染雾夜宿山寺教学反思 篇一
夜宿山寺教学反思
夜宿山寺是一种独特的体验，能够让学生们在静谧的山林中感受自然的美好，同时也能够接触到寺庙文化，领略佛教的智慧。然而，在这样一种环境下进行教学，也有其特殊的挑战和反思。
首先，夜宿山寺的环境和氛围相对封闭，学生们与外界的联系相对较少。这可能会造成学生们的视野受限，缺乏对外部世界的了解。因此，在进行夜宿山寺教学时，教师需要引导学生们通过其他方式获取信息，拓宽他们的视野，增加对外部世界的认识。
其次，夜宿山寺的宗教氛围会对学生们的思想产生一定的影响。在这种环境下，学生们可能会更容易接受佛教的教义和价值观，而忽视其他宗教或思想体系的存在。因此，教师在进行夜宿山寺教学时，需要引导学生们保持开放的思维，不要过分偏向某种宗教或观念，要尊重多元文化，接纳不同的信仰。
最后，夜宿山寺的教学方式也需要不断反思和改进。传统的课堂教学模式可能无法完全适用于夜宿山寺这样的环境。教师需要寻找更加灵活和有效的教学方法，结合自然环境和宗教文化，激发学生们的学习兴趣，提高他们的学习效果。
总的来说，夜宿山寺教学是一种有益的体验，可以让学生们在不同的环境中学习和成长。但同时也需要教师和学生们共同努力，不断反思和改进，使夜宿山寺教学更加丰富和有意义。
夜宿山寺教学反思 篇二
夜宿山寺教学反思
夜宿山寺是一种与自然亲近的教学方式，能够让学生们在静谧的环境中感受大自然的美好，体验与平时课堂教学不同的学习氛围。然而，夜宿山寺教学也存在一些挑战和反思的问题。
首先，夜宿山寺的环境可能会对一些学生造成心理上的冲击和不适。有些学生可能对寺庙文化感到陌生，对于夜晚在山林中的安全也存在担忧。因此，教师在进行夜宿山寺教学时，需要对学生们的心理状态进行关注和疏导，帮助他们适应新的环境，克服恐惧和焦虑。
其次，夜宿山寺的教学内容和方式可能会受到一些限制。寺庙文化和佛教教义虽然能够为学生们提供新的视角和思考方式，但也可能与学校的正式课程脱节，导致学生们对于课程内容的理解和掌握存在困难。因此，教师需要在夜宿山寺教学中找到平衡点，既能让学生们体验到不同文化的魅力，又能够确保他们学习的全面和系统。
最后，夜宿山寺教学也需要注重安全和管理问题。在山林中进行夜宿活动存在一定的安全隐患，教师需要做好相关的安全预防和管理工作，确保学生们的人身安全。同时，也需要关注学生们的作息和饮食安排，保证他们在夜宿山寺期间能够身心健康。
总的来说，夜宿山寺教学是一种独特的体验，能够让学生们在自然环境中学习和成长。但同时也需要教师和学生们共同努力，不断反思和改进，使夜宿山寺教学更加安全和有效。
夜宿山寺教学反思 篇三
我在教《夜宿山寺》这课时，让学生先初读,在读，三读课文后，再请学生说说诗句中写了哪些事物，并说说自己的理解，有兴趣的可以进行小组交流。但我很快发现，许多学生并没有参加小组交流，而是饶有兴趣地在画画，并发现其中一幅有问题的画，那是一张画有星星，月亮和一座倾斜得厉害的高楼的画。看到这情况思考一下后就默许并支持了这一学习方式，并且请学生对那幅画作出评价，学生很快纠正了错误，从而掌握了诗句中“危”字的正确解释。
在这个教学片段中，我不再死抱“预设”，而是及时关注到了课堂的“”生成。由此我深深感触教师的机智应在于关注学生的学习过程与学习方法，并在过程与方法中融入新知识的学习指导。我相信学生对这个诗句的理解也已融入他的生命中。新课程标准不再视知识为确定的独立于认知者的一个目标，而是视其为一种探索的行动或创造的过程，它倡导的是“以人为本”的教育理念和“自主”，“合作”，“探究”中的独特的和个性化的学习方式，教师要不断探索这三大学习方式具体有效的操作方法。这些方法不单来自于教师的实践和创造，更应该关注学习者自身的实践和创造，他们自己创造的方法更适合他们自身的学习特点和需求，为师者多么需要敏锐地捕捉和推广“画画”这类具有生命力的学习方法的“生成”啊。
教学需要预设，但预设不是教学的全部，教学的生命力与正真价值在于预设下的生成教学。“关注生成”，它所蕴含的教育思想就是以人为本，以学生的发展为第一要义的教育宗旨，它所倡导的就是自学，也是实践新课标最基础的阵地和途径。
从这节课教学可以得出，新课标下的预设首先要求构建一个“学习主题”，应该思考怎样合理组合学习内容，使内容与目标相一致;应该思考运用哪些学习策略，使效益与方法相一致;更应该思考学生对学习内容所持有的体验和情感。在预设过程中，教师从传统的线型设计转到了新理念下的框架设计上，即从“以教定学”转到“以学定教”这一新理念上来。
