染雾《人生的境界》优秀教学设计 篇一
人生的境界，是一个人在面对各种困境和挑战时所展现出来的修养和智慧。作为教师，我们不仅要传授知识，更要培养学生的人生境界，帮助他们在成长的道路上更加坚定和自信。因此，一份优秀的教学设计就显得尤为重要。
在教学设计中，我们可以通过以下几个方面来培养学生的人生境界：
首先，注重学生的思维训练。人生的境界需要有清晰的思维和深刻的洞察力。在教学中，我们可以通过启发式的问题引导学生思考，激发他们的智慧和创造力。例如，在讨论人生的意义时，可以提出一些开放性的问题，让学生自由发挥，思考自己对于人生的理解和感悟。
其次，注重培养学生的情感素养。人生的境界需要有高尚的情操和深厚的情感。在教学设计中，我们可以通过文学作品、音乐欣赏等形式来引导学生感悟生活的美好和复杂。通过这些活动，学生可以更好地理解自己的情感世界，提升情感表达的能力。
最后，注重实践与反思。人生的境界需要有坚强的意志和勇气。在教学设计中，我们可以设置一些实践性的任务，让学生在实践中体验挑战和成长。同时，要求学生及时反思自己的行为和思维方式，总结经验教训，不断提升自己的人生境界。
总的来说，一个优秀的教学设计应当是有机的、全面的，能够全方位地培养学生的人生境界。只有这样，我们才能真正帮助学生成长为有担当、有责任感的社会人才。
《人生的境界》优秀教学设计 篇二
人生的境界，是一个人在面对挫折和困难时所展现出来的品格和修养。作为教师，我们有责任培养学生的人生境界，让他们在成长的过程中拥有坚韧的意志和积极的心态。因此，一份优秀的教学设计是至关重要的。
在教学设计中，我们可以通过以下几个方面来培养学生的人生境界：
首先，注重培养学生的自信心。人生的境界需要有自信和勇气。在教学中，我们可以通过赞扬和鼓励的方式，帮助学生建立自信心。例如，在学生表现出色时及时给予肯定和奖励，让他们在自我肯定中不断成长。
其次，注重培养学生的团队合作精神。人生的境界需要有合作和包容。在教学设计中，我们可以设置一些团队合作的任务，让学生在合作中学会尊重和信任他人，培养团队精神。通过这些活动，学生可以更好地理解团队的力量，提升合作能力。
最后，注重培养学生的自律意识。人生的境界需要有自律和坚持。在教学设计中，我们可以帮助学生建立良好的学习习惯和行为规范，引导他们自觉遵守纪律和规则。通过这些实践，学生可以养成自律的习惯，提升自我管理能力。
综上所述，一个优秀的教学设计应当是有针对性的、有实效性的，能够有效地培养学生的人生境界。只有这样，我们才能真正帮助学生成长为具有高尚品格和健康心态的人才。
《人生的境界》优秀教学设计 篇三
教学目标
知识与能力：深刻理解“四重境界”“觉解”的概念以及相关的哲学知识；促进学生对人生意义的思考。
过程与方法：通过合作探讨，对“觉解”“四重境界”等进行鉴赏评价。
情感态度与价值观：促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人，促使学生对人生的精神境界有更深刻的认识。
教学重点
理解四种境界的内涵；在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。
教学难点
认识“觉解”的深刻性和局限性。
教学过程
一、情境导入，初解话题
1、小故事引入：
有一个笑话，说下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一个人却慢慢的走，别人问他为何不跑，他说，你没看见前面也在下雨吗，跑那么快有用吗？他说的没道理吗？在下雨天，在空旷的野外，没有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋湿，有什么区别？
别人认为他傻，也有人觉得他是大智若愚。笑过之后想想，那人何尝不是一个豁达之士啊，平静地面对风雨，既来之则安之。或许这是不同的生活态度，不同的人生境界。
2、我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。法国的雨果也认为，人，有了物质才能生存；人，有了理想才能生活。他们都有自己的人生哲学，追求一种高品质的人生境界。
3、古人有关于用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，几经阅历，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
4、近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界，他是用串联古诗名句来描述的。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。还有的人在王氏三境界的基础上，于其第一、第二境界之间又加上“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的境界。此说甚为合理。
二、跳读文本，提取关键
1、快速阅读课文：找出全文的主旨句；理清全文的段落层次，说明全文的结构特点。
2、文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。此为第一部分。
第二部分（第2—7自然段）：阐述人生四种不同的境界。
第一层（第2）：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高。
《人生的境界》优秀教学设计 篇四
教学目标
1、理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。
2、把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。
教学过程
【预习】
导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。
默读课文，做批注
教学过程
一、理解人生境界的含义
1、课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。
“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段）
2、作者把人生的境界分为哪4个等级？划分的依据是什么？
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。
3、根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。
自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。
功利境界：觉解到为自己而做各种事。
道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。
天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。
4、“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7，8段，回答这一问题。
通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。
通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。
二、把握文章思路
1、本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。
第1段：人生境界的含义及分类。
第2段：最后一句。
第3段：最后一句。
第4段：最后一句。
第5段：最后一句。
第6段：总结四种人生境界的内涵和价值。
第7段：达到道德境界和天地境界的方法。
第8段：最后一句。
第9段：强调天地境界是一种超越。
第10段：进一步总结人生最高境界的特点。
第一部分（1—6）：阐述四种不同的人生境界。
总（1）：人生境界的含义及分类。
分（2—5）：分别阐述人生的四种境界。
总（6）：总结四种人生境界的内涵及价值。
第二部分（7—10）提高人生境界的途径。
2、写作特色：层次清晰，思路严密。
《人生的境界》优秀教学设计 篇五
教学目标：
1、促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2、大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。
3、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：
1、联系现实生活解读人生的四种境界。
2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3、独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。
教学方法：
1、学生默读朗读，熟悉课文内容。
2、教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。
3、讨论交流，开拓思路。
