染雾优秀议论文：善读无字书 篇一
在当今信息爆炸的时代，人们越来越依赖文字来获取知识和信息，阅读成为了必修课。然而，我们是否真的善于读书呢？是否真的能够从文字中获得灵感和智慧呢？我认为，我们应该善读无字书，即通过观察和感知来获取更深层次的理解和启示。
首先，善读无字书可以帮助我们发展观察力和感知能力。文字是有限的，而世界却是丰富多样的。通过依赖文字，我们可能会忽视了许多细节和微妙之处。然而，当我们放下文字，用心去观察和感知，我们会发现世界的美妙之处。无论是一朵盛开的花朵，还是一只飞过的鸟儿，都蕴含着无穷的智慧和启示。通过善读无字书，我们可以培养对细节的敏感和对自然的敬畏之心。
其次，善读无字书可以培养我们的想象力和创造力。文字给予了我们思维的框架，让我们的思维受限于已有的知识和经验。然而，当我们放下文字，用心去感受和观察，我们的想象力和创造力就会得以释放。我们可以通过观察自然界的奇妙景象，想象出更多美好的可能性。无字书在我们的想象中变得丰富而多样，我们可以从中汲取灵感，创造出独特的艺术作品和创新的解决方案。
最后，善读无字书可以帮助我们与自己和内心对话。在喧嚣的城市生活中，我们往往忽略了与自己的沟通。然而，当我们放下文字，静下心来，我们可以与自然对话，与内心对话。无字书是我们内心世界的镜子，通过观察和感知，我们可以更好地认识自己，思考人生的意义和价值。只有与自己和内心保持良好的沟通，我们才能找到真正属于自己的道路和幸福。
总而言之，善读无字书是一种超越文字的阅读方式，它可以帮助我们发展观察力和感知能力，培养想象力和创造力，以及与自己和内心对话。通过善读无字书，我们可以获得更深层次的理解和启示，丰富自己的内心世界，和更好地面对和理解这个世界。让我们摒弃过度依赖文字的束缚，去善读无字书，开启一段全新的阅读之旅吧！
优秀议论文：善读无字书 篇二
在这个信息爆炸的时代，我们每天都被大量的文字所包围，但是我们是否真的善于读书呢？是否真的能够从文字中获得更深层次的理解和启示呢？或许，我们应该善读无字书，通过观察和感知来获取更多的智慧和灵感。
首先，善读无字书可以帮助我们拓宽视野。文字是有限的，而世界却是无穷无尽的。通过依赖文字，我们很容易将自己局限于已有的知识和观点，无法看到更广阔的世界。然而，当我们放下文字，用心去观察和感知，我们会发现世界的多样性和奇妙之处。每一朵花、每一片云都蕴含着独特的智慧和美丽。通过善读无字书，我们可以开阔自己的视野，拓展对世界的认识。
其次，善读无字书可以培养我们的观察力和感知能力。文字可以给予我们详细的描述和解释，但却无法完全表达事物的本质和细节。然而，通过观察和感知，我们可以更加深入地了解事物的本质和特点。无字书是我们观察和感知的对象，通过仔细观察，我们可以发现事物的微妙之处，感受到事物的真实和美妙。通过善读无字书，我们可以培养自己的观察力和感知能力，从而更好地理解和把握世界。
最后，善读无字书可以帮助我们与自然和谐相处。在现代社会中，我们往往忽视了与自然的联系和互动。然而，当我们放下文字，用心去感受和观察，我们可以与自然建立更深层次的联系。无字书是自然界的一本书，通过与自然互动，我们可以更好地认识自然的规律和智慧。通过善读无字书，我们可以更好地理解和尊重自然，与自然和谐共处。
总而言之，善读无字书是一种超越文字的阅读方式，它可以帮助我们拓宽视野，培养观察力和感知能力，以及与自然和谐相处。通过善读无字书，我们可以获得更多的智慧和灵感，丰富自己的内心世界，与世界建立更深入的联系。让我们摒弃对文字的过度依赖，去善读无字书，开启一段全新的阅读之旅吧！
优秀议论文：善读无字书 篇三
优秀议论文：善读无字书
南宋的一个夜晚，在越州山阴陆家宅院的书房里，74岁的南宋诗坛领袖陆游，正以自己一生的读书体验教育自己最小的儿子陆子聿。诗人教子，出口成诗，于是留下了这首至今传诵的诗篇《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游告诉儿子，从书本上得到的知识终归浅薄，要真正理解书中的深刻道理，必须躬行实践。这就是古人提倡的'理论联系实际。
人获得知识有两条道路，一是实践，一是读书。实践就是行万里路，就是要去读懂社会这本“无字天书”，这是最重要的一条求知渠道。司马迁、李白、沈括、徐霞客，数不胜数的先圣先贤都是行万里路而有成就的例子。
古语有云：书看无字书，话听言外意。曹雪芹在《红楼梦》第五回有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这些说的都是“无字书”的妙用。尤其是清人张潮，关于“无字书”的论说已经达到出神入化的地步。他在《幽梦影》第一四二条写道：“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六条说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”；第一八一条又说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。这种读书是达到了化境的读书，无字之书得于自然，见于心性，这样读书才“能会难通之解”，“可参最上禅机”。张潮的朋友黄交三称赞说：“山老（张潮，字山来）之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。”读书到这份上，当然书便是胸中山水，山水便是胸中之书了。
然而古往今来，似这般善读“无字书”的毕竟不多，更多的人则以为只读有字之书便可以了，正所谓“读书破万卷”。可惜一些人有字书读了不少，最后却变成一个无所作为的“两脚书橱”。《南史·陆澄传》记载：澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书橱也。”死记硬背，不求甚解，更别说理论联系实际了，像陆澄这样死读书读死书，就难怪写不出书来。同样是姓陆，陆澄和陆游比起来，在读书的见识上显然有霄壤之别。
面对世人“死读书，读死书，读书死”的现象，明朝洪应明在《菜根谭》一书中不无惋惜地说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”是啊，只知运用有形迹的事物，不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和读书的真正乐趣呢？
