染雾来自寓言故事成语是哪些 篇一
寓言故事是一种古老的文学形式，常常通过动物或其他虚构的角色来传达道德和智慧。在中国传统文化中，寓言故事广泛流传，其中不乏一些成语也源自这些寓言故事。
首先，我们来看看“狐假虎威”这个成语。这个成语来源于《三打白骨精》这个寓言故事。故事讲述了狐狸看到虎皮，便披上虎皮吓唬其他动物，结果被白骨精发现真相。这个故事告诫人们不要借势欺人，不要靠别人的势力来吓唬他人。
另一个源自寓言故事的成语是“杞人忧天”。这个成语来源于《杞人忧天》这个故事。故事讲述了一个杞国人整日忧心忡忡，担心天会塌下来。这个故事告诫人们不要胆小怕事，要有勇气面对困难和挑战。
除此之外，还有像“狗尾续貂”、“杀鸡取卵”等成语也源自寓言故事。这些成语虽然来源于古代的寓言故事，但至今仍然被人们广泛使用，成为了中文语言中的重要组成部分。
总的来说，寓言故事中蕴含着丰富的智慧和道德观念，其中的成语也反映了人们对于生活和处世的思考。通过了解这些寓言故事成语的来源，我们可以更好地理解和运用这些成语，同时也能从中汲取更多的智慧和启示。
来自寓言故事成语是哪些 篇二
寓言故事作为一种古老的文学形式，常常通过虚构的角色和情节来传达道德和智慧。在中国传统文化中，寓言故事广泛流传，其中不乏一些成语也源自这些寓言故事。
一个源自寓言故事的成语是“狼来了”。这个成语来源于《牧羊人与狼》这个寓言故事。故事讲述了一个牧羊人几次欺骗村民说狼来了，最后村民再也不相信他，结果真的遇到狼时无人前来救援。这个故事告诫人们不要说谎，以免失去信任。
另一个源自寓言故事的成语是“打草惊蛇”。这个成语来源于《毛遂自荐》这个寓言故事。故事讲述了毛遂为了展示自己的智谋，故意在草丛中击鼓吓走蛇。这个故事告诫人们要谨慎行事，不要过于鲁莽。
除了以上提到的成语，像“掩耳盗铃”、“画蛇添足”等成语也源自寓言故事。这些成语虽然来源于古代的寓言故事，但至今仍然被人们广泛使用，并且蕴含着丰富的智慧和道德观念。
通过了解这些寓言故事成语的来源，我们可以更好地理解和运用这些成语，同时也能从中汲取更多的智慧和启示。寓言故事中传达的道德观念和智慧，对我们的生活和处世都有着积极的启示作用。
来自寓言故事成语是哪些 篇三
春秋时期，晋献公听信骊姬之言，派人去杀公子重耳。公子重耳不敢与父亲对抗，只得出逃。
重耳逃到齐国时，齐桓公非常喜欢他，把亲戚家的女儿姜氏嫁给他，给他非常好的待遇。七年之后，重耳的岁数已经很大了，只想在齐国安度余生，根本不想返回晋国了。
这时，齐桓公已死，他的几个儿子都想夺取大权，最后齐孝公登上国君之位。很多人都清楚，齐国已经发生内乱，此地不适合重耳停留了。重耳的谋臣子犯、赵衰等人在桑园聚在一起，秘密商量让重耳离开齐国之事。姜氏的侍女在桑园采桑叶，无意中听见了他们的密谈。
这侍女回去后，就把谈话内容报告了姜氏。姜氏得知后，毫不留情地杀掉侍女，叫来重耳，对他说：“作为一个男子汉大丈夫，应当志在四方，做一番轰轰烈烈的大事业。如果留恋妻子、贪图安逸，一定会受到别人的鄙视。现在齐国已经大乱，你何不赶快离去，另选支持你的强国!”
重耳不愿意离开这里，说道：“我并不想走啊!我的岁数很大了，难道还要硬逼我干事业吗?若是如此，老天也太不公平了!”
