染雾茶文化的历史典故 篇一
茶是中国的国饮，茶文化源远流长。茶文化的历史典故有很多，其中最著名的是茶的发现与传播故事。据史书记载，茶的发现可以追溯到公元前2737年，中国的一位传说中的圣帝神农尝百草时，意外发现了茶叶的美妙滋味。
传说中的神农尝百草，在探索草药的过程中，发现了一株名为茶树的植物。他好奇地采摘了几片茶叶，放入口中品尝，意外发现茶叶的苦涩味道让他精神焕发，精神倍增。他随即将这个发现告诉了他的臣子，并将茶叶作为一种草药来使用。此后，茶叶的药用价值逐渐被人们所认识和重视。
茶文化的发展离不开佛教的传播。佛教的传入对中国的茶文化产生了深远的影响。公元6世纪，佛教传入中国，随之而来的是茶的传播。佛教徒在修行中需要保持清心寡欲的状态，茶因其含有咖啡因的成分，可以提神醒脑，有助于修行。因此，佛教徒将茶叶视为一种珍贵的饮品，将其传播至各地。
茶文化的历史典故还可以追溯到唐代。唐代是中国茶文化的重要时期，茶的种植和制作技艺得到了极大的发展。唐代文人墨客喜爱品茶，茶席成为文人雅士们交流思想和创作的场所。唐代诗人陆羽更是将茶的制作技艺总结成了一部著名的茶经，对茶文化的发展起到了非常重要的推动作用。
总的来说，茶文化的历史典故丰富多样，这些典故不仅反映了茶的发现和传播的过程，也展现了茶在中国文化中的重要地位。茶的发现与传播不仅丰富了中国的饮食文化，也对中国文化的发展产生了深远的影响。茶文化的历史典故不仅是中国文化的重要组成部分，也是世界茶文化的宝贵财富。
茶文化的历史典故 篇二
茶文化是中国文化的瑰宝，它源远流长，有着丰富的历史典故。其中一则著名的典故是关于茶的起源和传播的故事。这个故事发生在中国古代，据记载可以追溯到公元前2737年。
传说中，中国的一位圣帝神农尝百草时，发现了一株特殊的植物，它就是茶树。神农将茶叶采摘下来尝试，发现茶叶有一种特殊的苦涩味道。他将这个发现告诉了他的臣子，并将茶叶视为一种草药来使用。茶叶因其苦涩的味道被认为可以提神醒脑，具有药用价值。
茶文化的传播与佛教的传入有很大的关系。公元6世纪，佛教从印度传入中国，随之传入了茶的文化。佛教徒在修行时需要保持清心寡欲的状态，而茶因其含有咖啡因的成分，可以提神醒脑。佛教徒将茶叶视为一种珍贵的饮品，将其传播至各地。
茶文化在唐代达到了巅峰，唐代是中国茶文化的重要时期。唐代的文人墨客喜爱品茶，茶席成为了他们交流思想和创作的场所。唐代诗人陆羽更是将茶的制作技艺总结成了一部著名的茶经，对茶文化的发展起到了重要的推动作用。
茶文化的历史典故不仅反映了茶的发现和传播的过程，也展现了茶在中国文化中的重要地位。茶文化不仅丰富了中国的饮食文化，也对中国文化的发展产生了深远的影响。茶文化的历史典故是中国文化的重要组成部分，也是世界茶文化的宝贵财富。茶文化的瑰宝将继续在世界范围内传承与发展。
茶文化的历史典故 篇三
1、苦口师
苦口师其实是茶的别名。
晚唐著名诗人皮日休之子皮光业，自幼聪慧，十岁能作诗文，颇有家风。皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人。吴越天福二年(公元937年)拜丞相。
有一天，皮光业的'中表兄弟请他品赏新柑，并设宴款待。那天，朝廷显贵云集，筵席殊丰。皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师。”
此后，茶就有了“苦口师”的雅号。
2谦师得茶三昧
谦师得茶三昧元祐四年，苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺，南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏东坡点茶。
苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗一首，记述此事，诗的名称是《送南屏谦师》，诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川凤液今安有。先生有意续茶经，会使老谦名不朽。
谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言传学到者。”他的茶艺在宋代很有名气，不少诗人对此加以赞誉，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”，这是很妙的概括。后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手”。
3贡茶得官
贡茶得官北宋徽宗时期，宫廷里的斗茶活动非常盛行，所谓“上有所好，下必甚焉。”为了满足帝皇大臣们的欲望，贡茶的征收名目越来越多，制作越来越“新奇”。
据《苕溪渔隐丛话》记载，宣和二年(公元1120年)，漕臣郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”，这种团茶色如白雪，故名为“龙园胜雪”。郑可简即因此而受到宠幸，官升至福建路转运使。
后来，郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后来发现了一种叫做“朱草”的名茶，郑可简便将“朱草”拿来，让自己的儿子待问去进贡。于是，他的儿子也果然因贡茶有功而得了官职。当时有人讥讽说"父贵因茶白，儿荣为草朱"。
郑可简等儿子荣归故里时，便大办宴席，热闹非凡，在宴会期间，郑可简得意地说“一门侥幸”，此时他的侄子千里，因为“朱草”被夺正愤愤不平，立即对上一句“千里埋怨”。
4、吃茶去
吃茶去“吃茶去”，看似普通的三个字，但在佛教界，却是一句禅林法语。
唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称“赵州古佛”，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。
据《指月录》载：“有僧到赵州，从谂禅师问‘新近曾到此间么?’曰：‘曾到’，师曰：‘吃茶去’。后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’师召院主，主应喏，师曰：‘吃茶去’”。禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以“吃茶去”作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。
5、李德裕与惠山泉
李德裕与惠山泉好茶需与好水相配方不辜负，用上等泉水泡茶自别有一番韵味。唐庚的《斗茶记》中有记载：“唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里。”李德裕，是唐武宗时的宰相，以鉴水别泉扬名，而文中这种送水的驿站称为“水递”。据说，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去专递，只要取京城的昊天观后的水就行。李德裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两罐。李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，李德裕大为惊奇，不得不信。于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了。
