染雾《三字经》历史典故：五子登科 篇一
《三字经》是中国古代儿童启蒙读物之一，内容浅显易懂，传承了中国古代的价值观和道德准则。其中的历史典故给读者们带来了很多启示和教育意义。其中一则典故就是“五子登科”。
“五子登科”是指五位杰出的学子在同一科举考试中同时中举，成为进士，这在中国古代的科举制度中是非常难得的荣誉。这五位学子分别是张载、程颐、朱熹、周敦颐和邵雍，他们都是北宋时期的儒学代表人物，也被誉为“二程、二朱、邵雍”。
这五位学子都是北宋哲学家程颐的学生，他们对于儒学的研究和发展做出了重要贡献。他们的学问才华在当时备受赞誉，而且他们的学术成就也为后世的儒学发展奠定了基础。他们的名字也被列入了《三字经》，成为了儿童们学习的范本。
其中，张载是北宋末年儒学家，他主张“理学”，强调人与天地万物的关系。程颐则注重实践，他提倡“格物致知”，通过对物体的研究来认识道理。朱熹是宋代儒学家，他的学说对后世影响深远，他主张“心学”，认为人的内心是认识和改变世界的关键。周敦颐是北宋儒学家，他的学说主张“道学”，他认为道是造物主的意志。
邵雍是一位思想家、政治家和哲学家，他提出了“心外无物”的观点，认为人的内心是认识世界的根本所在。
这五位学者之所以能够同时在科举考试中中举，首先是因为他们的才华出众，深得士人们的赞誉。其次，他们的学问不仅仅停留在理论上，更注重实践和应用，他们的学说在当时的社会产生了巨大的影响。
这个历史典故告诉我们，要想取得成功，单靠理论是不够的，更需要实践和应用。只有将所学的知识运用到实际生活中去，才能真正将知识转化为力量。
同时，这个典故也告诉我们，一个人的成功往往不是靠个人努力就能够实现的，还需要有良好的学习环境和良师益友的指导。这五位学子之所以能够取得如此辉煌的成就，离不开他们的老师程颐的悉心教导和引导。
《三字经》中的“五子登科”这个历史典故，不仅仅是对这五位学子的赞誉，更是对中国古代儒学传统的一种肯定和弘扬。这个典故教导我们，要秉持儒家的教育思想，注重实践和应用，同时也要珍惜良师益友的指导和帮助，才能够取得真正的成功。
《三字经》历史典故：五子登科 篇二
《三字经》是中国古代的一本启蒙读物，内容浅显易懂，以三字一句的形式介绍了中国古代的儒家思想和道德准则。其中的历史典故给读者们带来了很多启示和教育意义。其中一则典故就是“五子登科”。
“五子登科”是指在中国古代的科举考试中，有五位学子同时中举成为进士，这在当时的科举制度中是非常难得的荣誉。这五位学子分别是张载、程颐、朱熹、周敦颐和邵雍，他们都是北宋时期的儒学代表人物，也被誉为“二程、二朱、邵雍”。
这五位学子都是北宋哲学家程颐的学生，他们都对儒学有着深入的研究和贡献。他们的学问才华在当时备受赞誉，他们的学术成就也为后世的儒学发展奠定了基础。他们的名字也被列入了《三字经》，成为了儿童们学习的范本。
张载是北宋末年的儒学家，他主张“理学”，强调人与天地万物的关系。程颐则注重实践，他提倡“格物致知”，通过对物体的研究来认识道理。朱熹是宋代儒学家，他的学说对后世影响深远，他主张“心学”，认为人的内心是认识和改变世界的关键。周敦颐是北宋儒学家，他的学说主张“道学”，他认为道是造物主的意志。
邵雍是一位思想家、政治家和哲学家，他提出了“心外无物”的观点，认为人的内心是认识世界的根本所在。
这五位学者之所以能够同时在科举考试中中举，首先是因为他们的才华出众，深得士人们的赞誉。其次，他们的学问不仅仅停留在理论上，更注重实践和应用，他们的学说在当时的社会产生了巨大的影响。
这个历史典故告诉我们，要想取得成功，单靠理论是不够的，更需要实践和应用。只有将所学的知识运用到实际生活中去，才能真正将知识转化为力量。
同时，这个典故也告诉我们，一个人的成功往往不是靠个人努力就能够实现的，还需要有良好的学习环境和良师益友的指导。这五位学子之所以能够取得如此辉煌的成就，离不开他们的老师程颐的悉心教导和引导。
《三字经》中的“五子登科”这个历史典故，不仅仅是对这五位学子的赞誉，更是对中国古代儒学传统的一种肯定和弘扬。这个典故教导我们，要秉持儒家的教育思想，注重实践和应用，同时也要珍惜良师益友的指导和帮助，才能够取得真正的成功。
《三字经》历史典故：五子登科 篇三
《三字经》历史典故：五子登科
【原文】：《三字经》：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山的五个儿子
禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。
长子仪，字可象，五代后晋天福六年(941年)，举进士。后汉时，官至礼部员外郎。后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年(962年)奉命主撰《建隆重订刑统》(即《宋刑统》)三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年(966年)秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。
次子俨，字望之，后晋天福六年举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年(957年)，俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年(960年)，任礼部侍郎，奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷，文集七O卷。
三子侃，文行并优，后晋天福六年举进士，在后周官至起居郎。
四子称，字曰章，为人刚直不啊。后汉乾祜二年(949年)举进士。宋太平兴国五年(980年)，拜为比部郎中，力主“休兵牧马，以徐图之”，阻拦宋太祖北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政事。太平兴国七年(982年)秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。
五子僖，在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。
【五子登科的故事】
五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的'人。相传窦禹钧心地善良。仆人盗钱二百千，担心事发，具字将12岁的女儿卖给窦宅，以偿负钱，逐遁去。禹钧见小女甚怜，收为养女，成年后，为其择配良婿并陪嫁二百千钱。正月初一晚，禹钧游延庆寺，拾遗银200两、金30两，等候多时，不见失主。次日，持遗金、银复去延庆寺等候失主。
禹钧家业丰裕，经常救济穷人。资助棺椁埋葬者27户，资助陪嫁者28户，资助做买卖维持生活者数十家，经济柴米而得活者不可数计。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第。
当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