姜氏听了，觉得重耳真是没用，于是不再劝他，而是把子犯等人叫来，一起商议如何让重耳离去。他们想了半天，最后将重耳灌醉，把他送出齐国。
来自寓言故事成语是哪些 篇四
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”
来自寓言故事成语是哪些 篇五
晋文公在位的时候，曾遇到过一起发生在自己身边的陷害案。
某日，一个侍从在御膳间端了一盘烤肉，恭恭敬敬送到晋文公面前请其就餐。晋文公拿起餐刀正准备切肉尝鲜，忽然发现肉上粘着不少头发。他立即放下手中的小刀，命人去找膳吏。
那个膳吏看到传召的侍从脸色不好，一路上不停地捉摸这次晋王召见的原因。究竟是刚送去的烤肉火功不够，还是烧烤时用料不当，口味欠佳呢?他哪知道一见晋文公就遭到一阵责骂。晋王气势汹汹地说道：“你是存心想噎(ye)死我吗?为什么在烤肉上放这么多头发?”膳吏一听，原来发生了一件自己没有料到的祸事。虽然他明知道这件事里面有鬼，但在君王的气头上是不能辩白的。否则如果把握不好，很容易招致横祸。因此，膳吏急忙跪拜叩头，口中却似是而非、旁敲侧击地说道：“请君王息怒，奴才真是该死。烤肉上缠着头发，我有三条罪责。我用最好的磨石把刀磨得比利剑还快，它能切肉如泥，可就是切不断毛发，这是我的第一大罪过。我在用木棍去穿肉块的时候，竟然没有发现肉上有一根毛发，这是我的第二大罪过。我守着炭火通红、烈焰炙人的炉子把肉烤得油光可鉴、吱吱有声、香味扑鼻，然而就是烤不焦、烧不掉肉上的毛发，这是我的第三大罪过。不过我还想补充一句，您是一位明察秋毫的贤明君主，您能不能把堂下的臣仆观察一遍，看看其中是否有恨我的人呢?”晋文公觉得膳吏所言话外有音，所以对案情产生了一点怀疑。他立即召集属下进行追问，结果不出膳吏所料，真的找出了那个想陷害膳吏的坏人。晋文公下令杀了那个人。
这篇寓言告诉人们，客观世界里充满了矛盾。我们只有掌握了科学的思维方法，才能在错综复杂的矛盾面前立于不败之地。
来自寓言故事成语是哪些 篇六
齐宣王有个特点，喜欢听别人对他说恭维话。齐宣王爱好射箭，他喜欢听别人说他不论多强硬的弓都能够拉开。其实，齐宣王自己拉的弓，拉开时所用的力气还不到三石。
齐宣王射箭时，常常向身边的大臣们表演拉弓。他身边的近臣们为了奉承自己的国君，一个个都是先拿起宣王的弓，站好姿势，故意拉起来试试。这些近臣们在试弓时有意地做出很认真的神情，装出拼命地使出全身之力的样子：闭住嘴，鼓满两腮帮，将眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那里，再慢慢地将弓拉到半满时故意停一下子就松开手。他们都说统一调子的话：“这张弓好厉害!真是强劲极了。如果没有九石的力气是别想将它拉开的。”“那还用说，这么强的弓，除了大王您以外，是没有人能够拉开的。”“世界上像大王这样能拉这么强硬的'弓的人是很少有的。”……听了这些特别顺耳中听的话后，齐宣王的心里感到特别舒服，心里乐滋滋的，甜甜的，比蜜还要甜。
这样，齐宣王所拉的弓虽然只需用不超过三石的力，但是他一辈子都认为他拉的弓，没有使出九石的力是拉不开的。
拉开这张弓只用三石的力就可以了，这是实际;而用九石的力，则是徒有虚名的啊!齐宣王只喜欢虚名，却不知道他的实际的力量究竟有多大。
这篇寓言故事告诉人们：缺乏自知之明的人喜欢听奉承话。听到奉承话、恭维话就沾沾自喜的人必被人耻笑。
