染雾南朝四百八十寺历史典故 篇一
南朝四百八十寺历史典故
南朝时期，中国佛教繁荣发展，寺庙众多，尤以南朝四百八十寺最为著名。这些寺庙建立在山水之间，风景秀丽，成为佛教信仰者的朝圣之地。然而，这些寺庙的兴衰和历史典故也引起了人们的关注。
南朝四百八十寺的历史典故源于佛教文化的传承和发展。据传，南朝时期的佛教寺庙多达四百八十座，成为当时南方地区佛教的中心。这些寺庙分布在江南一带，每个寺庙都有自己的特色和故事。其中，最著名的寺庙有灵隐寺、天台山寺、普陀山寺等等。这些寺庙不仅是佛教信仰者的朝圣之地，也是文人雅士和游客们的旅游胜地。
然而，南朝四百八十寺的兴衰也与历史的变迁紧密相连。随着南朝时期政治和社会的动荡，佛教寺庙的兴衰也随之发生。一些寺庙因为战乱而被毁，一些寺庙因为佛教信仰的衰落而荒废。南朝四百八十寺的兴衰也反映了佛教传统在中国历史中的起伏。然而，尽管经历了风雨，南朝四百八十寺仍然保留了许多宝贵的文化遗产和历史遗迹，成为了人们了解南朝历史和佛教文化的重要窗口。
南朝四百八十寺的历史典故也与文化传承和人文关怀有关。寺庙作为宗教场所，不仅承载着信仰者的心灵寄托，也是社会公益事业的重要组成部分。南朝时期的寺庙不仅供奉佛祖，还提供了教育、医疗和慈善等服务。这些寺庙不仅是宗教场所，也是社会的文化中心，为当时的社会发展做出了重要贡献。南朝四百八十寺的历史典故提醒着我们要传承和保护这些宝贵的文化遗产，让它们继续发挥其社会价值和文化意义。
总的来说，南朝四百八十寺的历史典故是中国佛教文化传承和发展的重要组成部分。这些寺庙的兴衰和历史故事与政治、社会和文化密切相关，反映了佛教传统在中国历史中的起伏。同时，它们也是社会公益事业的重要组成部分，为社会的发展做出了重要贡献。南朝四百八十寺的历史典故提醒着我们要传承和保护这些宝贵的文化遗产，让它们继续发挥其社会价值和文化意义。
南朝四百八十寺历史典故 篇二
南朝四百八十寺的历史典故
南朝时期，中国佛教繁荣发展，寺庙众多，其中最有名的就是南朝四百八十寺。这些寺庙以其壮丽的建筑和丰富的历史典故而闻名于世。南朝四百八十寺的历史典故与佛教文化的传承和发展密不可分，也成为了人们了解南朝历史和佛教文化的窗口。
南朝四百八十寺的历史典故源于佛教文化的传承和发展。南朝时期，佛教在中国的影响力逐渐扩大，寺庙建立成百上千。这些寺庙分布在江南一带，每个寺庙都有自己的特色和故事。其中，最著名的寺庙有灵隐寺、天台山寺、普陀山寺等等。这些寺庙不仅是佛教信仰者的朝圣之地，也是文人雅士和游客们的旅游胜地。南朝四百八十寺的历史典故不仅是佛教文化的宝库，也是中国历史和文化的重要组成部分。
南朝四百八十寺的历史典故反映了佛教传统在中国历史中的起伏。随着南朝时期政治和社会的动荡，佛教寺庙的兴衰也随之发生。一些寺庙因为战乱而被毁，一些寺庙因为佛教信仰的衰落而荒废。南朝四百八十寺的兴衰也反映了佛教传统在中国历史中的起伏。然而，尽管经历了风雨，南朝四百八十寺仍然保留了许多宝贵的文化遗产和历史遗迹，成为了人们了解南朝历史和佛教文化的重要窗口。
南朝四百八十寺的历史典故不仅与佛教文化的传承和发展相关，也与文化传承和人文关怀有关。寺庙作为宗教场所，不仅承载着信仰者的心灵寄托，也是社会公益事业的重要组成部分。南朝时期的寺庙不仅供奉佛祖，还提供了教育、医疗和慈善等服务。这些寺庙不仅是宗教场所，也是社会的文化中心，为当时的社会发展做出了重要贡献。南朝四百八十寺的历史典故提醒着我们要传承和保护这些宝贵的文化遗产，让它们继续发挥其社会价值和文化意义。
总的来说，南朝四百八十寺的历史典故是中国佛教文化传承和发展的重要组成部分。这些寺庙的兴衰和历史故事与政治、社会和文化密切相关，反映了佛教传统在中国历史中的起伏。同时，它们也是社会公益事业的重要组成部分，为社会的发展做出了重要贡献。南朝四百八十寺的历史典故提醒着我们要传承和保护这些宝贵的文化遗产，让它们继续发挥其社会价值和文化意义。
南朝四百八十寺历史典故 篇三
寺址所在为三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。1958年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。 1992年，《新白娘子传奇》剧组来到南京市古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目，当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好。
南朝四百八十寺栖玄寺说
