染雾以君子为主题的议论文 篇一
君子精神：传统美德的传承与发展
君子，作为中华传统文化的核心价值观，代表了高尚的品德、崇高的道德和良好的行为规范。君子精神是中国古代士人的理想追求，也是社会和谐稳定的基石。然而，在当今社会，君子精神是否还有存在的必要和意义，以及如何在现代社会中传承和发展君子精神，成为了一个值得思考和探讨的问题。
首先，君子精神作为中华传统文化的重要组成部分，是对人性的高度理想化和规范化。君子具备高尚的品德，如仁、义、礼、智、信等，这些美德是人类共同追求的目标，不受时代和地域的限制。君子精神的传承和发展，可以让人们在现代社会中保持对高尚品德的认同和追求，从而提升整个社会的道德水平。
其次，君子精神在现代社会中具有重要的实践意义。在当今社会，道德沦丧、利己主义盛行的现象屡见不鲜。君子精神的传承和发展，可以提供一种正确的价值观和行为规范，引导人们正确对待权力、财富和名誉，倡导公平、正义和道德的行为。君子精神的影响力可以促使人们主动承担社会责任，形成和谐、稳定的社会关系。
然而，要实现君子精神的传承和发展，并不是一件容易的事情。首先，君子精神需要在教育领域得到更多的关注和重视。学校应该将君子精神融入到教育教学中，通过教育引导学生培养高尚的品德和良好的行为习惯。其次，社会应该加强对君子精神的传播和宣传。媒体、文化产业等渠道可以通过各种形式的宣传和展示，让君子精神走入千家万户，影响更多的人。最后，个人也要自觉践行君子精神。每个人都应该从自身做起，用自己的言行去影响身边的人，形成良好的社会风尚。
总之，君子精神作为中华传统文化的重要组成部分，具有传承和发展的重要意义。在现代社会中，君子精神的传承和发展，不仅可以提升整个社会的道德水平，也可以引导人们正确对待权力和财富，形成和谐稳定的社会关系。君子精神的传承和发展需要教育、社会和个人的共同努力，只有这样，君子精神才能在现代社会中焕发出新的光彩。
以君子为主题的议论文 篇二
君子精神与现代社会的价值追求
君子精神是中华传统文化中的核心价值观，代表了高尚的品德和崇高的道德规范。然而，在现代社会中，随着人们价值观的多元化和社会发展的变革，君子精神是否还具有现实意义，以及如何与现代社会的价值追求相适应，成为了一个值得思考和探讨的问题。
首先，君子精神在现代社会中仍然具有重要的意义和价值。君子精神所强调的品德和道德规范，如仁爱、正直、诚实、公正等，是人类共同追求的价值目标。在当今社会，道德沦丧、利己主义盛行的现象屡见不鲜。君子精神的传承和发展，可以为社会提供一种正确的道德观和行为规范，引导人们正确对待权力、财富和名誉，倡导公平、正义和道德的行为。
其次，君子精神与现代社会的价值追求可以相互融合和促进。现代社会追求的价值，如自由、平等、个性发展等，与君子精神所追求的品德和道德规范并不矛盾。君子精神所强调的正直、公正等美德，可以为现代社会提供一个道德的基准和准则，使社会更加和谐、稳定。同时，现代社会的追求也可以为君子精神注入新的内涵和活力，使君子精神得到更好的传承和发展。
然而，要实现君子精神与现代社会的价值追求的融合，并不是一件容易的事情。首先，君子精神需要在教育领域得到更多的关注和重视。学校应该将君子精神融入到教育教学中，通过教育引导学生培养高尚的品德和良好的行为习惯。其次，社会应该加强对君子精神的宣传和传播。媒体、文化产业等渠道可以通过各种形式的宣传和展示，让君子精神走入千家万户，影响更多的人。最后，个人也要自觉践行君子精神。每个人都应该从自身做起，用自己的言行去影响身边的人，形成良好的社会风尚。
总之，君子精神作为中华传统文化的核心价值观，与现代社会的价值追求可以相互融合和促进。君子精神的传承和发展，可以为现代社会提供正确的道德观和行为规范，促进社会的和谐稳定。实现君子精神与现代社会的价值追求的融合，需要教育、社会和个人的共同努力，只有这样，君子精神才能在现代社会中发挥出更大的作用。
以君子为主题的议论文 篇三
勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的国君。 “天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，
自己也同时下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们 愿全心全意为越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现 出勾践“不俱小节， 以大局为重”的难得精神。
“知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?
