染雾留住半命题作文 篇一：人生的选择与坚持
人生就像一场旅行，每个人都在不断地作出各种选择。而这些选择，往往决定了我们的未来。有时候，我们会在不经意间错过了一些机会，或者选择了错误的道路，但是只要我们能够坚持下去，我们依然可以留住那半个命题。
人生的选择从小事开始。比如，选择是要早起还是再多睡一会儿。虽然这看似微不足道，但是却能够培养我们的自律和毅力。如果我们每天都能克服自己的懒惰，早起去锻炼身体，那么我们就能够留住半个命题，即健康和活力。
而在学习上，我们也需要做出各种选择。比如，是选择花更多的时间去学习，还是选择放松自己。如果我们每天都能坚持学习，不断充实自己的知识，那么我们就能够留住半个命题，即智慧和能力。
人生的选择还包括了我们的职业和人际关系。有时候，我们会面临选择是追求自己的梦想，还是选择一个看似安稳但并不是自己所热爱的工作。如果我们能够坚持追求自己的梦想，那么我们就能够留住半个命题，即事业和成就。
与此同时，我们还需要在人际关系上作出选择。有时候，我们会遇到一些人，他们对我们并不友好，甚至还可能给我们带来一些困扰。但是如果我们能够选择与这些人保持距离，选择与那些真心待我们的人交往，那么我们就能够留住半个命题，即友谊和幸福。
无论是在小事上还是大事上，我们都需要做出选择。只要我们能够坚持自己的选择，并且为之努力奋斗，那么我们就能够留住半个命题。尽管人生充满了不确定性和挑战，但是只要我们有勇气面对，有坚持不懈的精神，我们就能够留住那半个命题，创造属于自己的精彩人生。
留住半命题作文 篇二：时间的留住与珍惜
时间如流水般从指间滑过，我们总是在不经意间失去了一些珍贵的东西。然而，只要我们能够珍惜时间、合理安排，我们依然可以留住那半个命题。
时间的留住从我们的日常生活开始。有时候，我们会熬夜玩游戏、看电视剧，虽然这样做能够让我们暂时忘记疲倦，但是却浪费了宝贵的时间。如果我们能够合理规划时间，安排好学习和娱乐的时间，那么我们就能够留住半个命题，即高效和充实。
而在学习上，我们也需要珍惜时间。有时候，我们会拖延学习，浪费时间在一些无关紧要的事情上。但是如果我们能够利用碎片时间，抓紧每一分钟，那么我们就能够留住半个命题，即知识和成长。
时间的留住还包括了我们的工作和生活。有时候，我们会追求物质享受，疯狂加班，却忽略了与家人和朋友相处的时间。如果我们能够合理安排工作和生活，抽出时间陪伴家人、交流朋友，那么我们就能够留住半个命题，即事业和幸福。
与此同时，我们还需要珍惜时间与自己相处。有时候，我们会迷失在外界的喧嚣中，忘记了停下来思考和反省。但是如果我们能够每天抽出一些时间，静下心来思考自己的成长和进步，那么我们就能够留住半个命题，即成熟和内涵。
时间如流水般宝贵而短暂，只有珍惜时间、合理安排，我们才能够留住那半个命题。时间是我们人生中最宝贵的财富，只有我们能够明白并善用，我们才能够创造属于自己的精彩人生。让我们珍惜时间，合理安排，留住那半个命题。
留住半命题作文 篇三
留住半命题作文
只有站在风雨中，才懂得雨后彩虹来之不易。只有站在失败中，才明白挫折后成功得之艰辛。而站在痛苦中，才觉醒……——题记
苦尽，未必甘来。失败后，未必成功。
千古文豪诗人，杜甫的一生，可谓是上文的写照，鸿雁之壮智豪情，得到的却是凄苦的一生。和李白相比，也许杜甫少了几分豪放。和岳飞相比，也许杜甫少了一点金戈铁马的气势。但，无人能否定他一生的成就。
正因为杜甫的成就，所以有人认为杜甫的凄苦一生是千古的惨剧，其实不然。
如果没有大风和茅屋，如果不是贫穷，又何来千古名诗《茅屋被秋风所破歌》，又何来俱天下“穷名士”之意，时代所致，不得不洗，杜甫早生十年，世上就有两个李白。
苦难成就贤人！谁又能说这个结果是必然的呢？苦难是人生中的经历。
然而把握住痛苦之人却少之又少。杜甫把握住了每一分痛苦，才让人生载满了成就！
以仁看天下是不可取的，因为天下之人俱非圣贤，世不可无小人，而小人不是天生的。
无论是小偷，劫掠者，国际大盗，杀人犯还是乞讨的人，都是正直的人，都有“人性”，但是，“人性”被黑暗包住了。直到被人忽略。