雪后的鸡鸣寺一种说法认为，据史料记载，早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，此因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，并赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。
刘宏于宋大明二年(458年)临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”，元、玄同义，南齐时改名建元寺。孙吴时期开拓了南北向的潮沟(在今南京市机关大院西墙附近)，南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至上世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。
还有人认为三国时，栖玄寺曾是孙吴府第的后苑，晋代时，该地是廷尉署。如果栖玄寺确实是鸡鸣寺的前身，那么，鸡鸣寺的历史就可向前延伸300年，但是，对这一说法存在着争议。
南朝四百八十寺同泰寺说
第二种说法则认为，鸡鸣寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。持这一观点的'人认定：南朝梁普通八年(527年)在鸡笼山所建的同泰寺，是鸡鸣寺的前身。他们认为：当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。
同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠(宝塔)，一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺”之首的美誉。梁武帝是中国古代最笃信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺内讲经说法。如果同泰寺果真是鸡鸣寺的前身，那么，由于南朝非常浓厚的信佛风气，由于南朝时建康(今南京)寺庙的盛行(诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”)，特别是由于梁武帝这位“菩萨皇帝”多次舍身于同泰寺，鸡鸣寺当然是更加的意义凡非。当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其它的寺庙遗迹，鸡笼山麓的鸡鸣寺也是一座古老的寺院。
南朝四百八十寺建置沿革
南朝第一寺——鸡鸣寺鸡鸣寺位于鸡笼山东麓，始于东吴。
三国时，为吴国后苑。238—240年(吴赤乌年间)，建栖玄寺，因鸡笼山北有栖玄塘而得名。吴末，孙皓时毁。
300—301年(西晋永康年间)，有僧人在鸡鸣山上倚山造室，建佛寺五所，因规模不大，名声小。
东晋，建都建康(南京)，辟为廷尉署。
南朝刘宋时，相传有黑龙现于玄武湖，山改名龙山。
439年(刘宋元嘉十六年)，征庐山慧远高足雷次宗在鸡笼山开馆授徒，竟陵王萧子良于鸡笼山开西邸，集学士抄五经百家。
458年(刘宋大明二年)，建平王刘宏将鸡鸣山府第舍宅为寺，名栖元寺。齐时，改名建元寺。相传齐武帝萧赜游钟山，至始闻鸡鸣声，故山改称鸡鸣埭。梁普通年间，迁廷尉署于六门外，在原廷慰署地建同泰寺。
527年(梁普通八年)，寺建成，当年舍身于同泰寺，并改年号为大通元年。寺在宫后，北掖门外路西，寺南与台城隔，抵广莫门内路西，宫开一后门，与寺之南门相对，名大通门，对寺之南门，取反语以协“同泰”名，帝晨夕入寺，多出入此门。寺中造大佛阁七层、宝塔九层、大殿6所、小殿10余所，东西各有般若台三层，筑山构垅，亘在西北，柏殿在其中，东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转。
南朝四百八十寺之首南禅寺是一所长方形院落，规模并不大。整个寺院给人以小巧玲珑的感觉。3间正殿，建在方整的台基上。寺院小，配殿低矮，这就衬托了正殿的雄健。南朝四百八十寺之首南禅寺座北向南，占地面积300多平方米。寺院南北长60米，东西宽51米多，寺内现存殿宇6座，除大佛殿是唐代原物外，其余5座殿宇都是明、清时所建。
夜游来南朝四百八十寺之首南禅寺其实最吸引人的还是这里的夜市美食，这里其实已经商业化，夜幕降临，繁华似锦，跟深圳的东门、广州的上下九、南京的夫子庙差不多，也扮演着同样地角色。
沿着中山路一直往前走到底就是南禅寺，这里是不仅聚集了一众食店，著名的有王兴记、穆桂英美食城、景福记等等，也是购物集中的地方，多以特色集市为主。如果喜欢淘货的话，可以到此碰碰运气。
