染雾寻找董黯观后感1000 篇一
近日，我有幸观看了由知名导演执导的电影《寻找董黯》。影片以著名文人董黯为主角，通过对他一生的追寻和描绘，展现了一个时代的风云变幻和人物的命运起伏。观后，我深受触动，对董黯的形象有了更为深刻的理解。
首先，影片通过对董黯一生的描绘，展现了他的坚持与追求。董黯是一个具有独特才华和文化品味的文人，他对艺术有着极高的追求。然而，他生活在一个动荡不安的时代，政治斗争和社会变革给他的创作带来了无尽的困扰。尽管面临各种压力和挑战，董黯始终坚守自己的信念，不断探索和追求艺术的真谛。这种坚持和追求的精神令我深感敬佩和钦佩，也让我思考自己在面对困难时的态度和勇气。
其次，影片通过对董黯与其他人物的关系展现了他的孤独与无奈。董黯虽然才华横溢，但他却常常被误解和孤立。他的创作和思想被当时的社会所忽视和排斥，他与朋友、家人之间的关系也常常受到冲突和摩擦。这种孤独和无奈的感受让我产生了共鸣，也让我反思了人际关系的重要性和如何处理人际关系的方法。
最后，影片通过对董黯一生的回忆和追忆，展现了他对人生的思考和对命运的领悟。董黯在面对各种挫折和困境时，始终保持着对生活的热爱和对艺术的信仰。他在一生中经历了悲欢离合，但他从不放弃追寻真理和追求美好的信念。这种对生活的积极态度和对命运的理解令我深受启发，也让我重新审视了自己对生活的态度和对未来的期许。
总的来说，电影《寻找董黯》通过对董黯一生的追寻和描绘，展现了一个时代的风云变幻和人物的命运起伏。观后，我深受触动，对董黯的形象有了更为深刻的理解。他的坚持与追求、孤独与无奈、对生活的思考和对命运的领悟，都给了我很多的思考和启示。这部电影不仅是对董黯的致敬，更是对艺术精神和人性的思考，让我对人生有了更深刻的认识和感悟。
寻找董黯观后感1000 篇二
最近，我观看了一部名为《寻找董黯》的电影。这部电影通过对著名文人董黯一生的追寻和描绘，展现了一个时代的风云变幻和人物的命运起伏。观后，我对董黯的形象有了更深入的了解，同时也思考了许多关于艺术和人生的问题。
首先，影片中展现的董黯的才华和追求令人印象深刻。他是一个具有独特艺术眼光和文化品味的文人，对艺术有着极高的追求。无论是在绘画、书法还是诗歌创作上，董黯都有着卓越的才华和独到的见解。他对艺术的热爱和追求，让我深感震撼和敬佩。在当时的社会背景下，董黯面临着各种困扰和压力，但他仍坚守自己的信念，不断探索和追求艺术的真谛。这种坚持和追求的精神令我深受启发，也让我反思了自己的追求和对艺术的态度。
其次，影片中展现的董黯的孤独和无奈让人动容。尽管董黯才华横溢，但他却常常被误解和孤立。他的创作和思想被社会所忽视和排斥，与朋友、家人之间的关系也常常受到冲突和摩擦。这种孤独和无奈的感受让我感同身受，也让我反思了人际关系的重要性和如何处理人际关系的方法。董黯的孤独和无奈令我深感惋惜，同时也让我思考了如何在追求梦想的道路上保持真诚和坚持。
最后，影片中展现的董黯对生活的思考和对命运的领悟令人深思。董黯在面对各种困境和挫折时，始终保持对生活的热爱和对艺术的信仰。他从不放弃对真理和美好的追寻，无论是在艰难的时刻还是在顺利的时刻，他都坚守着自己的信念。这种对生活的积极态度和对命运的理解令我深受启发，也让我重新审视了自己对生活的态度和对未来的期许。
总的来说，电影《寻找董黯》通过对董黯一生的追寻和描绘，展现了一个时代的风云变幻和人物的命运起伏。观后，我对董黯的形象有了更深入的了解，同时也思考了许多关于艺术和人生的问题。董黯的坚持与追求、孤独与无奈、对生活的思考和对命运的领悟，都给了我很多的启示和思考。这部电影不仅是对董黯的致敬，更是对艺术精神和人性的思考，让我对人生有了更深刻的认识和感悟。
寻找董黯观后感1000 篇三
慈孝之心，人皆有之。以下是大学网小编为大家精心搜集和整理的寻找董黯观后感1000，希望大家喜欢!
