陶行知的名言 篇一
陶行知,中国教育家、作家,他的许多名言至今仍然传颂不衰,启迪着人们的心灵。其中一句名言是:“教育的目的,在于培养一个有思想的人,而不是一个机器。”这句话深刻地指出了教育的本质,引起了人们对于教育的深思和反思。
教育本应该是培养人的思维能力和创造力,而不是简单地灌输知识和技能。陶行知认为,一个有思想的人,是具有独立思考能力和创新能力的人。他不仅仅是机械地接受和记忆知识,更应该是能够运用知识解决问题、创造未来的人。因此,教育的目的应该是培养这样一种人,而不是培养一群机械化的“机器人”。
在当今社会,教育往往被过分功利化,忽视了培养学生的思维能力和创造力。很多学校只注重学生的成绩和考试,而忽略了学生的个性和特长。这种“应试教育”模式不仅损害了学生的身心健康,也限制了他们的发展空间。因此,我们需要重新审视教育的本质,重视培养学生的思维能力和创造力,让他们成为有思想的人,而不是机械的“机器”。
陶行知的这句名言,提醒我们教育的目的是培养一个有思想的人。我们应该摆脱功利化的眼光,重视学生的个性和特长,注重培养学生的思维能力和创造力。只有这样,我们才能真正实现教育的使命,培养出一代有思想的人,为社会的进步和发展做出更大的贡献。
陶行知的名言 篇二
陶行知是一位备受尊敬的教育家和作家,他的名言深刻而发人深省。其中一句名言是:“人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。”这句话反映了陶行知对于人生意义的深刻思考,引起了人们对于人生的思考和反思。
在当今社会,人们往往忙于工作和生活,追求物质享受和名利地位,却忽视了内心的深度和内在的情感。很多人将人生的价值与时间挂钩,认为越忙碌、越充实的生活就越有意义。然而,陶行知告诉我们,人生的价值并不是用时间的长短来衡量,而是用内心的深度和情感的丰富来衡量。
人生的意义在于体验、感悟和领悟生活的真谛,而不是追求外在的物质和权力。只有拥有内心的深度和情感的丰富,才能真正体验到人生的价值和意义。因此,我们需要放慢脚步,停下匆忙的脚步,静下心来,体验生活的美好和真谛,追求内心的深度和情感的丰富。
陶行知的这句名言,提醒我们人生的价值并不是用时间,而是用深度去衡量的。我们应该重新审视人生的意义,追求内心的深度和情感的丰富,体验生活的美好和真谛。只有这样,我们才能领悟到人生的真谛,过上真正有意义的生活。
陶行知的名言 篇三
1、儿童的生活,是一面社会的镜子。
2、育才十字诀:一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把钥匙。五路探讨。六组学习。七(集)体创造。八位顾问。九九难关。十(誓)必克服。
3、以集体力量从事于五项创造工作:甲。创造健康之堡垒;乙。创造艺术之环境;丙。创造生产之园地;丁。创造学术之气候;戊。创造真善美之人格。
4、行是知之始,知是行之成。《墨辨》提出三种知识,一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识,只是闻知,几乎以闻知概括一概知识,亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略,最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
5、作一个整个的人,有三种要素:要有健康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君,要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。
6、我们做事不能一天做到晚,一晚做到天亮,中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路,一遇空闲,危险就来了。所以古时教育,注重闲时的修养,现今的教育,也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯,使他习与性成,将来离校之后,继续将他空闲时的精神,归纳在这种正当娱乐当中,这是很重要的教。
7、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
8、我们所要的校容不是浪费的盛装,而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条,秩然有序,凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方,应该怎样摆,也只有那样摆,而不许它不得其所。
9、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜,每一位追求真理的青年都应该戴,而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻,行住不停,天天磨,月月磨。磨它五年十载,总会成功。倘一曝十寒,时学时辍,到老无成。
10、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的`讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮。点电灯。学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
11、我们对于书的根本态度是:书是一种工具,一种生活的工具,一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书,我们必须问:您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?
12、事要硬办,话要软说。贯彻始终,路线正确。打不还手,骂不还口,忍辱负重,有为有守。一粥一饭,来处不易,自勉勉人,爱惜物力。发奋忘食,公而忘私。善与人交。久而敬之。
13、生活。工作。学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
14、人生天地间,各自有秉赋:为一大事来,做一大事去。多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。
15、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。
16、英勇的民主战士是怎样培养出来的?第一套功夫是,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,达者不恋”。第二套功夫是:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动”。有了这些德性,无论遇着什么关口,也会胜利的通过。
17、义则居先,利则居后;敬其所长,恕其所短。
18、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥。浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
19、敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深,开辟时,目光要远。总起来说,创造。开辟都要有胆量。在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家。
20、我们要能够做,做的最高境界就是创造。只知学而不知做,就不是真的教育。有行动之勇敢,才有真知的收获。
21、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
22、要解放孩子的头脑。双手。脚。空间。时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴巴,使他能说;解放他的时间,使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的空间,不把他的功课排满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲的时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点自己高兴干的事情。
23、每天要四问:一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?
24、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
25、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处,并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
26、王国维《人间词话》里有这样一段话:“古之成大事业者,必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是说为大事者,先天下之忧而忧,要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!”这是说看清了人民的隐痛之后,要时时刻刻纪念他,就是为他牺牲了一切,终不懊悔!“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”就是说,从各处各地要寻个解决,只有我们百折不回的去找他,终有一天出人不意的遇着。
27、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
28、中国吃书的人多,用书的人少。
29、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
30、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
31、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。
32、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
33、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
34、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
35、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。
36、文化钥匙要使学生得到最重要的四把:一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识,不如给他们几把钥匙,使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
37、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
38、学校生活是社会生活的起点。
39、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌:人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!
40、所谓健全人格须包括:私德为立身之本,公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
41、我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌,才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手,科学的头脑,改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁。死而后已”的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
42、教师的职务是:千教万教,教人求真;学生的职务是:千学万学,学做真人。
43、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计,必须运用科学方法分析研究,实地实验,方能免入歧路。
44、分析过去,抓住现在,创造将来。
45、我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的,我们的头皮就要硬到钢一样,叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来;第二是要把我们的热心架起火来,把钉子烧化掉。
46、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。
【拓展】陶行知简介
陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),安徽省歙县人,中国人民教育家、思想家,伟大的民主主义战士,爱国者,中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学,师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国,先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位,表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》,在上海先后创办“山海工学团”“报童工学团”“晨更工学团”“流浪儿工学团”等。1933年,他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。1935年,在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年7月25日上午,陶行知因长期劳累过度,不幸于上海逝世,享年55岁。
主要贡献
陶行知像陶行知先生毕生致力于教育事业,对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系,而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想,创新犹如一根金线,贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”,创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像,破除迷信,挣脱教条的束缚,从僵化习惯性思维中走出来的含义。
陶行知教育思想的创新,也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象,指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标:研究学问,要有科学的精神;改造环境,要有审美的意境;处世应变,要有高尚的道德修养。
人物评价
陶行知陶行知以赤子之忱表达的思想和实践,代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难,又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想,陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。最可贵的是,他不仅在理论上进行探索,又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育,30年如一日矢志不移,其精神为人所同钦,世所共仰。
陶行知不仅是一个很有创造力的教育家,也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。