而这一切的源头，他们没有在痛苦中把握住自己，而是放走了痛苦，让挫折毁灭自身。有的人在挫折中，被恨盖住了双眼，有的人在困境中，被权力冲昏了头脑，有的人在失败中，被金钱所迷惑，有的人……
汝不知，失败之利大于成功。更不必说把自己至身在痛苦之中追求一丝明悟。
有名士曰：人不为已，天诛地灭。
不错，哪怕是以忠义而名的关羽，精忠报国的岳飞……而谁又说他们错了呢？
人为已，却不知自己的行为可能会毁灭自己。当哭泣时，回忆自己为什么哭，困难又身在何处，在痛中，把握住痛苦，苦有留住，甘才从身。
当成功时，回望身在苦中的自己，依稀记得把痛苦当成幸福留下时的回忆……
弄堂这一上海特有的市民居住方式之所以为千千万万上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着在其他现代居住方式中难以形成的亲密的邻里关系，所谓"远亲不如近邻"是也。弄堂这样一种城市空间给邻里交往提供了极大的可能性。人们常说"低头不见抬头见"，邻里之间在这样一种生活空间中被紧密地连在一起，它具有强大的凝聚力，因此也带来强烈的地域感、安全感和家庭感。
弄堂内的社会活动主要是老人和儿童的活动。在当代各种居住方式中，老年人和儿童始终是一个人们不愿忽略但又实际上被忽略的因素。老人和儿童没有因工作需要而形成的更广泛的社会交往，他们的体力也不允许他们有更多的超出居住空间太远的交往。因而居住区本身就成了他们几乎唯一的选择。弄堂这样一种居住方式及其所提供的特有的空间，为老年人和儿童的.社会公共活动创造了极好的场所与条件。我们在弄堂中常常看到这样一种景观：主妇们倚门而坐，一面做家务，一面与邻居拉家常，一面又照看着正在弄堂内玩耍、游戏的孩子；弄堂则有一小群一小群的退休老人聚在一起，或打牌，或下棋，或聊天，其乐融融。我们还常看到，由于邻居间长期共处，弄堂几乎成为一个"大家庭"。在这里，一家有喜百家来
弄堂又是一个具有多样性、复杂性的居住空间。在这里，居民的职业、背景各不相同，文化层次参差不齐。因而带来了弄堂生活的多样性。各阶层居民在长期的生活中相互影响、取长补短，使整个弄堂文化气氛趋于大众化，形成一种特有的市民文化。这种市民文化由于居民文化素质的多样性与复杂性同处一个空间，以及相互作用，既难以涣散、堕落，也难以形成高雅的文化氛围。这样，弄堂文化自然成为一种世俗的然而却又和谐的市民文化，构成了上海市民文化的主要方面。
由于上海市人口的高速增长，加上历史的原因，上海居住拥挤问题日趋严重。这样，原来为一户独用的弄堂住宅单元大多变成了多户使用，许多地方还增加了不少违章搭建房屋以致造成了现在弄堂住宅密度过大、人口容量超饱和以及居住环境质量下降的局面。正是这种特殊的状态形成了目前弄堂中特有的"七十二家房客"景象。原本属于家庭内部生活的某些内容被公共化了。如多家使用一个厨房或卫生间，形成了一种"超家庭"现象
由于弄堂对于每户住宅而言在空间上有着强大的向心力，所有的住户都面向弄道（总弄与支弄），弄道成为大家所共有的公共空间。又由于整个弄堂是被围合起来的，仿佛是一座封闭的城中之城。外面的喧嚣拥挤被隔之于弄外，强烈的围合感、地域感和认同感使居民一进入弄堂便似乎已经到"家"了。加上弄堂住宅房内往往采光不足，有时由于居住人口太多而显得过于拥挤，有些早期弄堂中自来水设施亦不完备，常常几家合用或后加设于户外，而上海的气候又使得户外活动成为可能，弄内空间的相对封闭性和适当的空间尺度更为居民提供了这样一种理想的户外场所。于是，许多原本属于家庭内部的活动，如洗衣烧饭、用餐纳凉，都被移到了室外公共空间之中，使弄堂的弄道成为名符其实的"公共起居室"。虽然以损失家庭私密性为代价，然而却也更加强了弄堂住宅中本来就已具备的那种大家庭似的亲密无间的邻里关系。在这样一个共同的"起居室"内，人们友好交往、和睦相处。与当今大多数互不认识、老死不相往来的冰冷气氛相比，这里是多么富有人情味，多么令人羡慕与向往！难怪许多搬离了弄堂的居民对过去那种环境质量低下的弄堂生活总会那么依依不舍、念念不忘。社会性与私密性，其实是同等重要的啊！