篇一：
中华民族自古以来就有优秀的孝道文化，其中有很多精华，应该大力弘扬。
我国的孝道文化，其最可贵的核心是“缘人情”、“依人性”而确定的。司马迁在《史记礼书》中说：
洋之美德乎!宰制万物，
这是把美德礼仪从属于“以人为本”的思想体系的卓越观点。古代统治阶级的文化体系固然是从治国的功利需要来确定道德规范，制定礼仪制度，为了“总一海内而整齐万民”，才要“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以形罚”(《史记礼书》);但其确定道德规范和制定礼仪制度的最终根据还是“缘人情”和“依人性”。要国家强盛，固然是“非兵不强”，但仍然同时要强调“非德不昌”(《史记太史公自序》)。“形势虽强，要以仁义为本”(《史记汉兴以来诸侯王年表》)。所以，要“以德治国”并辅以“以法治国”，两者结合。所以，我们今天的《公民道德建设实施纲要》提出“要继承中华民族几千年形成的传统美德”并与新的时代精神相结合，建设现代的美德，而其中就包括了孝道这一美德。
孝，是仁之本。孔子在《论语》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本欤!”注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。务，专力也。本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。孝弟乃是为仁之本。学者务此，则仁道自此而生。”孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨(行之有常)而信(言之有实)，泛(广)爱众，而亲(近)仁。”(《论语学而》)《孝经》说：“夫孝，天之经、地之义也，民之行也。”这就把孝提到天经地义、人伦之大道与核心的高度。
《说文》解释：“孝者，从老，从子。子承老也。”是说人子应该“善事父母”，承接上一代的事业和意愿的传宗接代。《孝经》解释：“孝，畜也。畜，养也。”就是要承担养老的责任和义务。《论语》还进一步指出，只是养还不够，因为动物也能养。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”人不单能“养”，而且“善事父母”，帮父母做事，从内心喜爱、尊敬、体贴、关切父母，使他们快活舒心。《释名释言语》进一步说得好：“孝，好也。爱好父母，如所悦好也。”由衷地发自内心深处的爱，才是难能可贵的核心。出自内心感情，又见诸实际，付诸行动，见于形象，这才是“美”。
篇二：
孝敬。这是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是“老吾老以及人之老”。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。
平等。这是孝道文化新理念的重要前提。现代新孝道文化不是传统文化的退化，而是时代新文化的进化。要讲社会平等、家庭平等，是平等的亲情关系。在传统孝道文化中，没有平等的观念。在新时代，构建孝道文化的新理念必须扬弃这一文化缺陷，用平等的观念予以弥补。如果只是要求年轻一代单向地孝敬老年人，没有老年人对年轻一代的关爱和理解，要构建新的孝道文化将会失去其社会基础。
保障。这是孝道文化新理念的核心。现代社会发展的一个重要成果就是要保障老年人的基本生活。中国传统孝道文化里有保障老年人生活的思想因素，但从制度上予以保障，这是现代社会才有的新成果。因此，构建孝道文化新理念，从制度上保障老年人基本生活是核心内容。
共享。这是孝道文化新理念的重要内容。老年人曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上保障他们的生活以外，还要确保他们共享社会经济发展，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。建立孝道文化新理念，把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求。
和谐。这是孝道文化新理念的人际环境。孝道文化在根本上是调整老年一代和年轻一代的代际关系。在老龄社会条件下，随着年龄结构的老龄化，年轻一代的数量将会减少，老年一代将迅速增多，代际关系的矛盾不可避免。如何调整代际关系，促进代际和谐，缓解社会矛盾，孝道文化是一个行之有效的粘合剂。代际和谐是新时期孝道文化的最高境界，也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。
总之，孝敬、平等、保障、共享、和谐这五个方面相辅相成，相互联系，不可分割，共同构成孝道文化的新理念
篇三：
苏辙曾说：慈孝之心，人皆有之。还记得2004年感动中国人物田世国吗?田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。
古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。可是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱;有些同学从未关怀过父母，把父母当成自己的金库，殊不知，爱不是无底洞;有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗?
答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的责任，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间;为母亲倒一杯水;为父亲捶一次背……这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱!这才是给予父母最好的礼物!
当然，我们要孝敬的不仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。
让我们从今天做起吧!让我们一起努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光!
