染雾纪念、题咏、嵌典朱元璋对联 篇一
纪念朱元璋对联的威严与智慧
朱元璋，明朝开国皇帝，他的治国之道和智慧被后世所称道，他的对联更是被誉为嵌典之作。纪念朱元璋对联，不仅是对这位伟大帝王的致敬，更是对他智慧和威严的赞美。
朱元璋对联的第一句是：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句对联表达了朱元璋的治国理念和个人修养。穷则独善其身，意味着在艰难困苦的情况下，个人应该努力提升自己的道德修养和能力，做到自我完善。达则兼济天下，意味着一旦达到一定的境界和能力，就应该为天下人谋福祉、解决问题。这句对联体现了朱元璋个人修养和治国理念的完美结合，展现了他作为一位君主的智慧和威严。
朱元璋对联的第二句是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句对联表达了朱元璋为国家舍生忘死的决心和勇气。苟利国家生死以，即使面临生死，也要为了国家的利益而奋斗。岂因祸福避趋之，不会因为个人的得失而背离自己的使命。这句对联展示了朱元璋为国家牺牲一切的决心和坚定信念，体现了他作为国家领袖的威严和智慧。
纪念朱元璋对联，就是要让人们铭记这位伟大帝王的智慧和威严。朱元璋在治国方面表现出了卓越的才能和智慧，他坚持以人为本，注重民生，推行了一系列改革政策，使得明朝国力不断增强。同时，他又重视个人修养和道德规范，注重自身的榜样作用，以身作则，为后人树立了崇高的榜样。
纪念朱元璋对联，也是为了让人们思考和学习他的智慧和威严。朱元璋的对联体现了他治国方略和个人修养的完美结合，他的理念和思想给后人留下了宝贵的财富。我们应该以朱元璋为榜样，注重个人修养，努力提升自己的能力和素质，同时也要为国家和社会做出贡献，为实现国家繁荣和人民幸福而努力。
纪念朱元璋对联，就是要让人们铭记这位伟大帝王的智慧和威严，也是为了让人们思考和学习他的智慧和威严。朱元璋的对联是中国文化的瑰宝，是智慧和威严的象征，我们应该永远保持对这位伟大帝王的敬仰和学习他的智慧。只有通过学习和传承，我们才能继承和发扬朱元璋的智慧和威严，为国家和社会的发展做出更大的贡献。纪念朱元璋对联，就是纪念我们民族的优秀传统和文化，也是纪念我们伟大的历史和人民的辛勤努力。让我们共同努力，传承和发扬朱元璋的智慧和威严，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联 篇二
朱元璋对联：智慧与威严的象征
朱元璋，明朝的开国皇帝，他的治国之道和智慧被后人所称道。朱元璋的对联嵌典之作，不仅表达了他的治国理念，更体现了他的智慧和威严。纪念、题咏、嵌典朱元璋对联，是对这位伟大皇帝的致敬，也是对他智慧和威严的赞美。
朱元璋对联的第一句是：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句对联展示了朱元璋个人修养和治国理念的完美结合。穷则独善其身，意味着在困难的情况下，个人应该努力提升自己的道德修养和能力，做到自我完善。达则兼济天下，意味着一旦达到一定的境界和能力，就应该为天下人谋福祉、解决问题。这句对联体现了朱元璋个人修养和治国理念的高度统一，展示了他的智慧和威严。
朱元璋对联的第二句是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句对联表达了朱元璋为国家舍生忘死的决心和勇气。苟利国家生死以，即使面临生死，也要为了国家的利益而奋斗。岂因祸福避趋之，不会因为个人的得失而背离自己的使命。这句对联展示了朱元璋为国家牺牲一切的决心和坚定信念，彰显了他作为国家领袖的威严和智慧。
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联，是为了让人们铭记这位伟大帝王的智慧和威严。朱元璋在治国方面表现出了卓越的才能和智慧，他坚持以人为本，注重民生，推行了一系列改革政策，使得明朝国力不断增强。同时，他又重视个人修养和道德规范，注重自身的榜样作用，以身作则，为后人树立了崇高的榜样。
