染雾蒙古族起源 篇一
蒙古族是中国56个民族之一，他们的起源有着悠久的历史。根据历史文献记载和考古发现，蒙古族的起源可以追溯到公元前三千年左右的古代蒙古高原地区。
在古代，蒙古高原地区是一个游牧民族频繁活动的地方。这里的气候条件适宜，草原肥美，适合牧畜生活。蒙古族的祖先在这片土地上以狩猎、放牧为生，形成了自己特有的生活方式和文化传统。
据历史文献记载，蒙古族的祖先最早是乌拉尔山脉一带的游牧民族，后来逐渐向东迁徙，最终定居在蒙古高原地区。在迁徙过程中，蒙古族吸收了其他民族的文化和遗传基因，逐渐形成了独特的族群特征。
蒙古族的起源还与古代匈奴、鲜卑等游牧民族有着密切联系。在历史上，匈奴、鲜卑等游牧民族曾与中国的中原文明产生过交流和冲突，对蒙古族的形成和发展产生了一定影响。
总的来说，蒙古族的起源是一个复杂而多样的历史过程。他们的文化传统、生活方式和族群特征都受到了多种因素的影响和塑造。如今，蒙古族已经成为中国的一个重要民族，他们的文化遗产和传统习俗仍然得到传承和发展。
蒙古族起源 篇二
蒙古族是一个充满神秘色彩的民族，他们的起源历史悠久而又复杂。根据现有的考古和语言学研究，蒙古族的起源可以追溯到公元前五千年左右的新石器时代。
在新石器时代，蒙古高原地区是一个人类聚居的地方。这里的气候条件适宜，资源丰富，吸引了许多古代游牧民族在此定居。蒙古族的祖先就是在这样的环境中形成并发展起来的。
据考古学家的研究，蒙古族的起源与古代东北亚地区的古代游牧民族有着密切联系。在古代，东北亚地区是一个多民族聚居的地方，各种游牧民族之间经常发生交流和融合。蒙古族的祖先就是在这样的历史背景下逐渐形成和发展起来的。
蒙古族的语言和文化传统也与古代东北亚地区的其他民族有着一定的联系。在历史上，蒙古族曾与契丹、女真等民族有过交流和融合，互相影响、共同发展。这些交流和融合的历史遗产，也成为了蒙古族文化的重要组成部分。
总的来说，蒙古族的起源是一个复杂而多样的历史过程。他们的文化传统、族群特征和地域特点都受到了多种因素的影响和塑造。如今，蒙古族作为中国的一个重要民族，他们的文化遗产和传统习俗仍然得到传承和发展。
蒙古族起源 篇三
距成吉思汗出生400多年(公元9—10世纪)前，在额尔古涅河东岸额尔古
涅·昆⑴的山岗上，生活着蒙兀室韦部落，他们的酋长叫呼和莫日根。每到明月升起，繁星闪烁之时，呼和莫日根总是叫来儿孙们，坐在半地穴的仙人柱内，一边喝着烧酒，一边讲述先祖那些如梦似幻的故事，它的缕缕酒香在仙人柱内萦绕飘散，顷刻间撒满了森林，溢满了河湾。
森林和草地青了又黄，黄了又青，只有那山岗上的苍松依着那古老而不绝的根，百年不倒，千年不变，那根脉里深深地埋着祖先的记忆。又是一个夏天的傍晚，在仙人柱前的白桦林中，点燃篝火，呼和莫日根和往常一样，又开始给儿孙们讲故事了：“那是在一千多年前，在大漠高原上生活着匈奴部族，也称“胡人”。他们过着游牧生活。我们的祖先是大漠东部的部族，别人称为“东胡”。匈奴和东胡原本都是一个部族，后来分开了，西部的胡人建立了匈奴汗国。在东胡王的率领下东胡人经常打他们，几乎是百战百胜。匈奴国的可汗冒顿单于送来了千里马，还送来过他的妃子。后来，当东胡王开始索要土地时，冒顿被激怒了，他突然举兵攻打东胡。沉浸在莺歌燕舞，美酒佳肴之中的东胡人没有任何的准备，被愤怒的匈奴军打得四散奔逃，东胡王被割了头，弃尸荒野。这样，一部分人东胡人逃到了乌桓山，这就是后来的乌桓人；一部分人逃到大鲜卑山⑵，这些人是我们的先祖部落拓跋鲜卑。他们过着狩猎生活。大鲜卑山有个“嘎仙洞⑶”非常有灵气，每隔几年先祖们都要到那里举行盛大的祭祀活动，祈求?博（通古斯语：长生天，萨满）?护佑安康。后来，由于追逐猎物和猎场的原因，游猎到大鲜卑山的腹地奥克里堆山森林。到祖先毛的时期，鲜卑拓跋部繁盛强大达到顶峰。那是?大姓九十九，统国三十六?。