染雾有关陈寅恪的作文材料 篇一
陈寅恪是中国近代著名的历史学家、学者和思想家，他对于中国古代文化和历史的研究贡献巨大。陈寅恪的学术思想和研究方法，对于中国历史学界产生了深远的影响。
陈寅恪的学术思想以"尊儒抑法"为核心，他主张儒家文化的传承和弘扬，并认为儒家是中国传统文化的核心。他对于儒家文化的研究，尤其是对于儒家经典的解读和评价，具有独特的见解和深入的思考。陈寅恪认为，儒家思想是中国文化的灵魂，只有通过对儒家思想的学习和理解，才能真正理解中国传统文化的精髓。
此外，陈寅恪还对于中国古代历史的研究做出了重要贡献。他对于中国历史的研究方法和思路进行了创新性的探索，提出了"实证主义"的历史研究方法。他主张通过对历史文献的详细研究和考证，以及对历史事件的客观描述和分析，来还原历史的真实面貌。陈寅恪的研究方法在当时是非常先进和前沿的，对于中国历史学界的发展起到了积极的推动作用。
除了学术研究，陈寅恪还关注社会问题和国家发展。他对于当时国家的政治、经济和文化等方面都进行了深入的观察和分析，提出了许多有益的建议和意见。他关心国家的命运和民族的未来，希望通过自己的努力和贡献，为国家的繁荣和民族的崛起做出贡献。
综上所述，陈寅恪是中国近代著名的历史学家、学者和思想家。他的学术思想和研究方法对于中国历史学界产生了深远的影响，他的贡献不仅仅是在学术领域，还涉及社会问题和国家发展。陈寅恪的思想和精神将继续激励和指引着后人。
有关陈寅恪的作文材料 篇二
陈寅恪是中国近代著名的学者和思想家，他的学术研究和思想影响深远。陈寅恪的研究领域涉及历史学、文化学、哲学等多个领域，他对于中国传统文化的研究以及对于中国历史的研究都取得了重要的成果。
陈寅恪对于中国传统文化的研究是他学术生涯中的重要部分。他将儒家思想作为中国传统文化的核心，通过对儒家经典的解读和评价，揭示出了儒家思想的深刻内涵和时代价值。他认为儒家思想是中国文化的灵魂，只有通过对儒家思想的学习和理解，才能真正理解中国传统文化的精髓。陈寅恪对于儒家思想的研究，为中国传统文化的传承和发展做出了积极的贡献。
陈寅恪的历史研究也是他学术生涯的重要组成部分。他通过对历史文献的详细研究和考证，以及对历史事件的客观描述和分析，还原了历史的真实面貌。他提出的"实证主义"的历史研究方法，为中国历史学界的发展作出了重要贡献。陈寅恪的研究方法在当时是非常先进和前沿的，对于中国历史学界的发展起到了积极的推动作用。
除了学术研究，陈寅恪还关注社会问题和国家发展。他对于当时国家的政治、经济和文化等方面都进行了深入的观察和分析，并提出了许多有益的建议和意见。他关心国家的命运和民族的未来，希望通过自己的努力和贡献，为国家的繁荣和民族的崛起做出贡献。
综上所述，陈寅恪是中国近代著名的学者和思想家，他的学术研究和思想影响深远。他的研究涉及历史学、文化学、哲学等多个领域，对于中国传统文化的研究以及对于中国历史的研究都取得了重要的成果。陈寅恪的学术思想和研究方法对于中国历史学界产生了深远的影响，他的贡献不仅仅是在学术领域，还涉及社会问题和国家发展。陈寅恪的思想和精神将继续激励和指引着后人。
有关陈寅恪的作文材料 篇三
陈寅恪(18901969)，字鹤寿，江西修水人。著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，“清华四大导师”之一，曾留学日、德、瑞士、法、美等国，通晓英、法、俄、日、德、希腊、拉丁、梵、蒙、波斯等22种文字，被誉为“活字典”、“教授的教授”。主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》等，晚年在双目失明、膑足的情况下，口述完成了85万字的《柳如是别传》。1925年，作为当时留美预备学校的清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。新成立的清华国学研究院有四大导师：第一位是开创性地用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任;第四位就是被称做“教授的教授”的陈寅恪。四大导师中，陈寅恪到校最晚，在当时也最名不见经传。 被称为“活字典”“教授的教授”
1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。
新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。
陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。
一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。
国学大师陈寅恪有“四不讲”，即“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;外国人讲过的，我不讲;我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”实际上，要做到“四不讲”，堪比登天。首先，你要全面了解前人、近人都讲了些什么，这需博览群书;其次，要了解外国人都讲了些什么，这要精通多国语言;再次，每天乃至每堂课都要提出自己的新见解，要有真知灼见;最后更重要的是总要处于学术研究的领先位置。尽管比登天还难，但这“四不讲”陈寅恪都做到了。难怪傅斯年如此评价：“陈先生的学问，
陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。
陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国
