染雾标新立异是贬义词吗 篇一
标新立异，作为一个词汇，通常用来形容那些与众不同、创新独特的事物或行为。然而，有人认为标新立异是个贬义词，因为它暗含了对传统、常规的否定态度。但是，我认为这个观点是片面的。在我看来，标新立异并不一定是贬义词，它可以被理解为一种积极的表达方式，表明个体具有创造力和勇于尝试新事物的精神。
首先，标新立异本身并没有贬低传统的含义。它只是描述了一种与众不同的特质或行为，与传统相比较而言，并没有对传统进行贬低或否定。事实上，许多创新和进步都是基于对传统的尊重和理解。标新立异只是一种表达方式，它并不意味着对传统的排斥。
其次，标新立异可以被看作是一种积极的品质。在现代社会中，追求创新和变革是推动社会进步和发展的重要力量。标新立异的个体通常具有创造力和勇于冒险的精神，他们不满足于现状，不断寻求改进和突破。正是由于这些标新立异的个体，才有了科技的进步、文化的繁荣和社会的发展。
此外，标新立异还可以激发人们的思考和创造力。当我们看到别人尝试新的事物或提出新的观点时，我们会被激发出自己的思考和创造力。标新立异的行为能够引起我们的兴趣和好奇心，让我们不断寻求新的知识和经验。正是这种不断追求创新和突破的精神，推动了社会的进步和个人的成长。
综上所述，标新立异并不一定是贬义词。它可以被理解为一种积极的表达方式，表明个体具有创造力和勇于尝试新事物的精神。标新立异不仅不贬低传统，反而推动了社会的进步和个人的成长。因此，我们应该积极鼓励和支持标新立异的行为，为创新与变革创造更好的环境。
标新立异是贬义词吗 篇二
标新立异一词，常被用来形容那些与众不同、创新独特的事物或行为。然而，在某些情况下，标新立异确实可以具有贬义含义。尤其是在一些特定的社会环境中，标新立异可能被视为不合群、不受欢迎甚至是异类。因此，我们需要根据具体的语境来判断标新立异是否具有贬义。
首先，标新立异在某些传统保守的社会环境中往往被视为不合群和不受欢迎的行为。在这些社会中，人们更加注重维护传统的价值观和社会规范，对于那些追求与众不同的个体往往持有排斥的态度。这时，标新立异可能被贴上异类、另类的标签，从而带有贬义含义。
其次，标新立异有时也可能被视为自以为是、炫耀个性的表现。在一些情况下，个体可能通过标新立异来彰显自己的独特性和特殊性，以此来获得他人的注意和赞赏。然而，过度追求标新立异可能引发他人的反感和批评，被视为自负和虚荣的表现。
然而，标新立异并非总是具有贬义含义。在现代社会中，追求创新和变革是推动社会进步和发展的重要力量。标新立异的个体通常具有创造力和勇于冒险的精神，他们不满足于现状，不断寻求改进和突破。在这种情况下，标新立异被视为一种积极的品质，被鼓励和赞赏。
综上所述，标新立异并不是固定的贬义词。它的含义可以根据具体的语境和社会环境来判断。在一些传统保守的社会中，标新立异可能被视为不合群和不受欢迎的行为。然而，在现代社会中，标新立异通常被看作是一种积极的品质，推动社会的进步和个体的成长。因此，我们需要根据具体情况来判断标新立异是否具有贬义。
标新立异是贬义词吗 篇三
标新立异是贬义词吗
标新立异：独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。是贬义词。
【字词解释】
标：提出，写明;异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
【成语解释】
独创新意，理论与众不同。后指提出新奇的主张显示与众不同。也指敢于打破陈规陋习，解放思想，进行革新创造。
褒义时指的是很有创新，创意得到认可，脱俗出众。贬义时指的是故意做出与众不同，而这种创新却没有被认可时呈现贬义。
【近义词】独树一帜、另起炉灶、别出心裁、标新取异、独出心裁、独具匠心、革故鼎新、领异标新、独辟蹊径、标新领异
【反义词】因循守旧、抱残守缺、人云亦云、墨守成规、固步自封、胶柱鼓瑟
【语法结构】联合式
【成语用法】作主语、谓语、定语;形容故意以与众不同显示自己
【成语谜面】创造发明
【成语举例】其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可。(朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》)
【英文翻译】
1、make oneself conspicuous(偏向引人注目的含义)
2、do something unconventional or unorthodox(偏向独创一格的'含义)
出处记载
《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外①。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》②。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
【注释】
①逍遥：《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。可：一本作“共”。拔：突出;超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第17则。
②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常(主管祭把、礼乐的)、护军“将军。
【背景】
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留(今河南开封南)人。他常喜欢谈玄理，对《庄子》很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。[4] 支道林结合王弼思想与佛教思想，在旧义的基础上针对郭象义提出的不一样的见解。
【译文】
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流探求、玩味中没能得到的。后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。
这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