毛先祖之后五世，到了推寅时代，推寅酋长率领他的部众走出森林，来到呼伦贝尔草原的大泽湖⑷畔，在那里又过了好多年，诘汾与他的哥哥茏珀告别，率领部众冲出草原到了天山⑸，平定草原，统一部落，建立代国。后到大同改称“北魏”王朝，那真是辉煌无比，光宗耀祖啊。留下的哥哥茏珀率领他的部众，仍然在呼伦贝尔草原过着依牛羊而牧，逐水草而居。那时的呼伦贝尔草原千里绿波，美丽富饶；浩瀚的俱轮泊⑹碧波荡漾，白浪拍岸。经过几代人，我们先祖氏族中出来了一个名叫“木骨闾”氏的人，非常厉害，战无不胜，他统一了大漠南北的众多部落。他的儿子车鹿会建立了柔然汗国（柔然：蒙古语，脊柱之意，核心部落）。别的部落也称“郁久闾”氏。随着先祖部族越来越强大，北魏的皇帝害怕了，开始了兄弟间残杀。又过了多少年，柔然汗国统治的突厥人
也造反了，原来他们是柔然贵族的?锻奴?，各个都是炼铜、锻铁的高手。后来，他们建立了突厥汗国，后来，随着实力增强，他们四处征战，扩张地盘，抢劫牲畜，杀戮百姓。从此，草原上就没有太平的日子。在一个圆月当空的夜晚，一匹快马疾驰而来，南方来的使者给先祖部落酋长带来一个不好的消息，突厥人要打过来了，还是逃吧。酋长与其他部落首领商量，大家一致表示，组织部众，像咱们的先祖一样与突厥人决一死战，决不能把呼伦贝尔草原拱手让给突厥人。
“几天后，突厥的军队真的打过来了。只见那天上午，西南方黑烟滚滚，大地震颤，突厥军队的呐喊声此起彼伏。经过五天五夜的激烈战斗，血流成河，尸横遍野。剩下部众没有抵抗能力了，他们沿着额尔古涅河跑向北方的森林，那里的“长生天”曾经护佑过祖先。他们渡过海剌儿河⑺，沿着额尔古涅河⑻东岸一直向北逃。突厥军队紧追不放，跑得慢的，掉队的陆续被突厥军队抓住杀头了。也不知是渡过了几条河，翻过了几座山，终于来到了茂密的森林之中，可是互相一看，只剩下两男两女，眼前又是一条大河拦住了去路。这条河叫蒙古河⑼，这里正是额尔古涅河与蒙古河的汇合口处。跑得精疲力尽的这两对男女刚想休息一下，可是，没等坐稳，后面突厥军队又追上来了，他们急忙渡河……。这两男两女经过几天几夜逃命奔波，他们来到额尔古涅·昆住下，就是我们现在的住地。在长生天的护佑下，夏天住在河岸草滩上搭建的仙人柱里，采集野菜，下网捕鱼，养殖牛马，偶尔种点小田。冬天，在山岗上挖掘半地穴居室躲避风寒，在河面凿冰插获鱼鳖；到森林里猎获獐狍野鹿，生活过得安逸足食，各自有了自己的部族。后来，那一对男女带领他的部族迁移至蒙古河的支流涅尔尼斯涅河一带驻扎，其他室韦部落称这个部落为“捏古斯部（涅尔尼斯涅河边的部落）”。我们的祖先仍然住在额尔古捏·昆。孩子们，要记住我们的先祖啊。很晚了，今天就讲到这儿吧！”呼和莫日根说完慢悠悠地进了自己的仙人柱。
有一天，呼和莫日根酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手，到蒙古河边的树林打猎，他把几个猎手派出打猎，把孩子安顿好。夫妇俩捡些烧柴，准备烧火做饭。诺敏豁阿想采点野菜，她走着走着,听见后面有动静，刚一回头,可是晚了，一只猛虎扑了过来，她惊恐地喊叫一声，老虎咬住了她的喉咙当场窒息毙命。不远处的朝鲁莫日根听到诺敏豁阿的惊叫，快步跑了过来，没等与老虎搏斗，朝鲁莫日根也被老虎咬死了。
傍晚，放在树下的孩子饿得大声哭起来，他哭得那样凄惨，简直是撕心裂肺，哭声引来了一匹母狼。母狼走上前来，它看清了是个孩子，凶狠的神色慢慢收敛起来了。它又反复地围着孩子看了看，四处嗅了嗅，随后就把孩子叼到附近半山
腰的山洞里。这个山洞是母狼的窝，母狼要干什么呢？原来，它准备开始喂养这个未满周岁的孩子。为什么会这样？因为这个母狼下的崽刚刚被其他的动物吃掉了，它的乳房涨得很厉害，站站不住，躺躺不下，这时看到这个未满周岁的孩子，母性也被激发出来了，于是忙用涨满的乳汁喂养他。
饥饿的孩子吃到了狼奶，饱了，睡着了。就这样，在母狼的喂养下这个孩子渐渐长大，母狼和孩子也有了感情，彼此照料。
