染雾纯阳观 篇一
纯阳观，又称为“阳明心学”，是我国传统文化中的一种重要思想流派，源自明代思想家王阳明。纯阳观强调“致良知”、“格物致知”、“知行合一”，主张通过自我修养和实践来实现人生的价值和境界。
在纯阳观中，“致良知”是其核心理念之一。所谓“良知”，即人内在的良知良能，是人与生俱来的天赋，是人的心灵深处的本性。纯阳观认为，只有通过倾听内心的良知，才能真正了解自己的本性和真实的需求，从而找到人生的方向和目标。
另外，“格物致知”也是纯阳观的重要思想。这里的“格物”，指的是对外界事物的观察和思考，通过观察外界事物，人们可以了解自然规律和事物之间的联系，从而获得更深层次的认识和智慧。通过“格物致知”，人们可以不断提升自己的认知水平，拓展自己的视野，从而更好地实现自我价值。
最后，纯阳观主张“知行合一”，即知识与行动要相结合。只有将所学知识转化为实际行动，才能真正体现知识的价值和意义。纯阳观认为，只有通过实际行动，才能不断完善自我，提升自我修养，实现人生的价值和意义。
总的来说，纯阳观是一种注重实践和内在修养的思想流派，强调通过自我修养和实践来实现人生的价值和境界。在当今社会，纯阳观的思想仍然具有重要的指导意义，可以帮助人们更好地认识自己、认识世界，从而更好地实现自我发展和成长。
纯阳观 篇二
纯阳观是中国传统文化中的重要思想流派，强调了心性之善、知行合一的理念。在当今社会，纯阳观的价值和意义依然不可忽视，可以帮助人们更好地认识自己、认识世界，实现人生的价值和境界。
首先，纯阳观注重了心性之善的重要性。纯阳观认为，人的内心本性是善良的，只有通过倾听内心的良知，才能真正了解自己的本性和真实的需求。在当今社会，面对各种诱惑和困扰，人们往往容易迷失自我，忽略内心的声音。而纯阳观则提醒人们要保持内心的清明，坚守心中的善念，从而找到人生的方向和目标。
其次，纯阳观倡导了知行合一的理念。在纯阳观看来，知识和行动是密不可分的，只有将所学知识转化为实际行动，才能真正体现知识的价值和意义。在当今社会，知识的获取已经变得相对容易，但如何将知识转化为实际行动，却是一个更加困难的问题。纯阳观提醒人们要不断实践、不断尝试，将所学知识融入到实际生活中，从而不断提升自我修养，实现人生的价值和境界。
总的来说，纯阳观是一种注重实践和内在修养的思想流派，强调通过自我修养和实践来实现人生的价值和境界。在当今社会，纯阳观的思想仍然具有重要的指导意义，可以帮助人们更好地认识自己、认识世界，从而更好地实现自我发展和成长。愿我们都能在纯阳观的指引下，找到自己的内心平静，实现人生的价值和意义。
纯阳观 篇三
纯阳观 篇四
目录 人文环境文化建设开山祖师常行神诞收缩展开 人文环境 纯阳观是广州市最大的道教宫观，市级文物保护单位。纯阳观位于海珠区漱珠岗，始建于清道光四年（公元1824年）。据地质学家考证，漱珠岗是二亿年前火山喷发出的熔岩堆积而成。汉代杨孚、宋代崔菊坡、清代岭南画派鼻祖居廉等名人都在这里设帐讲学。纯阳观为清代岭南高道李明彻祖师在道光四年所建。自从1987年归还道教管理后，我们在2003年重新对纯阳观进行修复，工程历时7年，至今还在完善之中。
山门
从纯阳观的正山门向下俯望，可以看见正山门的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上纯阳观三字是现任中国道教协会任法融会长题字。正山门，是当年道光四年建纯阳观留下来的建筑。门头的横额和对联均出自当年十三行的首富潘仕成之手笔。山门为道教宫观的第一座建筑灵官殿，内供道教护法神王灵官。山门的左侧是全石构造的华光亭，为纪念拜祭火神华光大帝而建。华光亭下面就是纯阳观的斋堂所在。
《道德经》碑刻
穿过灵官殿，可以看到的是一幅巨型书法作品《道德经》，《道德经》是道教道德天尊，也就是世人称颂的老子西行至函谷关楼观台时留下的旷世巨作，是全人类的精神宝库。该碑为广州市著名书法家梁鼎光先生所写，字体端庄秀丽，为不可多得的书法精品。
