染雾《社会性动物》读书笔记 篇一
社会性动物是指在自然界中以群体形式生活的动物。这些动物通常以一定的社会结构和组织形式共同生活，彼此之间有着复杂的社交行为和相互依赖的关系。《社会性动物》这本书详细介绍了社会性动物的生活方式、社会结构以及它们的社交行为，让我对这些动物的生活有了更深入的了解。
首先，书中介绍了社会性动物的种类和分布。社会性动物包括很多不同的物种，比如狮子、猴子、蚂蚁、蜜蜂等。它们分布在全球各个地区，生活在不同的环境中。这些动物之所以选择以群体形式生活，是因为群体可以提供更好的保护、繁殖和资源获取的机会。
其次，书中详细描述了社会性动物的社会结构。社会性动物的群体通常由一个或多个领导者（如狮子的雄狮、猴子的Alpha雄猴）和其他成员组成。领导者在群体中拥有最高的地位和权力，它们负责保护群体、组织狩猎、繁殖等重要任务。其他成员则根据地位和角色的不同，在群体中扮演不同的角色。
最后，书中详细介绍了社会性动物的社交行为。社会性动物之间的社交行为非常复杂，包括亲密接触、相互照顾、互相协作等。这些行为有助于维持群体的稳定和凝聚力。同时，社交行为也有助于个体之间的交流和信息传递，帮助群体更好地适应环境变化和解决问题。
通过阅读《社会性动物》，我深刻认识到社会性动物的生活方式和行为习性与我们人类有很多相似之处。社会性动物的群体生活方式和社交行为，不仅是它们生存的必然选择，也是它们适应环境和保证繁衍后代的重要策略。同时，社会性动物的生活也给我们带来了很多启示，比如合作与协作的重要性，以及团队合作对于个体和群体的价值。
《社会性动物》这本书为我们提供了深入了解社会性动物的机会，帮助我们更好地认识和保护这些生物。同时，通过对社会性动物的研究，我们也可以从中获得很多关于社会行为和群体协作的启示，进一步认识人类社会的本质。我相信，通过对这些书籍的阅读和学习，我们可以更好地理解自然界的奥秘，也能够更好地与动物们和谐相处。
《社会性动物》读书笔记 篇二
社会性动物是一类以群体形式生活的动物，它们之间存在着丰富多样的社交行为和相互依赖的关系。《社会性动物》这本书详细介绍了社会性动物的生活方式、社会结构以及它们的社交行为，让我对这些动物的生活有了更深入的了解。
首先，书中介绍了社会性动物的生活方式和群体行为。社会性动物通常以群体的形式生活，这样可以提供更好的保护和资源获取的机会。这些动物在群体中分工合作，共同繁衍后代和寻找食物。它们之间存在着复杂的社会结构和组织形式，有明确的领导者和成员角色。
其次，书中详细描述了社会性动物的社交行为。社会性动物之间的社交行为多种多样，包括亲密接触、相互照顾、互相协作等。这些行为有助于维持群体的稳定和凝聚力，也有助于个体之间的交流和信息传递。社交行为对于社会性动物的生存和繁衍非常重要，它们通过社交行为建立和维持了复杂的社会关系网络。
最后，书中还介绍了社会性动物的社会结构对个体的影响。社会性动物的社会结构决定了个体的地位和角色，不同地位和角色的个体在群体中扮演着不同的功能。领导者负责保护群体、组织狩猎等重要任务，其他成员则根据地位和角色的不同，扮演不同的角色。这种社会结构对于个体的生存和繁衍有着重要的影响。
通过阅读《社会性动物》，我对社会性动物的生活方式和社交行为有了更深入的了解。社会性动物的群体生活方式和社交行为，不仅是它们生存的必然选择，也是它们适应环境和保证繁衍后代的重要策略。同时，社会性动物的生活也给我们带来了很多启示，比如合作与协作的重要性，以及团队合作对于个体和群体的价值。
《社会性动物》这本书为我们提供了深入了解社会性动物的机会，帮助我们更好地认识和保护这些生物。通过对社会性动物的研究，我们可以进一步认识社会行为和群体协作的本质，从中获得很多关于人类社会的启示。我相信，通过对这些书籍的阅读和学习，我们可以更好地理解自然界的奥秘，也能够更好地与动物们和谐相处。
《社会性动物》读书笔记 篇三
《社会性动物》读书笔记例文
近来难得闲暇，读了一本书叫做《社会性动物》。我确信了读书确实是会上瘾的，特别是在读自己想去了解的东西的时候。读书的过程中，感悟很多，皆由于懒惰，未曾记下。只在博客里略作记录。
《社会性动物》这本书如果要是评分的话，绝对是五星级的，号称美国社会心理学的圣经。也是这本书，第一次(真的是第一次)让我体会到了欲罢不能的感觉，很爽快的就读完了。
1.只要是人，都有不由自主、力不从心、口是心非的时候
越是成年人，越会受到社会舆论的约束，这是毫无疑问的。人总是倾向于获得认同甚至是鼓励的，特别是自己喜爱或者关注的人，由此，我们的.行为会在一定的程度上具有社会性。但是要知道的是，作出同一行为的人却不一定都是以同样的态度去做。
由此得出的启示是，有些关于动机的问题，没必要去过度的询问别人，因为也许当事人自己的念头也许是刹那而过，随后被社会化的观点束缚，之后作出行为。
2.每个人都倾向于证明自己是对的
无论自卑还是自大的人，排除心智不正常或者获得大智慧的人，都倾向于证明自己是正确的。于是，我们喜欢和强大的人在一起，因为他们是权威言论的保障;我们喜欢听肯定的话语，因为那是对我们的认可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我们喜欢别人主动向我们倾吐心事，这说明我们有解决问题的能力。所有的一切，无非是要满足我们的存在感。
佛教中有我执的概念，意为人都执著于自我的存在，所作的事情，无论善事恶事，皆是为自我的满足。除非发菩提心，愿为大众做事。想起了凡四训中重要的一个故事：打人这个行为是好还是坏?帮助人这件事情是好还是坏?答案是不一定的。如果我们是为了制止暴徒而动手打人阻止，是善的行为。帮助小偷藏匿东西，就是恶的行为。遗憾的是，我们常常拘泥于表面现象，只看到行为当下产生的利益。因而产生了各种情绪，看到打人，第一念头是不好的，看到帮人，第一念头就是好的。这就是我们常年形成的一种惯性思维导致的结果。
心理学上认为这种偷懒式的思维是有存在的必要的，因为可以帮助我们节省很多左思右想。只是，对于事情的判断以及情绪的控制方面，我们应该常做如下思维：从长远出发来看待一些事情，不要过早的做决定或者做反应。
而对于情绪，当别人诋毁我们的时候，我只想引用索达吉堪布的一段话：如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔;如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好;别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。
作为我自己的体会来讲，我曾经是个脾气特别急的人，特别在意别人对自己的看法，当别人讽刺或者说我的不是的时候，我几乎是暴怒。从佛教来讲，一是动了嗔恨心，烧了不少功德;二是发怒的样子难看不说，煞那间智商减为零，说出的话几乎毫无逻辑可言。但是，这些发怒有必要么?别人的话不会改变什么，正如堪布所言，而你发怒却正是先把对方的言语当真才会发怒，有时候做如是思维，就不会很容易发怒了。我们的存在感，是需要我们有内而外的去证实，去获得。只有发自内心的存在感，才不会过多的受外界影响。而当我们不再为外境所动时，发菩提心，多为别人着想，渐渐的使自己的生命有更多的意义，不会再为外境所苦恼。这一点我还没有做到，今后要多加努力。