回去的猎人告诉呼和莫日根，朝鲁莫日根和诺敏豁阿连同孩子都不见了，住地周围只找到他们的遗物，并看到血迹和老虎的脚印，可是，不知道孩子哪里去了。情急之下，呼和莫日根马上带着部众到蒙古河边去找孩子，找了九天九夜，还是没有找到，呼和莫日根失望地返回到驻地，眼里满是酸楚的泪水。
又过了几年的一个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱，今晚他不想给晚辈们讲故事了，只想静静地坐会儿，这时，洛克磋萨满悄悄地进来了，他神秘诡异地说：“尊敬的酋长，我刚刚做完祈祷与占卜，眼前突然一道金光，射进仙人柱内，闪烁光芒，我从来没有遇见过这种奇异之象，我感觉长生天要给你高贵的礼物了，明天狩猎一定会有非常大的收获，定有神助啊。”呼和莫日根听完大喜，忙叫洛克磋萨满坐下喝茶。呼和莫日根说：“洛克磋萨满，你是知道的，我没有什么想要的东西，我只是想部落的百姓们能平平安安，让部落的妇女老幼吃饱穿暖。只是，这几天，我总是梦见失散多年的儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，还有那个未满周岁的孙子啊，我的孙子多可怜哪，这么小就没有了。”说着说着鼻子一酸，眼泪不由自主地掉下来了。洛克磋萨满急忙劝慰说：“那明天就进山了，一进山，什么烦恼都没有了。”说着说着俩人又开始聊起家常了。
第二天，天还没亮，呼和莫日根就与二儿子呼尔查莫日根组织部众进山围猎了，到了一个山谷，部众摆开阵式，喊声此起彼伏，震撼山谷。狩猎的包围圈越来越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。呼和莫日根看着这样的场景高兴万分，真的应验了洛克磋萨满的“占卜”是有神助啊。突然，一只母狼飞一样跳出围猎圈，而且，跑得飞快。一边跑一边还回头看看。呼和莫日根惊诧之余，隐约感到事有蹊跷，这只狼怎么可能从这样严密的围猎圈中逃出呢，这绝不是一般的狼。他带领部下快速追赶，追过了几座山hTtp://，狼还是一边跑一边回头看，好像是在等待什么。跑到一个山脚下，母狼突然使劲跑向半山腰的山洞钻了进去。呼和莫日根一看大喜，与二儿子呼尔查快速追至洞口并迅速包围起来。不一会，母狼自己从洞里出来了，百发百中的呼尔查莫日根正准备射箭，突然，母狼身后又跟出来一个头发很长，浓眉大眼，上身半曲，全身没有任何遮拦的男孩！呼和莫日根目瞪口呆，
急命呼尔查莫日根停止射箭。那不是一个孩子吗？孩子怎么会和母狼在一起？这到底是怎么回事呢？呼和莫日根百思不得其解。他一边往前走，一边仔细看着，一边想着。越是靠近，呼和莫日根心中的疑惑越大。
一切都不像是在常理之中，母狼并不害怕，也没有走开，而是紧紧地靠在孩子的身边，不时地用舌头舔着男孩的脸颊。这个孩子反倒非常惊恐地看着这些围拢而来的人群，孩子紧紧地抱着母狼的脖子，不时地呲着牙，发出像狼一样低沉嚎叫。呼和莫日根心里七上八下，一刻也没停息地揣测着，萨满“占卜”中预示的意外惊奇，难道就是眼前的这个男孩吗？为什么这几天梦里如显灵般地想到了自己的孙子？冥冥之中这些事都有什么联系？
呼和莫日根靠的越来越近了，天啦！这孩子的脸颊怎么那么象他失散多年的大儿子朝鲁莫日根啊！再看，那双眼睛又像他的儿媳诺敏豁阿！莫非这个男孩真的就是他失去多年的孙子？是，就是他了！血缘的感应，亲情的呼唤，激荡在呼和莫日根的心里，这个孩子就是他失去多年的孙子！呼和莫日根再也没有任何怀疑地走过去，抱起了孩子。他突然发现孩子的后腰部有一个拇指大的青痣，这是他早已熟悉而且深深地烙在心中的印记。呼和莫日根紧紧地搂着孙子，泪如泉涌，失声痛哭，在场的部众也无不泪流满面。呼和莫日
