冬梅在“守望主”等蛊惑下，带着王建国出院接受“守望主”的“祷告”。一直为大哥四处求医问药的张军看到李冬梅如此行为愤怒不已，不过已迷失心智的李冬梅听信邢海涛等人所谓的“警察都是魔”、“张军就是她们家的咒诅”等说法，将张军赶了出去。李冬梅想办法逃出张军视线，继续听信所谓“主神”的“恩典”，并让王建国喝下“守望主”给的“圣水”，张军赶到希望能够阻止李冬梅鬼迷心窍的做法，但王建国喝下“圣水”之后口吐鲜血而死，在邢海涛等人的教唆下，李冬梅认为张军就是害的她们家的“魔”，并蛊惑李冬梅变卖了所有家产，全部奉献给邪教组织。执迷不悟的李冬梅真让人痛惜！
《忏悔之门》通过李冬梅被邪教残害的悲惨命运，控诉了邪教组织贪财害命的违法犯罪行为，揭露了邪教特征，让我们进一步认清了邪教危害，从而从思想上建起一道反邪教的防火墙，用正确的价值观、人生观以及对世界来避免邪教组织对自己的侵害。邪教是文明社会的精神毒瘤，它以各种异端邪说控制人的精神，毒害人的心灵。由于邪教大多披着宗教的伪善面纱，具有很强的欺骗性和迷惑性，人们不容易发现其邪恶本质。通过《忏悔之门》的热播，让越来越多的人们看清了邪教的丑恶面目。“珍爱生命，远离邪教”，“严惩邪教犯罪，绝不手软”，将成为全社会的共同呼声。
《忏悔之门》观后感 篇五
通过观看此剧，不少观众都说受到了一次生动的反邪教警示教育。邪教的危害性这么大，须建立起国家、社会和家庭三个层面的防火墙，让邪教无处遁形。
必须建立起国家反邪教法制防控体系。运用法律手段预防和惩治邪教，是世界各国通行的做法。我国十分重视反邪教立法工作，1999年10月30日第九届全国人大常委会第十二次会议通过了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》；2015年8月29日第十二届全国人大常委会第十六次会议通过《刑法修正案（九）》，修稿后的刑法第三百条规定利用邪教犯罪最高可判处无期徒刑；《治安管理处罚法》、《邮政法》以及《中国共产党纪律处分条例》等部门行规和条例规范了行业和党员参加邪教组织的行为做出了处罚性规定。目前我国已初步了专门法律、有关法律、行政法规和规章在内的反邪教法制防控体系。
成立转化误入邪教群众的救助组织。要从维护社会政治稳定、构建社会主义和谐社会的高度来帮助转化误入邪教的群众，对邪教活动早发现、早处置和早揭露。参与邪教活动的群体中除了少数骨干分子外，绝大多数群众都是受害者，他们最需要关怀、需要帮助。试想如果李冬梅能够在其家庭遭遇变故之初有关组织和个人及时伸出援助之手，对其进行及时的救助，她也不至于走到“忏悔之门”。
个人增强自律是反邪教的有益补充。公民要强化自律意识，提高反邪教辨别能力。面对邪教要态度坚决、义正辞严予以拒绝，并及时向社区干部或公安机关举报；不听、不信、不传邪教宣传品；接到传播邪教的电话或者遇到邪教分子纠缠时直向公安机关报警；当家人或亲朋好友中有人被邪教迷惑时，要多与其交流，帮助其摆脱邪教组织的精神控制。
