染雾嗟来之食的历史典故 篇一
在中国古代文学中，嗟来之食是一个常见的形象典故，常被用来形容人们在艰难困苦的环境下所吃的简陋食物。这个典故最早出现在《史记》中，描述了春秋时期楚国大夫屈原被贬到荆州时，生活贫困，只能吃嗟来之食。这种简陋的食物让人唏嘘不已，也反映了当时社会的艰苦现实。
嗟来之食并非指一种具体的食物，而是一种象征，代表着贫困、困苦和艰辛。在古代中国社会，食物是人们生活中不可或缺的一部分，而食物的丰俭也直接反映了一个人的生活状况。当一个人只能吃嗟来之食时，无疑是处于一种极端困苦的境地。
然而，嗟来之食也反映了人们在困境中的顽强和坚韧。即使只能吃最简陋的食物，人们仍然能够坚持生活下去，不放弃对生活的希望和追求。这种精神也成为了中国文化中的一个重要主题，启示人们在逆境中坚持不懈，不放弃对生活的信念。
在当代社会，虽然生活水平得到了极大的提高，但嗟来之食的意义依然深刻。许多人在经历困难时依然能够坚持生活，不放弃对幸福生活的追求。嗟来之食的历史典故提醒着我们，无论遇到什么困难，都要坚强面对，相信生活的美好，不放弃对幸福的追求。
嗟来之食的历史典故 篇二
嗟来之食的历史典故源自古代中国的文学作品，通过描述人们在贫困困苦中所吃的简陋食物，表达了对生活的无奈和对困境的坚韧。这个典故在中国文学中被广泛使用，成为了一个有着深刻内涵的文化符号。
在古代社会，食物的获取往往代表着一个人的社会地位和经济状况。当一个人只能吃嗟来之食时，无疑是处于一种极端困苦的状态。然而，嗟来之食也反映了古人在困境中的坚韧和顽强，他们能够在最艰难的环境中坚持生活，不放弃对生活的希望。
嗟来之食的历史典故不仅在古代有着深刻的意义，也在当代社会中仍然具有重要的启示意义。面对困难和挑战，我们应该学习古人的坚韧和顽强，不放弃对生活的信念。无论遇到什么困难，我们都要坚强面对，相信自己能够战胜困难，迎接更美好的生活。
嗟来之食的历史典故，虽然源自古代，却具有着永恒的价值和意义。它提醒着我们，无论遇到怎样的困难和挑战，都要坚强面对，不放弃对生活的追求。这种精神将伴随着我们，激励我们不断前行，追求更美好的未来。
嗟来之食的历史典故 篇三
嗟来之食的历史典故
大家在写作文的时候，可以适当的利用一些历史典故作为素材，下面，就和小编一起来看一看嗟来之食的历史典故，希望对大家有帮助！
【出处】
《礼记·檀弓下》。
【释义】
嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。一个自尊的人，宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
【历史典故】
战国时期，诸侯征战不断，百姓本就处于水深火热之中，如果再加上天灾，百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，田地干裂，庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要饭。
有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食。他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷。这时，他的一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声。于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意。黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。
黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的.人格尊严，顿时满面羞愧，说不出话来。
【成长心语】
中华民族历来都崇尚有骨气、有志气的人。一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的骨气。但是，时下在市场经济求利的心理支配下，很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加，就是衣食无忧，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财，心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒，一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条，再也没有独自生存的能力和勇气了。