根抱着孙子双膝跪地，面朝苍天，颤抖地大声说道：“长生天啊，长生天！是你把我的孙子送来了，我和我的部族谢谢你。今生今世，我的子子孙孙永远地祭拜你！” 当爷孙俩紧紧地拥抱在一起的时候，一旁的母狼也仿佛懂得人意，它也伤感，靠在呼和莫日根的身旁，低声地呻吟着。呼和莫日根不知说什么好，他友好而感激地看着母狼，不时地抚摸着母狼，立即命部下把打到的猎物都堆放到洞口，感谢母狼对孙子的养育之恩。随后，他又命令把这个山洞叫作“蒙古勒阿贵⑽”，并郑重宣布：“今后，不许任何族人来此山谷狩猎，更不能打狼。”此后，呼和莫日根每次狩猎特意经过这里，把猎获的动物放在山洞里。从此，这个山谷森林更加茂密，动物也越来越多。
回去后，呼和莫日根给自己的爱孙起名为孛儿帖·赤那（苍色的狼），并倾全力培养他，教他说话走路，狩猎技巧，天象识别，滑雪技巧，部族规矩等等。孛儿帖·赤那在爷爷的培养下渐渐长大成人了，他体魄健壮，部落里没人能比。他力大无穷，碗口粗的树，使劲一折就断了。他登山攀岩，健步如飞。追逐猎物，特别是狩猎时，他使用的箭是部落中最大的箭，能射中三百步之外的马鹿，而且百发百中。他已经成为远近闻名的真正好猎手，“好莫日根”。但是，孛尔帖·赤那有个习惯，每当晚上听到山谷的狼嚎声，他会飞快地跑出去，也跟着狼嚎，有时跑的很远很远，很长时间不回来，就是回来了也是泪流满面。大家知道，孛尔
帖·赤那想念他的狼妈妈了。是啊，孛尔帖·赤那一刻也没有忘记他的狼妈妈，狼妈妈也经常来看他，孛儿帖·赤那躺在狼妈妈温暖的怀里，感受难忘的母爱的亲情。
过了几十年，呼和莫日根酋长感到自己老了，剩下的时间不多了。一个寒冬的夜晚，外面飘着雪花，他把部落的长者和勇士们叫到他的半地穴居室，他郑重地提议孛儿帖·赤那接替他，成为部落的新酋长。部落的长老和勇士们一致赞成孛儿帖·赤那为部落的'新酋长。这时，一个年轻的勇士站起来，他是居住在涅尔尼斯涅河谷部落的勇士，名叫捏昆，年龄比孛儿帖·赤那小两岁，也是身材高大，力大无穷的一员猛将，在年轻人中颇有威信。他说：“我们不能打破规矩，随意让某个人为新酋长，他就是酋长了，是千里马得看它跑得快不快，是好猎手得看他打的猎物多不多，是神箭手得看他箭法准不准。只有比试比试才能知道啊，我愿意和孛儿帖·赤那比，谁取胜谁就是新酋长。”大家觉得他说的有道理，建议呼和莫日根让他们俩比试比试。呼和莫日根酋长侧过身问了问身边的洛克磋萨满。洛克磋萨满说：“年轻人，应该让他们比试，这样才能服众啊。”呼和莫日根拍了一下大腿说道：“那好，你们俩就比试比试吧，都是我的孙子辈的，都是室韦部落的猛将，谁取胜谁就是部落的新酋长。”年迈的呼和莫日根静静地看着眼前的篝火，好像篝火升腾的火苗给他提示什么了。于是，呼和莫日根站了起来说：“蒙古山中有一头白色的驯鹿，每次围猎，它都能顺利地从围猎圈中飞跃地逃脱，而且，还能躲避利箭，多少年来没有人能射中它，抓到它。今天，你们两个进山，限你们在十天之内猎获白色的驯鹿，谁能猎获谁就是新的酋长。”孛儿帖·赤那站了起来，走到捏昆的身边，俩人相互握了握手。因为，平时孛儿帖·赤那和捏昆关系非常好，从小经常在一起玩耍，长大后也经常一起出去狩猎，在部族中威信都很高，今天，俩人真的要试比高低了。他们感谢部族的信任，准备好了马匹、弓箭、食物，带上滑雪板进山了。实际上，他们俩谁也没见过爷爷说的“白色驯鹿，”但是，经常听老人讲，山里确实有一头白色驯鹿。第二天，哥俩在莽莽苍苍的原始森林，各自分头寻找白色驯鹿；白天踏着白雪寻找白色驯鹿的足迹；晚上，在山的阳坡背风之处，点上篝火，钻进狍皮被里睡觉，饿了吃几口狍子肉干，渴了喝点雪化的水。一天，两天，三天；到第九天，谁也没有见到白色驯鹿，这天俩人走到了一起。
兄弟俩互相问候着，各自讲述着寻找白色驯鹿的经历，虽然，他们看到了很多的驯鹿，可是，谁也没有见到白色驯鹿，到底有没有白色驯鹿啊？正当哥俩疑惑与失望之际，眼前的树林突然闪过一个白色的影子，仔细一看，啊，白鹿！原