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联，也是为了让人们思考和学习他的智慧和威严。朱元璋的对联体现了他治国方略和个人修养的完美结合，他的理念和思想给后人留下了宝贵的财富。我们应该以朱元璋为榜样，注重个人修养，努力提升自己的能力和素质，同时也要为国家和社会做出贡献，为实现国家繁荣和人民幸福而努力。
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联，是为了纪念我们民族的优秀传统和文化，也是为了纪念我们伟大的历史和人民的辛勤努力。让我们共同努力，传承和发扬朱元璋的智慧和威严，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。只有通过学习和传承，我们才能继承和发扬朱元璋的智慧和威严，为国家和社会的发展做出更大的贡献。让我们共同努力，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联 篇三
纪念、题咏、嵌典朱元璋对联
一统江山明社稷；
四书精典宋圣贤。
——佚名撰朱姓宗祠通用联
上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。
朱皇亲封龙庆景；
国师讨来种香菇。
——佚名撰浙江省庆元、龙泉、景宁三县（浙南山区）大小菇神庙联
元明时期，是香菇文化的发展时期。初期，处州人刘伯温带香菇进献皇帝，受到明太祖称赞，因而有“朱皇亲封龙庆景；国师讨来种香菇。”的传说，相传至今。香菇成为贡品以后，促进了菇业发展。菇神信仰中除了五显神、吴三公，增加了刘伯温。元·大德年间西洋一带菇民在吴三公生前菇棚遗址建庙纪念吴三公，明·万历三年（1574年）明神宗敕封吴三公父子兄弟等十二位为判府相公后，菇民在原址重建，改称吴判府庙。这个记载证实了《庆元县志》吴判府庙中“神姓吴”指的就是吴三公，也说明奉吴三公为菇神得到官方的承认。据《菇业备要全书》中的《朽木产菇章》，叶耀廷先生又旁注“字眼古人笙歌”。《古人笙歌》是唱古人的，从田氏兄弟唱到陈法清、十四夫人和方卿，又从包公唱到唐传、杨家将。然后才是说到香菇的《出门踏樯章》。杨家将唱完唱《出门踏樯章》，中间有十二句过渡段。唱刘伯温国师奏明皇洪武钦赐龙庆景独放香菇，这就是大小菇神庙这副楹联的`来历。菇山神位和龙庆景菇民家里香火榜中必有刘国师、吴三公之原因也在此。笔者称它为《香菇笙歌》的序歌。为了保持歌谣原貌，都保留《菇业备要全书》中分章的原来名称，山歌的总题目采用龙泉人使用的称呼：《香菇歌》或《香菇笙歌》。此联是说“明太祖朱元璋奠都金陵，因久旱求雨而食素。刘伯温以菇进献太祖，太祖尝之甚喜，旨令每岁置备若干。刘伯温系处州人，顾念龙、庆、景三县山多田少，地瘠民贫，乘间奏请太祖，以种香菇为三县之专利，他县人不得经营此业”（民国初年叶耀庭《菇业备要》）。可见三县规模栽培香菇已有相当长的历史，并且成为三县农民以赖谋生的主产业，从而有了“菇民之乡”的称谓。
生于泗，学于沛，长于濠，凤阳昔钟天子气；
始为僧，继为王，终为帝，龙兴今仰圣人容。
——清·工部尚书兼顺天府尹孙家鼐题安徽省凤阳龙兴寺朱元璋遗像（像侧楹）
孙家鼐（1827-1909），字燮成，号蛰生，别号淡静老人，寿州人。他幼读诗书，院试中举后，初下南闱不第。他目睹诸兄名登金榜，自益奋勉，清·咸丰九年（1859年）中一甲一名进士（即状元）。后受修撰，入值上书房。光绪二十六年（1900年），八国联军攻入北京后，他奉慈禧召至西安，起任礼部尚书。还京后，拜体仁阁大学士，历转东阁、文渊阁，晋升武英殿充学务大臣。三十二年（1906年），清政府宣布立宪，设立资政院，孙家鼐出任总裁，召诸臣轮班进讲。撰尚书、四子书讲义以进。三十四年（1908年）二月，赏太子傅，在寿县城北街建“太傅第”，蒙赐“寿”，颁赏御书及诸珍品。还为安徽省凤阳龙兴寺朱元璋遗像侧撰写了这么一副对联。宣统元年（1909年）再疏乞病，温召慰留。寻卒，终年83岁，谥文正公。第二年扶柩回籍，葬于寿县城南九龙乡柳树圩。孙家鼐饱读诗书，颇富才华，工文赋诗词。清咸丰九年，孙家鼐参加殿试。咸丰帝命他以大清六代皇帝兴隆为题撰联。须臾之间，他当即吟出联语：
亿万年济济绳绳，顺天心，康物阜，雍和其体，乾健其行，嘉气遍九州，道统绍羲皇尧舜；
二百载绵绵奕奕，治绩昭，熙功茂，正直在朝，隆平在野，庆云飞五色，光华照日月星辰。