在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了，做人“只怕心不恒，不怕事不成”，“小不忍则乱大谋”，“人无远虑，必有近忧”，“得道者多助，失道者寡助”……《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课，勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。
勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。
以君子为主题的议论文 篇四
溪流无言，勇往直前，哪怕山拦涧隔终成大海泱泱；砂砾无言积土成山，哪怕风吹雨打终成千里蜿蜒；林木无言，集翠成林，哪怕虫蛀霜打，终成万木合春。物无言终成奇观，人无言便是谦谦，谦谦君子，终成大雅。
谦谦君子，要的就是胜不骄，败不馁。毛主席曾经说过，虚心使人进步，骄傲使人落后。古人也常说满招损，谦受益，人生在世，没必要气贯长虹的喊出胜者为王，败者为寇的华丽宣言，要的就是以谦虚之态，不骄不馁的书写人生篇章。楚霸王项羽一生戎马沙场。说金戈话铁马立下无数傲人的战绩，不可一世的他却因为骄傲自满，盲目自大，终血散乌江，空留滚滚乌江水弹唱末路悲歌：力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。如果他能放低自己的心态，做一个谦谦君子是否也会像越王勾践那样东山再起。想当年勾践身负国仇家恨依然卧薪尝胆，忍得了羞辱吃的了苦痛。一雪前耻，写下三千越甲可吞吴的旷世佳话。时光不懂沧桑，光阴不解风情，也许你功高盖世，也许你不过一介布衣。但是牢记谦虚，做到胜不骄，败不馁，你也会铸就你的大雅明天。
谦谦君子，要的就是不自大，也不自卑。谦虚不是盲目地炫耀，也不是一味的自卑。而是从容不迫，舍我其谁的果敢，是敢做敢当，铁肩担道义的胸怀。当李白吟出天生我才必有用，千金散尽还复来时他的铁骨铮铮便是谦谦君子的典范，他的自信便是谦谦君子的写照，当孔子一路高呼天下有道丘不与易时，他的仁以为己任，便是谦谦君子的奋斗目标。平凡不一定渺小，耀眼，也不一定伟大，做一个谦谦君子，像他们那样不自大，不自卑，成就自己的大雅未来。
谦谦君子，要的就是淡如水，婉如歌。平淡如水，是对金钱名利的淡泊，婉转如歌是对赞誉淡然地回敬。钱钟书被誉为中国文化长城，可当记者问他是如何读《管维编》这部涉及几千种的书时，他却轻描淡写的说就是一本一本看下来罢了，当有人看他写的书，想当面拜访他时，他却婉言相拒说，假如你吃了几个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那个下蛋的母鸡呢，秉着这种谦虚的态度，钱钟书成就了自己，彰显了属于自己的大雅风范。
用无言铸就耀眼，用谦谦以叹君子，终成大雅。
以君子为主题的议论文 篇五
子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
以君子为主题的议论文 篇六
何谓君子？最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人。
将此理解用于现在，明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子？
不然，不然。君子，有一个基本准则：首先要不违背善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。其次，君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。然后，君子是宁可安于贫困的。
如此这般，做一个君子可就难了。
翻一翻古书，本本页页“君子，君子”，模范之多，无时能比。
然而，“君子”一词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及小人的。君子一说，似乎已经销声匿迹，退出了这个人性扭曲的不净之世，归于山林。但，俗说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。”君子，理应隐于朝，那么，我们的身旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢？
寻寻觅觅，谁都不太像。
君子不为身外之物。说白了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以生存的money？
放宽松一些：君子爱财，取之有道。真正有钱之人，不是靠运气一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有钱的是哪个领域？商界。何况“无奸不商”，满身铜臭的商人又怎能成为君子呢？
噢，这距离好像远了。拿我们这些学生来说，君子，便是多做事情少说话，万事报以平常心，并且为人厚道的好学生。但是，这样的人往往被人忽略，在现今社会是会吃亏的。所以，人人都希望成为焦点，故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提，同学、朋友之间也是勾心斗角、战争不断——今天怕你知道我的学习方法，明天你怕我看了你的笔记；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉还；上午怀疑你在老师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣言。古人云：“君子有所为，有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去，不说合不合乎君子之道，也太劳心劳力了。
君子之间的交往，乃冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。
有人不解：如何分别君子之交与小人之交呢？
道理非常简单：道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话：交了一堆好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好，遇上麻烦，影子都没了。要检验友人是君子还是小人，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心怀若谷。君子居之，何陋之有？