来真有传说中的白鹿啊！孛儿帖·赤那和捏昆来不及备马，登上野猪皮滑雪板顺山而下，朝着白鹿飞跑的方向追过去。白鹿时而翻山，时而越岭，像鸟儿在林中飞翔。哥俩足登滑雪板，在森林中，山坡上，左弯右转，像雪豹一样飞奔穿行。又翻过了几道山，捏昆开始跑不动了，慢慢地落在后面。孛儿帖·赤那还是一往直前，穷追不舍，毫无疲惫之感。又翻过了几道山，捏昆终于挺不住了，倒在山坡上，捏昆大声地喊道：“孛儿帖·赤那哥哥，我跑不动了，你追吧，不要停，白鹿是你的。”孛儿帖·赤那回头道：“好的，放心，我追到了白鹿回来接你！”
孛儿帖·赤那沿着白鹿的足迹追紧追不放，当追到蒙古河中游一个转弯处，白鹿不见了。他左右观望，周围高大粗壮的树木上挂满霜花，几束阳光照射在雪地上，闪烁耀眼；再看远处的冰冻的河面升腾着雾气，犹如仙境一般；茂密的森林中只剩他孤身一人了，孛儿帖·赤那第一次感到有些恐惧。但他不能停下来，他继续沿着白鹿在雪地留下的足迹向前找。突然，眼前闪现出了一个美丽的少女。孛儿帖·赤那以为自己又累又饿出现了幻觉，赶忙定神再看，不错，真的是一位美丽的少女！只见她穿着雪白的皮袄，头戴雪白的圆帽，静静地蜷曲在一颗大树下，身体冻得发抖，表情流露出恐惧和求助感，好像这个世界上只有他能救她，孛儿帖·赤那顿时感到浑身沸腾。他脱下皮袄披在姑娘的身上，看着眼前这位清秀端庄的姑娘，她是那样的美丽，修长的身材，纤细的腰段，秀美的脸庞，在阳光的照射下好像被穿透一般，白里透红。
孛儿帖·赤那把姑娘轻轻抱起。姑娘也看着眼前英俊的小伙，眼里透着善良的光芒，姑娘的恐惧早已烟消云散了。孛儿帖·赤那抱起美若天仙的姑娘，这是长生天赐给我的姑娘。孛儿帖·赤那对姑娘说：“你是长生天赐给我的神鹿，我就叫你豁埃·马阑勒（惨白色的鹿）吧，请你做我的妻子吧”姑娘点点头。
孛儿帖·赤那背上豁埃·马阑勒，足登滑雪板，回去接上捏昆，三人一起回到额尔古涅·昆部落的营地。人们把在蒙古河边找到豁埃·马阑勒的地方叫做马阑勒·阿剌勒（蒙古语：阿剌勒为半岛之意，白鹿岛）。
孛儿帖·赤那找到白鹿，娶回了白鹿姑娘的消息瞬间传遍了周围的室韦部落，他隆重地接受了部族的推举，成为室韦部落新的酋长。当推举酋长的仪式快要结束时，孛儿帖·赤那酋长对大家说道：“我要带领大家齐心狩猎，公平待人，呵护老幼，共同富裕。”稍停片刻，孛儿帖·赤那又说：“我们是生活在蒙古河（通古斯语：蒙古河；蒙古语：乞颜河；俄罗斯语：贝尔茨河；汉语：激流河；都是激流之意）边的部落，用我们部族的语言叫蒙古河为乞颜河（蒙古语：激流河之意），我们是乞颜河边的“乞颜部落！”长生天护佑，会赐予我们丰厚的食物和动物。”
听到新酋长的提议，大家为之振奋，举手欢呼，他们都相信孛儿帖·赤那一定会带着乞颜部落走向富裕，走向辉煌。后来，豁埃·马阑勒为孛尔帖·赤那酋长生了很多的孩子，这对恩爱夫妻狩猎之余，也经常到马阑勒·阿剌勒（白鹿岛）休闲玩乐，其乐融融。此后，其他室韦部落，把生活在蒙古河边的孛儿帖·赤那的部落称之为：“蒙古勒千（通古斯语：“千”为部落之意）”，这一带的山为：“蒙古山（元代地图标注为：蒙可山）”。
有一天，孛儿帖·赤那带领部族来到蒙古山下，乞颜河支流恩格仁河（也称：安格林河）狩猎，恩格仁河口是翁吉剌部落的营地，他们生性善良平和，从不与周围的部落发生争执和战争，他们是周边部落的好邻居，翁吉剌部落美女如云，周围的部落以娶到翁吉剌部落美女为傲。白天，孛尔帖·赤那按传统的围猎驱赶动物，在围猎的众多动物中，他们只取雄性的犴达犴、马鹿、狍子，其他的放回山中。晚上，部族的猎手们围着篝火露营在恩格仁河边的树林里，喝茶、饮酒、唱歌，老人还给年轻人传授狩猎的经验。半夜，只听到后山有一狼嚎声，后来成群的狼嚎，此起彼伏，令人心颤。孛尔帖·赤那问旁边的猎手，狼嚎的山谷是什么地方？猎手回答：“这山谷叫于力亚（蒙古语：乌利亚，狼嚎之意）山谷，自从呼和莫日根酋长不让打狼，这一带狼特别多，每天晚上都能听到狼嚎，只是今天和往常不一样，叫的声特别多。”孛儿帖·赤那细细地听，突然，他象洒缰的野马拼命地往山谷跑，一边跑一边还学着狼嚎。