染雾葬花吟歌词是什么 篇一
葬花吟是一首古代诗歌作品，被誉为中国文化宝库中的一颗明珠。这首诗是唐代文学家白居易创作的，以其深情而哀婉的词句而著名。葬花吟表达了作者对逝去之花的怀念之情，也反映了生命的短暂和无常。
葬花吟的词句充满了浓厚的哀愁和离别之情。诗中描绘了一幅花谢花飞的景象，以花作为象征来表达作者对逝去亲人的思念。诗歌开头就写道：“花虽销，有馀香。”这句话表达了作者对逝去之花的怀念之情，即使花已凋谢，但仍然留下了香气。这句词句不仅表达了作者对亲人的思念，也反映了生命的短暂和无常。接下来的几句词句继续描绘了花谢的景象，以及作者对亲人的思念之情。最后一句词句写道：“但得团圆是宜，何须骨肉相随。”这句词句表达了作者对亲人的思念之情，即使身体已分离，但只要心灵相连，便能感受到亲人的存在。
葬花吟的词句之美在于它的简洁而又深刻。作者用极少的词句，表达了丰富的情感和思想。诗歌中的每一个字词都是经过精心选择和安排的，没有一丝多余之处。葬花吟的词句充满了音乐性和韵律感，使人读起来如同听到了一首婉转悠扬的音乐。诗歌中的每一个词句都是经过深思熟虑和精心雕琢的，使人读起来仿佛置身于花谢花飞的世界之中。
葬花吟的词句也具有强烈的感染力和艺术魅力。作者通过细腻的描写和独特的表达方式，使读者能够感受到他内心深处的思念和哀愁。诗歌中的每一个词句都带有强烈的情感色彩和生命力量，使人不禁为之动容。葬花吟的词句通过对生命和死亡的思考，引发了人们对生命的珍惜和对逝去亲人的思念之情，使我们更加懂得珍惜眼前的一切。
葬花吟的词句之美使其成为了经典之作，被后人广为传颂。这首诗歌通过对生命和死亡的思考，表达了对逝去亲人的思念之情，同时也引发了人们对生命的思考和珍惜。葬花吟的词句充满了深情和哀婉，通过细腻的描写和独特的表达方式，让人们为之动容。这首诗歌不仅具有艺术价值，更是一种对生命的赞美和对逝去亲人的怀念。葬花吟的词句之美将永远被后人铭记，成为中国文化宝库中的瑰宝。
葬花吟歌词是什么 篇二
葬花吟是中国文化宝库中的一颗明珠，它以其深情而哀婉的词句而闻名于世。这首诗是唐代文学家白居易创作的，是他在亲人去世后写下的一首挽歌。葬花吟的词句充满了浓郁的哀愁和离别之情，表达了作者对逝去亲人的思念之情，同时也反映了生命的短暂和无常。
葬花吟的词句简洁而深刻，富有音乐性和韵律感。诗歌开头就写道：“花虽销，有馀香。”这句词句表达了作者对逝去之花的怀念之情，即使花已凋谢，但仍然留下了香气。这句词句不仅表达了作者对亲人的思念，也反映了生命的短暂和无常。接下来的几句词句继续描绘了花谢的景象，以及作者对亲人的思念之情。最后一句词句写道：“但得团圆是宜，何须骨肉相随。”这句词句表达了作者对亲人的思念之情，即使身体已分离，但只要心灵相连，便能感受到亲人的存在。
葬花吟的词句具有强烈的感染力和艺术魅力。作者通过细腻的描写和独特的表达方式，使读者能够感受到他内心深处的思念和哀愁。诗歌中的每一个词句都带有强烈的情感色彩和生命力量，使人不禁为之动容。葬花吟的词句通过对生命和死亡的思考，引发了人们对生命的珍惜和对逝去亲人的思念之情，使我们更加懂得珍惜眼前的一切。
葬花吟的词句之美使其成为了经典之作，被后人广为传颂。这首诗歌通过对生命和死亡的思考，表达了对逝去亲人的思念之情，同时也引发了人们对生命的思考和珍惜。葬花吟的词句充满了深情和哀婉，通过细腻的描写和独特的表达方式，让人们为之动容。这首诗歌不仅具有艺术价值，更是一种对生命的赞美和对逝去亲人的怀念。葬花吟的词句之美将永远被后人铭记，成为中国文化宝库中的瑰宝。
葬花吟歌词是什么 篇三
葬花吟歌词是什么
葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗，也是一首歌，下面是小编整理的葬花吟歌词，欢迎来参考！
葬花吟
花谢花飞飞满天
红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭
落絮轻沾扑秀帘
一年三百六十日
风刀霜剑严相逼
明媚鲜妍能几时
一朝漂泊难寻觅
花开易见落难寻
阶前愁杀葬花人
独倚花锄偷洒泪
洒上空枝见血痕
愿奴胁下生双翼
随花飞到天尽头
天尽头 何处有香丘
天尽头 何处有香丘
未若锦囊收艳骨
一捧净土掩风流
质本洁来还洁去
强于污淖陷渠沟
尔今死去侬收葬
未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴
他年葬侬知是谁
天尽头 何处有香丘
天尽头 何处有香丘
试看春残花渐落
便是红颜老死时
一朝春尽红颜老
花落人亡两不知
花落人亡两不知
花落人亡两不知
【拓展内容】
葬花吟赏析
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的`重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔?”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏!阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰;伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话;那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用?难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成?