但是在具体的课堂实践过程中教师心里背着新课标，手中还是拿着那张旧船票。这是因为他们并没有真正地课堂上的生成教学，即真正意义上以学定教。新课标更多地关注课堂生成的新情景，新内容，新方法，新过程，更多地关注学生在课堂中个性化的生命活动。它不仅要看教师教的怎样，更要看学生学得怎样，甚至要从学生如何学这个基点来看教师是怎样教的。
夜宿山寺教学反思 篇四
《夜宿山寺》是统编教材二年级上册的一首古诗，它是唐代诗人李白所作的一首五言绝句。全诗用夸张的手法、绝妙的想象，表达了诗人夜宿山寺身临高处的独特感受。前两句从视觉上以夸张的手法烘托出山寺的高耸入云，后两句从听觉上想象“山寺”与“天上人”相距之近，山寺之高也就不言自明了。诗人发挥大胆而夸张的想象，极力渲染山寺之奇高，淋漓尽致地描绘出山寺屹立山巅的非凡气势。
本节课的教学目标是：
1、认识“宿、寺”等6个生字，会写“危”等3个生字。
2、能正确、流利地朗读古诗，背诵古诗。
3、通过图文对照、想象画面等，大致理解诗句的意思，感受山寺的高耸入云。
在设计课程时，我用两首李白的诗句导入，引导孩子认识李白，接着读准字音，读通句子，引导孩子根据节奏读好古诗，中间指导孩子用一个主问题来探讨，“你从哪感受到山寺的高呢？”在学生的回答中讲解古诗，最后诵读古诗。
但是整节课下来，老师说的太多，课堂更像是引导孩子学习，并不是孩子自主探究学习。
在课堂上，应该抓住寺庙之高，逐步引导学生找句子或词语，看插图，说真实的感受，哪怕小孩儿说的语言不连贯，只要能体会到这个意思就鼓励。再鼓励小孩儿把这种体会送到诗句中，读一读。
整节课应该在在找词句，看插图，谈体会，读诗文中把课堂气氛推向高潮，一定要利用好课文插图来学习。
设计之外，还应该在课堂上再放开些，亲切些，循循善诱，才能引导学生一步步学习。
夜宿山寺教学反思 篇五
《夜宿山寺》是唐朝著名诗人李白写下的诗歌。
本首诗歌的教学目标：
1、学生能借助拼音正确朗读古诗，并能熟读成诵；
2、能在教师的帮助下大致了解诗句的意思；
3、初步感受诗人大胆奇特的想象以及对山、楼之高的感叹赞美之情。
本节课的成功之处：
诗歌教学对我而言有一定的难度，其难点在于如何引导学生感受诗人大胆的想象以及诗人对山、楼之高的感叹赞美之情。在教学中，我把教学重点放在诗歌的朗诵上，在揭示课题理解课题意思后，让学生自由读诗歌，然后通过指名学生读，男女生合作读，分小组读等方式，让学生熟读成诵，初步感受作者的思想感情。在理解诗歌意思时，我先让学生试着自己说说诗句的意思，然后再逐步理解诗歌词语意思，让学生对诗句意思有一定的理解。
本节课的不足：
在这一环节中，我觉得自己有点操之过急了，没有给学生充分的时间让学生自己去理解，而是过于迅速地将诗句中字词的意思告诉了学生，在以后的教学环节中需要去改进。同时在引导学生理解诗人夸张手法的运用时，做的不是很到位，在教学”恐惊天上人“时，学生质疑：天上没有神仙，诗人为什么这样写呢？我直接告诉学生这里诗人运用了夸张的写法，但是显然，孩子们对夸张这一修辞手法并不是很理解，这一环节的教学需要我去思考。
改进措施：
在今后的的教学中放慢速度放低要求，以孩童的视角去思考问题、设计问题；同时在今后的教学中充分地备自己，重视课堂的生成。
夜宿山寺教学反思 篇六
古诗教学对于一个新手教师有一定难度，我也是处于不断思索学习之中。回忆起之前的课堂，往往把重点放在了对古诗的理解上而忽视了对古诗的诵读，学生只是为了达到背诵的要求而一遍遍的读，体会不到诵读古诗的韵味，课堂就显得单调乏味。所以还是要研读教材、教参准确把握课堂教学的方向。
二年级孩子年龄比较小，只学过四首李白的古诗，对李白了解比较少，对古诗理解起来有一定的难度。针对以上学情王岩梅老师采取主要教学方法就是紧扣古诗中的楼高的景象，引导学生抓具体的诗句，师生之间展开多种形式的诵读，善于利用课本中的插图，从而创设情境让学生展开想象，融入到古诗的情境之中，真正领会《夜宿山寺》里的意境之美。
课堂刚开始时用古诗对对碰的游戏复习旧知识促进积累，又巧妙引入新课激发学生的学习兴趣，创设良好的学习氛围。在读准字音的基础上结合重点字理解古诗题目。自由朗读故事自己感知古诗大意培养语感，提高学生语言运用能力。
对于古诗的理解王老师以读为主，采用多种形式的读。开始是老师示范学生跟读，读出古诗节奏，多找学生练习读。在理解前两句古诗大意的基础上再读，鼓励学生读的过程中加入自己的感受或者动作，从而加深对古诗的理解。接着就是同桌互读、指名读、师生诵读时配以古乐伴奏是古诗教学丰蕴起来。
总之这堂课王老师很好的完成了教学目标，极大激发了学生学习古诗的兴趣，那么今后在我的课堂也要重视朗读，精心备课，让学生愿意去学习古诗。