原来，孛儿帖·赤那听到了他狼妈妈的声音，狼妈妈在呼唤他。部族猎手们也跟着他向山谷跑去，孛儿帖·赤那一口气跑到了山谷的尽头。啊，好多的狼啊，惊吓的狼群四处逃窜，远处的山岗上站着一只狼，望着孛儿帖·赤那嚎叫，声音是那么的低沉。孛儿帖·赤那一眼看出那是他的狼妈妈。原来，狼妈妈嗅到了孛儿帖·赤那的味道，思念孩子的心情，再也压制不住了，它昂首呼唤它的孩子孛儿帖·赤那，显然，狼群也都听出了狼妈妈的想念，也在帮它呼唤它的儿子。孛儿帖·赤那几个箭步飞奔到狼妈妈身边，抱住狼妈妈，山岗上，皎洁的月光下，只有孛儿帖·赤那和他的狼妈妈。
孛尔帖·赤那紧紧地抱住狼妈妈，失声痛哭，泪如泉涌。好久不见了，狼妈妈面目沧桑，老态龙钟，见到孛儿帖·赤那把他从上到下使劲嗅个遍，不时地亲吻着儿子的脸颊，两行眼泪不由自主地流了下来。孛儿帖·赤那抱着狼妈妈，一遍遍地抚摸着狼妈妈干瘪骨瘦的身躯，心情久久不能平静。猎手们全都簇拥过来了，看着孛儿帖·赤那和他狼妈妈见面的情景无不为之热泪盈眶。过了许久许久，孛儿帖·赤那突然感到狼妈妈没动静了，仔细一看，狼妈妈已经死在了自己的怀里，它的表情是那么地安详，好像了却了一桩平生的大事。孛儿帖·赤那双膝跪
地，抱着狼妈妈放声大哭，全体族人也一齐跪了下来，山谷里一片哀伤悲鸣。孛儿帖·赤那取了块肥肉放在狼妈妈的嘴里，剪下狼尾巴尖放在狼妈妈的头上，但愿来世能托生为人，再一次成为他的妈妈。孛儿帖·赤那厚葬了狼妈妈。
早晨，太阳从东方冉冉升起，孛儿帖·赤那和几个头领坐在山坡下的石头上，篝火旁的他，一点喝茶和吃肉的心情都没有，往事如梦如幻，他含着热泪给部族的兄弟们讲述着他的童年。突然，有一位号称“大力士”的莫日根居然没有搬动一块不太大的石头。奇怪，这个石头怎么这么沉？大家也好奇的看着，不时地掂量掂量。突然，有一位长者说话了：“这是铁石啊，把它化了能做箭镞，刀剑。”大家马上堆上木柴使劲地吹火，石头被烧红了，过了很长时间石头化了，啊！石头变成铁水了。大家欢呼雀跃，他们没有想到，这么轻而易举地就得到了宝贵的铁。孛儿帖·赤那再一次跪拜在狼妈妈的坟前，感谢狼妈妈在临死之前又给他这样厚重的礼物。此后，狼也成为孛儿帖·赤那乞颜部族的图腾。这就是真正的狼图腾的故事来源。
孛儿帖·赤那把烧化的铁带回驻地，经过加工锻制成了铁镞，铁刀，他们也经常到于力亚山谷化铁。此后，森林像草原一样再也没有平静过，乞颜部落发现铁矿化铁的消息很快传遍蒙古山周围，听到这个消息，大室韦、北室韦、西室韦、深末怛室韦、钵室韦等其他的室韦部落也都来于力亚山谷化铁。这样，室韦部落间的战争不免时时爆发。由于乞颜部落有先进的铁镞之箭，射程远，命中率高，每次战斗都是以乞颜部落的胜利为结局。先进的武器也激励着乞颜部落的将士，勇猛顽强，所向披靡征服了很多室韦诸部，部落壮大了，人丁兴旺了，没有被征服的其他部落如翁吉剌部落等也都归顺于孛儿帖·赤那的麾下。此后，凡是在生活在蒙古山下，蒙古河边的室韦部落为“蒙古室韦部落（旧唐书：蒙兀室韦部落），只有生活在额尔古捏·昆孛儿帖·赤那的部落称之为“乞颜部落”把那个地方叫做“奇乾（即乞颜千，千：通古斯语：部落）”叫。不久，呼和莫日根爷爷与二叔呼尔查莫日根相继去世。
又过了许多年，孛儿帖·赤那和豁埃·马阑勒率领乞颜部落打了很多胜仗，乞颜部落的名声越来越大，归顺的部落也越来越多，蒙古山容纳不下他们了，猎物也不象以前那么多了，穿衣吃饭成了部落的首要问题。最难的是部落酋长孛儿帖·赤那，每次年轻人出猎，打回的野物也不多，还要平均分给老弱妇幼，有时打不到猎物，部落老少就要挨饿。森林里的生活变得越来越难了。
有一天，捏古斯部落的捏昆从草原上回来了，他告诉孛儿帖·赤那酋长，呼伦贝尔草原上的突厥人被回纥人打败了，都向西撤走了，一些室韦部落陆续回到