石雕
拾阶而上，我们两旁有精美的石雕，这些石雕故事组图既有《八仙过海》、《邱祖传》的宗教文学作品、也有《三国演义》、《说岳全传》等脍炙人口的文学作品。这些文化，旨在传递我们道教度人度已，得道成仙的宗教情怀。面前这座塑像是纯阳观开山祖李明彻祖师的塑像。李明彻祖师是广州番禺人，生于乾隆年间，自小在罗浮山冲虚观出家。他以天文地理历算学而闻名，担任过《广东通志》的地理编修，得到了当时两广总督阮元的赞赏，并帮助明彻祖师修建纯阳观。李明彻祖师著有《圜天图说》、《道德经注》、《黄庭经注》等书；而且他擅长西洋画，作为贡画而上贡给朝庭。
漱石
在大殿广场我们一块石头，称之为漱石，远看象一只雄狮守护着这里，所以又叫狮石。因为整个山岗的风光，前拥珠江，后枕白云，东联七星，西接五凤，就象玉碟上的明珠一样，所以人们称它为漱珠岗。当时的道士还在岗上种植了很多梅花，每当梅花盛开的时候，游人络绎不绝，石头上刻着梅社两个字，正是当年文人墨客在这里赏梅雅集，吟诗作画的见证。现在纯阳观恢复了这个文化传统，自办了梅社书画院，定期邀请书画家在纯阳观雅集。
慈航殿
广场左侧是慈航殿，2007年开光，面阔三开间，硬山屋顶，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪边，辘筒瓦面，琉璃正脊上方为双龙抢珠，正脊中部陶塑历史故事题材，工艺精美。里面供奉有慈航真人，关圣帝君、财神赵公明元帅。
文昌殿
文昌殿位于大殿前广场的西侧，对称于东边的慈航殿，2008年开光。文昌殿为面阔三开间，硬山顶，琉璃瓦饰。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有历史故事题材，雕刻工艺精细并贴金箔装饰，富丽堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘还有药王三位神灵。
纯阳宝殿
纯阳观，因为供奉纯阳祖师，也就是吕洞宾祖师而命名的。吕祖生于唐朝，原为儒生，后被钟离权祖师点化而修道，创立了道教史上的钟吕金丹道，被奉为道教全真派的祖师。纯阳宝殿在2003年重修，并由当时的中国道教协会闵智亭会长题字。大殿为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，梁架结构为进口波萝格。大殿周边古树参天。大殿依山势而筑有月台三层，层层用雕刻精美的青石栏杆围护。大殿的屋顶为硬山顶，琉璃脊饰，绿色琉璃前边辘筒瓦面。纯阳宝殿里还供奉全真派开宗祖王重阳祖师、全真龙门派立派之祖邱处机祖师。
明彻亭
纯阳宝殿右侧是明彻亭，有纪念李明彻真人生平事迹的道行碑和纪念2003年重修纯阳宝殿的碑文。还有一块金石循环的石头。相传是钟离权祖师十试吕祖所留下的。
朝斗台
朝斗台坐落于漱珠岗最高处，纯阳大殿东北面，始建于清道光九年（公元1829年），系广东著名天文学家、纯阳观开山祖师李明彻真人为观测天文星象而建。此台是四方型的碉楼式建筑，高八米，面阔八米，进深七米，全部用白色石块砌筑而成。台分两层，底层为一石室，楼顶是一平台，有石梯级直达，四周有石栏。顶上原有亭阁，内设各种观测天象的仪器，今已不存。 朝斗台是广东最早建立的天文台，比香港皇家天文台建立还早几十年，具有一定的科学意义和历史价值。朝斗台的建立，体现了道教对自然科学的不断追求和探索。李明彻祖师不仅继承和发展道教的星象学说，还大大促进了近代中国气象观测学和地图绘测学的建立。李明彻真人虽然是一个传承中国古老文化的道士，但他又敏锐地把目光投向世界日益发展的自然科学，他把西方近代的天文学与中国古老的星象学结合，极大地丰富了近代的天文学宝库，他将自己总结出的宝贵经验编写出《寰天图说》一书，为我国天文学事业作出了不朽的贡献。
