染雾进贡包茅的历史典故 篇一
古代中国的进贡制度在历史上有着悠久的传统，其中进贡包茅更是一个引人注目的典故。包茅是指将精选的茅草编织成的包裹，里面装有珍贵的礼物或者贡品，以表示对统治者的敬意和忠诚。这种方式不仅在中国历史上有着重要的地位，也在一些东亚国家的历史文化中有所体现。
进贡包茅最早可以追溯到古代中国的封建社会，当时各个国家或者地区都需要向中央王朝进贡，以维持和中央王朝的关系和稳定。进贡的方式有很多种，包括贡献珍贵的物品、奇珍异宝、献上精美的工艺品等。其中，包茅作为一种特殊的进贡方式，更能够展示出贡品的珍贵和独特之处。
包茅的制作是一项繁琐而精细的工艺，需要选用上等的茅草，并经过精心编织而成。茅草要经过晒干、剥皮、编织等一系列的工序才能制成包茅。编织师傅们需要具备高超的技艺和耐心，才能完成一个个精美的包茅。在包茅中装入的贡品通常是珍贵的物品，如稀有的药材、奇石、珠宝等，这些贡品的选择和装饰也展示了贡献者的身份和地位。
进贡包茅的典故在中国历史上有很多，其中最著名的是南宋时期的范文正公进贡包茅的故事。范文正公是一位学者和政治家，他曾被任命为南宋朝廷的官员。在范文正公的时代，包茅被视为对朝廷的敬意和忠诚的象征。范文正公多次进贡包茅，以表示对朝廷的支持和忠诚。他的包茅被当时的皇帝赞赏，并赐予他高官厚禄，以表彰他的贡献。
进贡包茅的典故不仅反映了古代中国的进贡制度，也体现了统治者和贡献者之间的关系。通过进贡包茅，贡献者可以展示自己的忠诚和敬意，同时也能够获得统治者的认可和支持。进贡包茅的传统也延续到了现代，虽然进贡制度已经不再存在，但包茅作为一种文化符号，仍然在一些地方有所保留。
总之，进贡包茅作为古代中国进贡制度的一部分，体现了统治者和贡献者之间的关系，同时也展示了贡献者的忠诚和敬意。进贡包茅的历史典故在中国历史上有着重要的地位，也为后代留下了丰富的文化遗产。
进贡包茅的历史典故 篇二
包茅作为一种特殊的进贡方式，在中国历史上有着深远的影响。进贡包茅不仅是一种展示贡品珍贵和独特的方式，也是一种表达对统治者的敬意和忠诚的象征。这种传统可以追溯到古代中国的封建社会，而在一些东亚国家的历史文化中也有类似的进贡方式。
包茅的制作是一门独特的工艺，需要选用上等的茅草，并经过精心编织而成。茅草要经过晒干、剥皮、编织等一系列的工序才能制成包茅。编织师傅们需要具备高超的技艺和耐心，才能完成一个个精美的包茅。包茅中装入的贡品通常是珍贵的物品，如稀有的药材、奇石、珠宝等，这些贡品的选择和装饰也展示了贡献者的身份和地位。
进贡包茅的典故在中国历史上有很多，其中最著名的是南宋时期的范文正公进贡包茅的故事。范文正公是一位学者和政治家，他曾被任命为南宋朝廷的官员。在范文正公的时代，包茅被视为对朝廷的敬意和忠诚的象征。范文正公多次进贡包茅，以表示对朝廷的支持和忠诚。他的包茅被当时的皇帝赞赏，并赐予他高官厚禄，以表彰他的贡献。
除了范文正公的故事，进贡包茅的典故在中国历史上还有其他一些重要的事件。例如，明代的万历皇帝曾多次接受各地的进贡包茅，以展示他的统治地位和权威。这些进贡包茅不仅富丽堂皇，而且贡品的选择也反映了当时的社会风貌和经济状况。