了呼伦贝尔草原，他建议哥哥孛儿帖·赤那走出额尔古涅·昆森林，去呼伦贝尔草原。孛儿帖·赤那酋长立即召集各个部落头领商议出山之事。部落头领们经过商议，大部分人同意走出森林，到呼伦贝尔草原，回到祖先生活过的地方。可是，有些室韦部落的头领不同意去呼伦贝尔草原，因为那里有强大回纥汗国和其他室韦部落，如果冒然到那里不免会发生战争，建议还是到猎物多的布尔罕·合勒敦山吧，那里近，没有多少人。孛尔帖·赤那觉得说的有道理，出山前必须养精蓄锐。最后，孛尔帖·赤那决定：“一、带上马匹，赶上牛群，走出额尔古涅·昆森林，到布尔罕·合勒敦山去。二、出发之前再到于力亚山谷化铁，多制作铁镞、铁矛、铁刀，便于征战和狩猎。三，一切准备齐备后，全体部落成员都集中到乞颜河边的蒙兀室韦乌拉山，在先祖的圣山，圣树前举行祭祀仪式，祈祷各路神灵保佑子民出山顺达，走出蒙古山，走出额尔古涅·昆森林。”
就这样，乞颜部落、捏古斯部落、翁吉剌部落都集中到“于力亚山谷”，他们宰杀了70头牛马，用整张的牛皮马皮制作了巨大的风箱，用桦树烧制的木炭，烧化铁矿石，得到了大量的铁，把得到的铁锻造出铁镞和其他铁器。大家正在准备之时，翁吉剌部落⑿没有和孛儿帖·赤那酋长打招呼，也没有与其他部落商量，穿过别的部落的地盘，独自先行走出了额尔古涅·昆森林，去了呼伦贝尔草原。由于小部落单独行动，负载也多，翁吉剌部落的好多人患上了脚疾，行动不方便。这也是后来全体蒙兀室韦人出山后笑话翁吉剌部落的理由，蒙古室韦（蒙兀室韦）人说他们（翁吉剌部落）不与蒙古室韦部落商量，独自走出额尔古涅·昆森林，踏破了兄弟部落的炉灶，患上脚疾，这是自私的报应。后来翁吉剌部落的人也一直为此而感到羞愧。
公元九世纪的一天，巍峨高耸的蒙古山下，伴随着阵阵松涛，全体部落成员都汇集到了乞颜河畔“蒙古室韦乌拉山（黄火地⒀）”下，参加将要举行的盛大的祭祀先祖的仪式，大家在每颗神树下堆放好石头，摆放好长长的石堆墙，把宰杀的牛马和其他的祭祀品放在上面，孛儿帖·赤那酋长在大萨满的主持下，点上香火，和大家一起跪拜在神树下，祈求“博”长生天，护佑孛儿帖·赤那、豁埃·马阑勒的部族及子子孙孙，蒙古山下的臣民百姓，部族壮大，平安吉祥。祭祀仪式完毕，孛儿帖·赤那酋长站在高大的岩石上，大声地宣布：“今天，神圣的长生天再一次显灵，眷顾我们了，昨天晚上，萨满告诉我长生天的旨意，?孛儿帖·赤那、豁埃·马阑勒，你带着部族走吧，走出蒙古山，不要忘记你们祖先的圣地，额尔古涅·昆、乞颜河、蒙古山，你们永远是乞颜河，蒙古山的儿子。?今天，我们走出森林，到更美丽，更富饶布尔罕·合勒敦山，过上比现在更好的日子！”孛儿帖·赤
那酋长说完，他大喊一声：“莫尔道嘎（蒙古语“出发”之意，今额尔古纳市莫尔道嘎镇一直在使用这个称谓），出发”。就这样，全体蒙古部落（蒙兀室韦部落）带上他们所化的铁，劈山开路，伐木架桥，在森林中开出了一条宽阔的大路。他们翻过大山，穿过沼泽，艰难地行进在通往额尔古涅河，他们心中的“天河”腾汲思水的道路上。他们心中的梦想，那里有一片森林，青松翠柏，森林茂密，群山相拥，山水相映，有无数的野鹿在林中穿梭，数不清的鸟类在林中鸣唱。那里是一片草原，蓝天白云，河流蜿蜒，绿草融融，毡房点点，在五彩斑斓的草原上有数不尽的黄羊奔驰，在波光粼粼，辽远无际的湖面上，数不尽的鸟类飞翔。这是一幅蒙古人心中的画，使人完全陶醉的画，全体蒙古人兴奋地、不由自主地融入这壮丽的画卷之中。
孛儿帖·赤那和豁埃·马阑勒带着乞颜部落和捏古斯部落的部族渡过额尔古涅河之后，逆斡难河而上，来到了斡难河的源头布尔罕·合勒敦山下，到这里，豁埃·马阑勒又给孛儿帖·赤那生了一个儿子叫巴塔赤罕，他就是《蒙古秘史》第一节记载的圣祖成吉思汗的二十一代先祖。还有一部分人没有出山，孛儿帖·赤那把部落的图腾留给他们，并赐予他们为赤那部落（狼部落），在额尔古捏·昆守护先祖的圣山、圣水、圣地。