道教文化碑廊
纯阳宝殿下面就是纯阳观的道教文化碑廊。这个道教文化碑廊集道教经典与历代咏颂纯阳观的诗篇于一炉，这些都由现代书法家们书写后再隽刻。在碑廊的对面是道教文化宣传栏，这些文化设施，让信众与游客在游览纯阳观景观时，可以同时感受到道教文化的博大精深。
元辰殿
元辰殿也叫太岁殿，是广州市内的最大拜太岁的场所。里面供有斗姥元君和六十太岁。元辰殿建筑为八角形，形似八卦，是南方较为少见的建筑。
南雪楼
南雪楼是纯阳观的旧有建筑名称，我们沿用此名称，这座大楼第一层是办公区域，里面设有办公室、讲经堂，供日常办公和讲经弘法之用。第二层是梅社书画院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、广式木雕等文化精品。还有纯阳观收藏的上千幅书画作品，作不定期展出。
放生池
南雪楼前有一水池，池中鱼、龟为善信所放生。池中有一石坛，上有石雕地动仪，及中国古代天文地理图案，象征“天地一体，天人合一”。池边有一原木方亭，圜天亭，是为了纪念纯阳观开山祖师李青来（李明彻），祖师有天文著作《圜天图说》，影响甚大。
梅社书画院
由于开山祖师李明彻的博学多才、知古通今，精通诗文书画及天文之学，纯阳观在岭南艺术界更是名声鹊起，苏六朋、居巢、居廉及其弟子高剑父、高奇峰、陈树人等文人墨客在此雅集创作，还种了梅花，所以纯阳观也称“梅社”。2009年7月15日，“广州市梅社书画院”在纯阳观正式成立，集聚了岭南地区数十位有影响力的书画艺术家和诗人学者，并由著名书画家陈金章、陈永正、黎明任名誉院长，潘崇贤任道长重现“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以画会友，酬唱诗文，以此缅怀岭南画派之先师大德，弘扬吾中华民族之优秀文化。
文化建设 纯阳观的文化内容十分丰富，其艺术风格也各臻其妙。它将文化、建筑、雕塑、石刻、书法等各种艺术溶铸造于一炉，生动地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中华劳动人民的聪明才智。一直以来，纯阳观全体道众团结广大信徒，弘扬道教优秀文化，兴办社会公益慈善事业，保护生态环境，积极开展对外交流，为构建和谐社会作出了积极贡献。2005年和2009年纯阳观分别被评为“省、市文明宗教活动场所”。2010年被评为“全国和谐文明宗教活动场所”。2011年被评为海珠区十大文化名片之“漱珠朝斗”。 广州道教中人素有“北至三元宫，南去纯阳观”之说。纯阳观虽位居商业闹市之中，山门内却别有洞天，清寂宁静，纯阳观无论在建筑风格，还是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韵味积淀的人文氛围，无不具有浓厚的岭南文化特色。然而这里最令人印象深刻的却是对中华文化的传承与秉持，正是由于道教与中国传统文化密不可分，道教也被誉为中国的活文化，道教的生命力也扎根于中国传统文化之中。 纯阳观所在的漱珠岗环境清雅幽静，古松怪石，郁郁葱葱，清幽宜人，一直为避暑游览胜地，自汉代以来，曾为杨孚、崔与之等名仕雅聚之所，清道光年间，得两广总督阮元资助，天文学家李明彻祖师开山建纯阳观。由于李明彻的博学多才，知古通今，精通诗文书画及天文之学，纯阳观在岭南艺术界更是名声鹊起，苏六朋、居巢、居廉及其弟子高剑父、高奇峰、陈树人等文人墨客在此创作、交流，并结成“梅社”。为了传承纯阳观的文化传统，对书法艺术颇有造诣的潘崇贤道长在经历了百年的沧桑变化后，建立“广州市梅社书画院”，再现百年梅社的盛世重光。他透露，创办梅社书画院在广东道观中属首创，纯阳观效法“梅社”雅事，以画会友，酬唱诗文，以此缅怀岭南画派之先贤，弘扬吾国吾族之优秀文化。 为了传播传统文化，让更多的年轻人在传统文化中吸取养份，纯阳观还在弘道堂举办系列道教文化讲座，潘崇贤道长特延请教内外高道大德面向十方信众、弟子举办的道学、国学、养生、易经、中医等各方面的免费专题讲座。当中就包括了中山大学教授、香港道教学院教授、珠江医院中医教授，内容涵盖国学、中医、养生等多文化领域。 为弘扬道教传统养生文化，改善信众健康，纯阳观开办道教养生太极拳学习班，向信众传授道门养生功与正宗太极拳，受到了信众的热心欢迎，学员人数不断增长，殿堂之间、绿荫之下不时闪现太极拳学员的矫健身影，古老的养生术在纯阳观焕发新的魅力。 纯阳
