染雾《修辞学发凡》读书笔记 篇一
《修辞学发凡》是一本宝贵的修辞学著作，它以其独特的视角和深入的分析，向读者揭示了修辞学的奥秘和魅力。本书通过对修辞学的系统梳理和详尽解读，帮助读者更好地理解修辞学的基本概念、原理和应用。下面将从几个方面进行读书笔记的总结和分享。
首先，本书对修辞学的概念进行了全面的介绍和解释。修辞学是研究修辞现象和修辞方法的学科，它关注语言的艺术运用和表达效果。修辞学通过探讨各种修辞手法和修辞技巧，帮助人们在语言表达中达到更好的效果。作者在书中详细地解释了修辞学的基本概念，如比喻、夸张、反问等，通过丰富的例子和实践应用，使抽象的概念变得具体而生动。
其次，本书对修辞学的原理进行了深入的分析。修辞学的原理是指修辞手法的运用规律和效果机制。本书通过对各种修辞手法的分析和解读，揭示了修辞学的原理和效果。例如，在修辞手法中，比喻是一种常用的修辞手法，它通过将两个不同的事物进行类比，达到强调和感染的效果。本书通过对比喻的解释和实例的分析，详细地阐述了比喻的原理和应用。通过对修辞学原理的深入理解，读者可以更好地掌握修辞学的方法和技巧。
最后，本书通过丰富的实例和案例，向读者展示了修辞学的应用。修辞学在实际应用中具有广泛的适用性，不仅可以用于文学作品的创作和解读，也可以应用于日常生活中的交流和表达。本书通过对各种实例和案例的分析，展示了修辞学在不同领域的应用。例如，在广告宣传中，修辞学的手法可以帮助营销人员更好地吸引消费者的注意力，增加产品的影响力。通过学习本书，读者可以了解到修辞学的实际应用，从而提升自己的语言表达能力。
综上所述，《修辞学发凡》是一本具有深入思考和实践应用的修辞学著作。通过对修辞学的概念、原理和应用的解读，本书帮助读者更好地理解和掌握修辞学的知识和技巧。无论是对于文学创作者还是日常交流者，本书都具有重要的参考和指导价值。读者通过学习本书，可以提升自己的语言表达能力，使自己的言辞更加生动有力、引人入胜。因此，我推荐《修辞学发凡》给所有对修辞学感兴趣的读者，相信它会给你带来不一样的阅读体验和思考启示。
《修辞学发凡》读书笔记 篇二
《修辞学发凡》是一本关于修辞学的重要著作，它以其独特的视角和深入的研究，向读者展示了修辞学的魅力和实用性。本书通过对修辞学的系统介绍和详细解读，帮助读者更好地理解修辞学的概念、原理和应用。下面将从几个方面对本书进行读书笔记的总结和分享。
首先，本书详细介绍了修辞学的基本概念和分类。修辞学是研究修辞现象和修辞技巧的学科，它关注语言的艺术运用和表达效果。本书通过对修辞学的概念和分类的解释，帮助读者更好地理解修辞学的基本内容。例如，作者详细解释了比喻、夸张、反问等修辞手法的概念和特点，通过丰富的例子和实践应用，使抽象的概念更加具体和生动。
其次，本书深入分析了修辞学的原理和效果。修辞学的原理是指修辞手法的运用规律和效果机制。本书通过对各种修辞手法的分析和解读，揭示了修辞学的原理和效果。例如，在修辞手法中，比喻是一种常用的修辞手法，它通过将两个不同的事物进行类比，达到强调和感染的效果。本书通过对比喻的解释和实例的分析，详细地阐述了比喻的原理和应用。通过对修辞学原理的深入理解，读者可以更好地掌握修辞学的方法和技巧。
最后，本书通过丰富的实例和案例，向读者展示了修辞学的应用。修辞学在实际应用中具有广泛的适用性，不仅可以用于文学作品的创作和解读，也可以应用于日常生活中的交流和表达。本书通过对各种实例和案例的分析，展示了修辞学在不同领域的应用。例如，在广告宣传中，修辞学的手法可以帮助营销人员更好地吸引消费者的注意力，增加产品的影响力。通过学习本书，读者可以了解到修辞学的实际应用，从而提升自己的语言表达能力。
综上所述，《修辞学发凡》是一本具有深入思考和实践应用的修辞学著作。通过对修辞学的概念、原理和应用的解读，本书帮助读者更好地理解和掌握修辞学的知识和技巧。无论是对于文学创作者还是日常交流者，本书都具有重要的参考和指导价值。读者通过学习本书，可以提升自己的语言表达能力，使自己的言辞更加生动有力、引人入胜。因此，我推荐《修辞学发凡》给所有对修辞学感兴趣的读者，相信它会给你带来不一样的阅读体验和思考启示。
《修辞学发凡》读书笔记 篇三
《修辞学发凡》读书笔记范文
