染雾化干戈为玉帛的历史典故 篇一
在中国古代的历史长河中，有一则著名的典故：化干戈为玉帛。这个典故源自《史记》中的故事，讲述了一个令人感动的故事。
故事发生在春秋时期的鲁国。当时，鲁国的国君鲁隐公因为政治上的失误，导致国家内乱外患，处境十分困难。齐国的国君田文公趁机发动了进攻，鲁国陷入了危机之中。
鲁隐公面临着一个艰难的抉择：是选择战斗到底，还是寻求和解。当时的战争是残酷的，如果选择战斗，鲁国将面临着更加严峻的挑战。而如果选择和解，可能会保全国家的根基，但也要付出一定的代价。
经过深思熟虑，鲁隐公决定派遣大臣颜渊前往齐国，与田文公进行谈判。颜渊是一个有智慧有胆识的大臣，他深知战争的残酷和和解的重要性。于是，他带着鲁国的诚意和善意前往齐国。
在齐国，颜渊面对田文公，讲述了鲁国的困境和愿意化解矛盾的诚意。他说：“愿以玉帛相赠，化干戈为玉帛。”意思是愿意用珍贵的玉石和丝绸来换取和平，化解战争的矛盾。
田文公听后深受感动，他也是一个明君，深知和解的重要性。于是，他接受了颜渊的提议，双方达成了和解协议。鲁国免除了一场灾难性的战争，两国关系也因此得到了改善。
这个典故告诉我们，和解比战争更加重要。在面对矛盾和纷争时，我们应该以理解和宽容的态度去化解矛盾，而不是采取冲突和对抗的方式。只有化干戈为玉帛，才能实现长久的和平与安宁。
化干戈为玉帛的历史典故 篇二
“化干戈为玉帛”这个典故，不仅仅是一个古代的故事，更是一种智慧的体现。在当今社会，这个典故依然有着重要的意义，值得我们深思和借鉴。
在现代社会，各国之间的关系错综复杂，矛盾和冲突时有发生。如果每个国家都采取强硬的立场，不愿妥协和让步，那么必然会导致更大的矛盾和冲突。只有通过谈判和妥协，才能实现和平与发展。
“化干戈为玉帛”也可以引申到个人的生活中。在人际关系中，经常会发生矛盾和纷争。如果每个人都固执己见，不愿退让和理解对方，那么只会加剧矛盾，导致关系的破裂。而如果能够以宽容和理解的态度去化解矛盾，就能够建立和谐的人际关系。
在工作和生活中，也经常会遇到各种挑战和困难。如果每个人都选择逃避和抱怨，那么问题只会变得更加棘手。而如果能够以积极的态度去面对挑战，寻求解决问题的办法，就能够化干戈为玉帛，化解困境，迎接更好的未来。
总的来说，“化干戈为玉帛”是一种智慧的选择，是一种高尚的品质。无论是在国家之间的关系、个人的生活中，还是在工作和生活中，我们都应该以和解、包容和理解的态度去化解矛盾，实现和平与发展。只有这样，我们才能共同创造出一个更加美好的未来。
化干戈为玉帛的历史典故 篇三
【精】化干戈为玉帛的历史典故
[语出]西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的.地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去；也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。