观一直致力于道教文化事业的推广，经纯阳观道长校对，由善信自发捐资，印刷的各类道教经典、道教知识普及读本，各方善信可以在纯阳观内自由索阅，使信众了解更多宗教知识，正信正教。此外，为了加强广州市道教与社会各界沟通，提升广州道教整体的文化品位，纯阳观还承担了市道教协会会刊《恒道》的编辑工作。
开山祖师 李明彻（1751—1832）祖籍江苏，出生于广州。少年时曾入道观当道士，其间，除受教于道教学说外尚攻读了先秦诸 子百家学说。成年后，又对已传入国内的西方科学知识产生兴趣，曾赴澳门向外国传教士学习观察天象推算地理测绘法和三角几何学。自此，他与天文学结下了不解之缘。 由于李明彻兼学了西洋油画的画技而被视为通晓西方艺术之才。他曾受地方官府之命，携带西洋油画进京城向朝廷进贡，因而有暇到主管天文历数的钦天监观摩，从而开阔了对传统的天文学认识。回到广州后，他依据自己历年对天文现象的观察成果，并结合中西方天文学的资料，陆续写成了《寰天图说》三卷、续编两卷。全书论述了对太阳系星球位置及对日蚀、月蚀成因、地球昼夜节气变化的测定之法，并对自然现象作了探讨。这是一部广东地区最早撰成的关于天文学的著作，揉合了中西方天文学的精粹。由于其资料翔实、论述精确，该书被公认为中国近代天文学的一部有较大影响的著作。李明彻写完《寰天图说》后，又受两广总督阮元的邀请，主持编写了记叙全省地理形态的《广东通志·舆地略》。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。至道光九年（1829），他主持筹建的广州纯阳道观（位于今广州河南漱珠岗）竣工后，他以此地作为天文观测台，继续从事研究星际与修道养息。 道光十二年（1832年），李明彻在广州仙逝，始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。
常行神诞 道教在各祖师圣诞之时举行的法事称为庆贺科仪，通过高功法事主持仪式，恭对醮坛，上祝国安民丰，下愿灾障不干。信众于道教各圣诞日祈拜，不但可以获得无量福慧，更可为自身及家人解厄禳灾，所求如愿。 日期 神诞 日期 神诞 日期 神诞 日期 神诞 正月初一 新春祈福 二月初三 文昌诞 （求学升官） 六月十九 观音诞 （家宅平安） 夏至日 灵宝天尊圣诞 正月初五 接财神 二月十五 太清天尊 （太上老君）诞 六月廿四 王灵官诞 （平消官非） 冬至日 道德天尊圣诞 正月初七 人日祈福 二月十九 观音诞 （家宅平安） 七月十五 中元诞 （地官赦罪） 正月初八 太岁诞 （拜流年太岁） 三月初三 真武大帝诞 （祝寿求福） 八月廿三 黄大仙诞 （有求必应） 正月初九 玉皇大帝诞 （国泰民安，四海升平） 三月十五 财神玄坛祖师诞 （财业兴旺） 九月初一 到初九 九皇诞 （赞星转运） 正月十五 上元诞 （天宫赐福） 三月廿三 天后诞 （阖家平安） 十月十五 下元诞 （水官解厄） 正月十九 邱长春祖师诞 （山门兴旺） 四月十四 吕祖仙师诞 （普度三千世界，拔尽一切烦恼） 十一月十八 开山祖李明彻祖师诞 正月廿六 慈航道人开库 （借库生财） 四月廿八 药王诞 （身体健康） 十二月廿二 王重阳祖师诞 （道运昌隆） 二月初二 土地诞 （一方平安） 五月十三 关圣帝君诞 （工商兴旺） 十二月廿四 酬神 （酬谢神恩，还库）
山西省太原纯阳宫