读完一本经典名著后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读书笔记了。但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《修辞学发凡》读书笔记范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
陈望道《修辞学发凡》作于1932年，为中国现代修辞学的开山之作，承前唐钺《修辞格》，启下科学的修辞学研究，大致可以看出如下闪光点：
一、科学的分类体系
科学的分类体系是陈望道在《发凡》中多次强调的其创新之一。陈望道的分类体系，科学之处一是如他在文中所说，可以将几乎所有修辞现象都包纳在内而不受时间地点限制，不管是积极修辞还是消极修辞，具体到《发凡》的重点即积极修辞中的“辞格”部分，即使新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类体系中找到自己的位置。因为文辞语言不外乎材料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕能力很强。
还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首先提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是语言文字本身情趣的运用，大体可以分为三个方面：辞的意味，辞的音调和辞的形貌，辞趣的提出在某种意义上模糊了辞格运用与否的界限，即存在一些不那么完善的.“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的追求，并不一定要使用界限分明的辞格才能让语言较强的表达能力，于是辞格运用与否之间，表达与记述两种法式之间呈现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严格限定范围的学科来说是有积极意义的，很明显陈望道是直接从经验材料入手对修辞活动进行研究，《发凡》受其时尚未建立为体系的传统修辞学框架影响较少，而又掌握材料较多，故而不是粗暴地根据构想出来的框架限定学科范围，他对修辞活动的产生机制了解较为深刻，才能在经验材料上直接进行较为全面的总结。
二、积极修辞和消极修辞的分野
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的.。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
三、《发凡》新体系的符号学思考
陈望道的符号学思考大多集中于第二篇，他认为“语言文字的声音、形体、意义，都有固有和临时两种因素”，储存在大脑中的声音、形体与意义都是抽象的，只有固有因素，在实践与运用中才被赋予临时因素，被赋予具体的用法。这里是说，经验世界被范畴化后储存于大脑，此外能指与所指的联系同时具有理据性与任意性，就这两点而言与索绪尔几乎是一致的。
但同时他更加强调了社会因素的作用，语言活动中必须有情境与题旨的参与，这一点其实在全书中是一以贯之的，在《发凡》全书中，其实是有能指与所指稳定结合的锚点的，如陈望道认为消极修辞的记述表达法式是“概念的、抽象的、理知的”，而积极修辞的表现表达法式则反之，而即使是表现境界中也可以使用消极修辞，《发凡》认为表现法式受社会意识影响最深，其实就是说记述法式更接近“固定因素”，是更接近事物概念本身的。我们在接受消极修辞的语言的时候，实际上是在就语词本身进行概念与逻辑的推算，而积极修辞则是通过社会经验进行联想，但同时陈望道也指出，积极修辞与消极修辞并不是截然分明的，二者常常缠夹不清，一句生动的言语中自然也包含有记述的成分，所以我们需要注意的是，两种思维方式应该是常常同步发生的，只是我们对二者运用的强度有些许差异。这种观念并不是模糊积极修辞与消极修辞的界限，让原本清晰的分类重归混沌，实际上在研究中还是可以明确区分二者，可以看到这里已经使得修辞超越了能指与所指一一对应组成的组块各自孤立的排列组合游戏本身，而进入了更深层的语义学层面，给了语义分析一定的启发，也是陈望道不片面追求便捷而削足适履的科学精神的体现。