进贡包茅的传统虽然在现代已经不再存在，但包茅作为一种文化符号，仍然在一些地方有所保留。例如，在中国的一些传统节日或者庆典中，人们会使用茅草编织的包茅作为装饰，以展示传统文化的魅力和美丽。此外，在一些东亚国家的历史文化中，也存在类似的进贡方式，如日本的贡物制度，可以看出包茅作为一种进贡方式的普遍性和重要性。
总之，进贡包茅作为古代中国进贡制度的一部分，不仅是一种展示贡品珍贵和独特的方式，也是一种表达对统治者的敬意和忠诚的象征。进贡包茅的历史典故在中国历史上有着重要的地位，同时也为后代留下了丰富的文化遗产。虽然进贡制度已经不再存在，但包茅作为一种文化符号仍然存在于人们的生活中，展示着传统文化的魅力。
进贡包茅的历史典故 篇三
进贡包茅的历史典故
屈完回去报告了楚成王，楚成王派人去一看，八国的兵马果然退了三十里。他又不打算送包茅了。屈完和糍子文都说：“人家八国诸侯全说了就算，咱们可别说了不算。”楚成王只好叫屈完带了一车包茅，另外还带了八份礼物送到那边去。八国诸侯都挺高兴地收下了。一边招待屈完，一边验过了包茅，请屈完带回去，让楚国直接进贡给天王。
事情就这么算是办好了。齐桓公得意洋洋地对屈完说：“您瞧见过中原的兵马吗?”屈完说：“我们生长在南边，地方偏僻，哪儿见过中原的大军呐?要是能够见识见识，那太好了。”齐桓公就带着屈完，坐上车，去看看各路兵马。这八国兵马，各占一方，一方连一方地扎了好几十里地。屈完正看着，忽然听到齐国营里一声鼓响，七国军营接着打鼓相应，真是惊天动地，比打雷还震得慌。那些打鼓的人一个劲儿地打着，好像要在“南蛮子”面前把中原的威力凭着这一阵鼓声全显出来似地。齐桓公是别提有多痛快了，仰着鼻子对屈完说：“您瞧瞧，有这么强的兵马，还怕打不了胜仗吗?”屈完笑着说：“君侯服从天王，讲道义，扶助弱小，爱护百姓，人家才佩服您。要是讲武力的话，那么，敝国的城还算结实，又有汉水，兵力多少也有点。您就是再多带点人马来，也未必用得上。”就这几句话说得齐桓公脸红起来，赶着说：“大夫可真是楚国的能人。我打算跟贵国交好，订个盟约，可不知道大夫觉得怎么样。”屈完说：“您能这么照顾敝国，我们怎么能不识抬举呐?”
第二天，楚国派大夫屈完和中原八位诸侯在召陵[在河南省郾城县东]订立盟约。屈完又替蔡国赔礼，齐桓公也替郑国说情，两下里算是说开了。管仲下令退兵，诸侯各自回国。鲍叔牙在路上问管仲：“楚子自称为王，这是个大罪名，您不责备，倒要起什么包茅来了。我不明白您这是什么意思。”管仲说：“就因为自称为王的罪名太大了，我才不提。您想，这么大的罪名，他怎么能承认呐?一提，就弄僵，不是得打起仗来吗?一打起来，没个完，老百姓可就苦了。我借着他们不进贡包茅的事跟他们说理，事情不大，他们容易承认。只要楚国能认个错，就算是服了。我们对天王和列国诸侯也说得过去。那要比没结没完地打仗好得多。”鲍叔牙更服管仲了。
楚成王派屈完带了包茅去朝见周惠王，周惠王乐得眉开眼笑，赏给屈完一些东西，又把祭祀太庙的“祭肉”赏给楚国，还说：“好好地镇守着南方，别跟中原诸侯相争。”同时，齐国派来了使臣隰朋[隰xi二声]来报告收服楚国的经过。天王夸奖齐桓公尊重天王的好意，准备好好地招待隰朋。