在巴塔赤·罕以后，朵儿奔·蔑儿干、孛端察儿都在森林中从事狩猎生活，自从海都罕、合不勒罕、俺巴孩罕、忽图剌罕、直至圣祖铁木真·成吉思汗，他们把草原游牧的传统传承，放大，展示了一个民族如何从部落发展为部落联盟，如何从原始的游牧习俗成长壮大为冷兵器时代的辉煌，如何力克群雄，平定草原部落，建立了人类历史上最大版图的大蒙古帝国。从蒙古民族族源的意义上说，蒙古民族有史料记载以来，最早的祖先为匈奴汗国的东胡人，其后为鲜卑、柔然及蒙兀室韦部落。几千来，在蒙古高原上有无数个部落、民族，曾经闪亮登场，辉煌一时，可是能够生存下来，并且延续至今的，只有蒙古民族。追溯历史蒙古民族曾经缔造过北魏王朝、柔然汗国、直至震惊世界的大蒙古国。从蒙古族源传说的故事中，已经验证了一个强大的民族就会有辉煌的历史，一个伟大的人物就会创造震惊世界的伟业。这虽然是蒙古游牧民族神话传说层面的《蒙古秘史》前传，不论何种形式，它会一直流传，一直传唱。蒙古之源—呼伦贝尔会在无数蒙古包的酥油灯下，成为揭示蒙古游牧民族童年时代的启蒙。
注释
1、额尔古捏·昆：具体位置：北纬：52?11?51.3"，东经：120?45?"49.4"。额尔古纳河东岸原奇乾乡北二公里小孤山，昆：通古斯语，山岗。中国历史地图（元、
明）11-12页，岭北行省图中标注为“蒙可山”，即为蒙古山。至今当地人还将这一带的山称之为—蒙古山；山岗上有古代人类半地穴遗址53处，经考古挖掘出的陶片测定属于公元八—九世纪时期，即蒙兀室韦时代。奇乾（原奇乾乡地名）：通古斯语：乞颜千，乞颜部落之意。千：通古斯语，部落之意。
2、大鲜卑山：今为大兴安岭山脉。
3、嘎仙洞：今鄂伦春自治旗阿里河镇西北十公里，石洞壁刻有北魏
皇帝拓跋焘派李敞祭祖的石刻祝文。
4、大泽：呼伦贝尔市境内呼伦湖。
5、天山：古时称内蒙古的阴山为天山，称新疆的天山为阴山。
6、俱轮泊：呼伦贝尔市呼伦湖。
7、海剌儿河：今海拉尔河，蒙古语、达斡尔语、通古斯语：长满野韭菜的地方。
8、额尔古涅河：今额尔古纳河，蒙古语、通古斯语：宽阔河面的河。
9、蒙古河、蒙古山：通古斯语：象独木舟侧翼（独木舟两侧的船梆）一样陡峭的山，在这样的山谷中湍急流淌的河叫“蒙古河”，即“激流河”之意，蒙古语为：乞颜河，是“激流”之意，俄罗斯语：贝尔茨河也是激流河之意，满归镇的名字来源于“蒙古河”，汉字写意为“满归”为名（应为蒙古镇）。远古时期，生活在蒙古山（元代：蒙可山），蒙古河（激流河）一带的人，被称之为蒙古人（《元朝秘史》称“忙豁勒人”即“蒙古人”（唐书：蒙兀室韦人），“蒙古”一词即源于此只是生活与额尔古捏·昆孛儿帖·赤那的部落自称为“乞颜部落”即激流河流域的蒙古部落。
10、蒙古勒阿贵：此洞在激流河右岸，距激流河七公里的半山腰中，能容纳近十人。清代呼伦贝尔史料记载，昔时本地蒙人传称，此洞曾住有法术高深之萨满，虔诚祈祷，普救一切病苦无告之人，岩壁下百步，有小庙一所，俗呼“艾布和布尔汗”，当系萨满之名也。现此洞叫蒙古勒阿贵—蒙古河（激流河）边的山洞之意。
11、于力亚山谷：蒙古语；狼嚎之意，现称：狼之谷。哪里有于力亚铁矿，铁矿石品位高达59%，储量大。
12、翁吉剌部落；恩格仁河（也称安格林河）是激流河较大的支流：恩格仁河：通古斯语意为宽广的山谷渐渐成为狭窄的河口，意于蒙古语“宏库日”同。汉
译：翁吉剌部落为在山坳或挖兜里生活的人。8—9世纪翁吉剌部落曾生活在恩格仁河流域，参加过化铁融山。
13、黄火地：“蒙兀室韦山”，中国社科院考古专家考证黄火地属于蒙兀室韦祭祀遗址，那里有77个祭祀的石堆。蒙古国考古专家认为是公元十世纪前“古墓”。具体位置：海拔：579M，北纬：51?54?03.5"，东经：120?55?32.9"，激流河东岸。
14、捏古斯部落：8—9世纪生活在激流河上游支流涅尔尼斯涅河流域的蒙古部落，参加过化铁融山。通古斯语、蒙古语：细细的河流。
本故事根据博克·腾格尔（藤传义）讲述整理；通古斯语由莫日根布库解译：蒙古语由宝力道、包玉祥解译。