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”(流亡也)说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评)，潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处)，虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢?“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾!”难道不就是这个意思吗?这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧;其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
早年经历朱治早年曾担任县吏，后被察举为孝廉，州里辟其为从事，随孙坚到处征战。中平五年(188年)，拜为司马，随军讨伐长沙、零陵、桂阳等三郡的周朝、苏马等贼军，立有战功，孙坚表他行都尉。初平二年(191年)，关东联军讨伐董卓，朱治随孙坚大破董卓于阳人，进入洛阳，被表行督军校尉，特许将领步骑，往徐州帮助陶谦讨伐黄巾军。
从平江东同年，孙坚战死，朱治便辅助孙策，依靠于袁术。后来知道袁术不立政务、品德，便劝孙策返回江东自立。
朱治太傅马日磾在寿春，辟朱治为掾属，升为吴郡都尉。当时吴景在丹杨任官，而孙策受命为袁术攻打庐江，刘繇深怕为袁术、孙策所吞并，产生误解、猜疑。但孙策的家人都在州中，于是，朱治派人到曲阿迎接孙策母亲及孙权等幼弟，提供养护，对孙家甚有恩惠。兴平二年，朱治从钱唐想进至吴，吴郡太守许贡在由拳抵抗他，两军发生战斗，大败许军。许贡南逃投靠山贼严白虎，朱治遂进入吴郡，代领太守事务。孙策成功平定江东。建安二年(197年)，朱治举孙权为孝廉。
转战江南建安五年，孙策被许贡门客所伤，不治身亡。朱治与张昭、周瑜等继续帮助孙权。建安七年(202年)，孙权表朱治为吴郡太守，行扶义将军，以割娄、由拳、无锡、毗陵为食邑，设置长吏。后参与征讨夷越，平定东南，擒获黄巾余军陈败、万秉等。建安十三年，曹操占领荆州，威震南土，孙权之堂兄、曹操的亲家孙贲畏惧，欲送儿子到曹军处为人质。朱治听到后，向孙贲陈说安危，孙贲便不送子质。孙权视他为上将，后孙权为吴王，朱治每次进见，孙权都会亲自迎接，以厚礼待他，设宴、赠予，恩泽、敬意特别多，而朱治的随从甚至也有礼物。
晚年生涯黄武元年(222年)，朱治被封为毗陵侯。黄武二年(223年)，拜为安国将军，授与金印、紫绶，徙封邑到故鄣。孙权常赞叹朱治忧心、勤于王事，令其担任督军御史典属城文书，不过，朱治只愿意接受领四县的租税。但当地子弟及吴四大姓家族多到郡出仕，郡吏常常以千计，朱治统辖了数年，全部遣到王府，每次都有数百人。每年进献，孙权都答报过厚。而当时丹杨深地，叛乱频频发生，而朱治仍觉年事而高，思恋故乡，自表到故鄣屯兵，镇抚山越。郡中的长老、朋友都到朱治家拜访，朱治任都引见，与他们共饮欢宴，乡党的人都引以为荣。在故鄣留了数年，返回吴郡，住了三十一年。黄武三年(224年)，朱治逝世，享年六十九岁。据清乾隆《安吉州志》载，墓在顺安乡姚坞(今三官乡)。
