染雾古代书信传递的典故 篇一
古代书信传递的典故
在古代，由于交通不便，人们常常通过书信来传递信息。这种传递方式不仅是一种记录历史和传递信息的工具，更是一种展现人情世故和传递感情的方式。下面，我们将介绍几个古代书信传递的典故。
第一个典故是关于韩信的。韩信是汉朝刘邦的将领，他在战争中表现出色，受到了刘邦的赏识。然而，由于嫉妒心作祟，一些其他将领对韩信心生不满。于是，他们决定写信给刘邦，污蔑韩信的功绩。韩信得知后，立即写信给刘邦辩解，并将真相告诉了刘邦。刘邦看到韩信的信后，十分感动，决定继续信任他。
第二个典故是关于诸葛亮的。诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，他以智慧和才华闻名于世。在他与曹操的战争中，他曾多次派出使者给刘备传递战况和战略。其中最著名的一次是在赤壁之战前，他派出的使者周瑜成功传递了一封信给刘备，告诉他如何利用风向来击败曹操。这封信成为了赤壁之战的关键，最终使得刘备成功击败了曹操。
第三个典故是关于杨贵妃的。杨贵妃是唐朝的一位美女，她与唐玄宗有一段美丽的爱情故事。然而，由于朝政不稳，一些人对杨贵妃心生嫉妒之情，决定写信给唐玄宗，诬陷杨贵妃与外人通奸。杨贵妃得知后，决定写信给唐玄宗解释事情的真相，并表达了对唐玄宗的深情。唐玄宗看到杨贵妃的信后，深感对她的爱意，决定原谅她，并将她重新召回宫中。
通过这些典故，我们可以看到古代书信传递的重要性。书信不仅可以传递信息，更可以传递感情和表达心意。古代人们通过书信来解决矛盾、传递信息、表达情感，这种方式不仅高效，更能够展现人们的智慧和情感。书信传递的典故给我们提供了一个思考的角度：在现代社会，我们是否也可以借鉴这种传递方式，用书信来传递信息和表达情感呢？无论是传统的信件，还是现代的电子邮件、短信等，我们都可以通过书信来传递我们的思念、关怀和爱意。因此，让我们重拾古代书信传递的美好传统，用书信来传递我们的情感吧。
古代书信传递的典故 篇二
古代书信传递的典故
在古代，由于交通不便，人们常常通过书信来传递信息。这种传递方式不仅是一种记录历史和传递信息的工具，更是一种展现人情世故和传递感情的方式。下面，我们将介绍几个古代书信传递的典故。
第一个典故是关于王羲之的。王羲之是东晋时期的一位书法家，他的书法作品至今仍被人们传颂。据说，有一次王羲之写了一封信给他的朋友，希望对方能够欣赏他的书法作品。这封信被人们广为传播，引起了很大的轰动。王羲之的书法才华因此为更多的人所认识和赞赏。
第二个典故是关于曹操的。曹操是三国时期魏国的丞相，他以才华和军事才能而闻名于世。据说，曹操曾多次派出使者给他的部下传递指示和命令。其中最有名的一次是在赤壁之战前，他派出的使者成功传递了一封信给他的部下，告诉他如何应对刘备和孙权的联合进攻。这封信成为了赤壁之战的关键，最终使得曹操成功击败了敌人。
第三个典故是关于文姬的。文姬是战国时期的一位音乐家，她以才华和美貌而闻名于世。据说，文姬曾经写了一首歌曲，表达了她对父亲的思念之情。这首歌曲被人们广为传唱，引起了很大的共鸣。文姬的才华因此为更多的人所认识和赞赏。
通过这些典故，我们可以看到古代书信传递的重要性。书信不仅可以传递信息，更可以传递感情和展现才华。古代人们通过书信来展示自己的才华和美德，这种方式不仅可以传承文化，更能够展现人们的智慧和情感。书信传递的典故给我们提供了一个思考的角度：在现代社会，我们是否也可以借鉴这种传递方式，用书信来展现自己的才华和表达情感呢？无论是传统的信件，还是现代的电子邮件、微信等，我们都可以通过书信来传递我们的思念、关怀和才华。因此，让我们重拾古代书信传递的美好传统，用书信来传递我们的情感和才华吧。
古代书信传递的典故 篇三
有关古代书信传递的典故
我国古代可是没有电话，所以只能靠书信来传达消息。今天就给大家具体分享一下有关古代书信传递的典故，希望读者喜欢。
一、黄耳传书
信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。
信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。
在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。
二、鱼传尺素
1990年11月28日，原邮电部发行了J174M《中华全国集邮联合会第三次代表大会》小型张一枚，邮票图案为姑苏驿，边纸图案为古代铜器上的鱼形铭文，这些鱼形铭文，用的是“鱼传尺素”的说法来象征邮政通信。
在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”(“素”指白色的生绢)。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。
书信和“鱼”的关系，其实在唐以前早就有了。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》, 主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如?上言长相思，下言加餐饭。”这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。
三、烽火传军情
1994年11月7日，原邮电部发行《中华全国集邮联合会第四次代表大会》小型张一枚，邮票图案为新疆库车县克孜尔尕哈的'汉代烽火台遗址，边纸上的文字为1974年在甘肃居延地区破城子烽塞遗址出土的东汉初年《塞上烽火品约》木简上的部分内容，再现了距今2000多年前我国西北边陲“谨侯望，通烽火”的历史遗迹。
“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”(火光)报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。
在我国历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。
周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。
四、青鸟传书
1998年10月9日，国家邮政局发行JP72《第22届万国邮政联盟大会·1999北京(二)》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情绿东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕(还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到)，是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