4、教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：
理念
课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤
一、学生默读朗读
二、归纳提要
1、请找出全文的主旨句。
2、请理清全文的段落层次。
3、请说明全文的结构特点。
这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。
第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。
4、请再找出第二至第七自然段中的关键句。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
三、重点解读
1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?
觉解。它在文中共出现了十三次。
请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”
请联系生活实际解读文中的这句话。
示范：
一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”
显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。
3、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”
请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。
提示：
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
示范：
《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)
课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
小结：
通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
四、发散训练
1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山
蔺相如以先国家之急而后私仇也
林觉民为天下人谋永福
荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
诸葛亮鞠躬尽力，死而后已
文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休
谭嗣同天下事知其不可而为之
杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
2、请按照例句的句式续写一句。
例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：
焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
五、研究质疑
1、“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”
这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。
提示：
要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。
在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。
2、如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。
课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?
——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当、斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?
提示：
估计对于以上问题，学生是有话可讲的。
不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。
对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。
违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风
《人生的境界》优秀教学设计 篇六
教学目标
1．提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
2．理清文章思路，培养学生筛选信息的能力。
3．体会学者散文的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。
重点难点教学目标1、2
教学安排一课时
教学步骤
一、导入
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、解题及作者介绍
冯友兰（1895～1990），河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。
三、研读课文
1、由D1、D8可知哲学的任务是什么？
2、作者将人生境界分成几个等级？依据是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”是什么意思？
明确：意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。
②“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”又是什么意思？
明确：意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。
青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神匮乏，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
5．读D9哲学的崇高任务是什么？
四、课堂训练。
结合课文中人生的四种境界，说说下列材料各属什么境界。
①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。（小时候属于自然境界；成为生物学家后，为社会利益观察研究，属道德境界。）
②有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
（第一个属自然境界，第二和三个属功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
③山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
④大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。
⑤“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
反映了古人尽管遵循自然法则，但对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
⑥“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
⑦“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。
⑧“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今来，我国历史上涌现过无数的仁人志士，他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
蔺相如：先国家之急而后私仇也。
林觉民：天下事知其不可而为之。
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
李广；匈奴未灭，何以家为？
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。
2．请按照例句的句式续写一句。
有一种人生，铁骨铮铮；有一种人格，鬼神共鉴；有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：有一种人生，月白风清；有一种人格，桃李无言；有一种精神，平凡而伟大。雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。
总结：通过本文的学习，我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
