染雾大禹治水的传说作文200字 篇一
大禹治水的传说是中国古代的一则著名神话传说。相传在远古时期，中原地区频繁发生洪水，给人们的生活带来了巨大的灾难。为了解决这个问题，大禹应运而生。
大禹是个非常聪明勇敢的年轻人，他深知洪水给人们带来的痛苦，决心要解决这个问题。他首先去寻找了洪水的根源，发现洪水来自于天空的湖泊，这个湖泊中有一条龙，它在天空中吸水，然后将水倒入大地。
大禹决定要去天空找到这条龙。他艰苦跋涉，终于来到了天空的湖泊附近。他发现湖泊中有一只巨大的龙，正在吸水。大禹勇敢地走上前去，与龙进行了激烈的战斗。经过一番搏斗，大禹成功地打败了龙，将它杀死。
龙的死亡意味着洪水的结束。大禹将湖泊中的水排出，洪水得以消退。人们对大禹的英勇行为十分敬佩，他们纷纷向大禹表示感激之情。
大禹并没有满足于解决一次洪水的问题，他决心要彻底治理洪水。于是他开始了长期的治水工作。他深入各个地区，调查了解当地的水情，制定了科学的治水方案。他修建了大量的水利设施，包括堤坝、渠道等，使水能够顺利流入大海，不再泛滥成灾。
大禹的治水工作取得了巨大的成功。洪水不再肆虐，人们的生活得以恢复正常。大禹的功绩被世人铭记，他成为了中国古代治水英雄的代表。
大禹治水的传说告诉我们，只要有决心和勇气，就能够战胜困难，解决问题。同时，它也告诉我们，治理洪水需要科学的方法和坚持不懈的努力。只有这样，才能保护人们的生命财产安全，促进社会的稳定和发展。
大禹治水的传说作文200字 篇二
大禹治水的传说是中国古代的一则著名神话传说。相传在遥远的古代，中原地区频繁发生洪水，给人们的生活带来了巨大的灾难。为了解决这个问题，大禹应运而生。
大禹是个智慧勇敢的年轻人，他深知洪水给人们带来的痛苦，决心要解决这个问题。他首先去寻找洪水的根源，发现洪水来自于天空的湖泊，这个湖泊中有一条龙，它在天空中吸水，然后将水倒入大地。
大禹决心要去天空找到这条龙。他跋山涉水，终于来到了天空的湖泊附近。他发现湖泊中有一只巨大的龙，正在吸水。大禹勇敢地走上前去，与龙进行了激烈的战斗。经过一番搏斗，大禹成功地打败了龙，将它杀死。
龙的死亡意味着洪水的结束。大禹将湖泊中的水排出，洪水得以消退。人们对大禹的英勇行为十分敬佩，他们纷纷向大禹表示感激之情。
大禹并没有满足于解决一次洪水的问题，他决心要彻底治理洪水。于是他开始了长期的治水工作。他深入各个地区，调查了解当地的水情，制定了科学的治水方案。他修建了大量的水利设施，包括堤坝、渠道等，使水能够顺利流入大海，不再泛滥成灾。
大禹的治水工作取得了巨大的成功。洪水不再肆虐，人们的生活得以恢复正常。大禹的功绩被世人铭记，他成为了中国古代治水英雄的代表。
大禹治水的传说告诉我们，只要有决心和勇气，就能够战胜困难，解决问题。同时，它也告诉我们，治理洪水需要科学的方法和坚持不懈的努力。只有这样，才能保护人们的生命财产安全，促进社会的稳定和发展。
大禹治水的传说作文200字 篇三
禹接任父亲治水的工作后，便深思熟虑，到底怎么样才能取得成功？
鲧治水时的做法是从别处运来土壤去堵水，或者加固阵地的城墙。而被挖土的地方地势降低，很可能成为下一个汪洋大海，同时按照水的本性，必定要有发泄的口子，那么就必会淹没其他部落。
相当于是“以邻为壑”。
这是处于下游或者被挖土地方的部落所不能容忍的，所以大禹必须转换思维，更广泛的联合其他部落，制定更具可行性的方案。
有父亲无功被杀的先例，禹非常刻苦（禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思），找了几个帮手，包括后稷弃、司徒契、虞官伯益以及四岳等组建了中国最早的“黄河水利委员会”（禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓），估计刚开始是进行实地调研。
工作组很可能溯水而上到达三江源附近，或者其下属去过，再不济也与三江源附近的部落取得了联系，或许禹祖上真是来自西羌，对黄河源头比较熟悉，昆仑山距离黄河中下游很远，却被后来的中原人奉为神山，或许那时已经掌握黄河发源于昆仑山的事实。
调研的结果是，禹认为水只堵是治不好的，便以“依据水文山地形势，疏导为主，堵疏结合”为总原则，命令众诸侯发动当地百姓，挖土的挖土，开山的开山，造堤的造堤，等等（命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川），开始正式治水。当时的“百姓”是指各部落，就是各个姓、氏的部族都出人跟着禹等人去干。
囿于落后的生产力，禹治水可谓是异常艰辛。
同时受灾群众较多，民众食不果腹，被洪水淹过的地方又卑湿对农作物生长不利，为了解决这些实际情况，禹让伯益指导大家种植适宜水田的稻子，让弃调度府库粮食赈灾，还转运其他部落粮食互通有无，以有余补不足，众部落互相帮扶，共渡难关。
据说在治理到当涂（今安徽省当涂县）时，禹突然感觉到自己三十岁还没个媳妇，担心万一绝后，就打算在当地找个媳妇。这时候有一只九尾狐造访，禹认为是吉兆。正巧当地涂山氏一个女子女娇_、肤白貌美、体顺条长，禹一眼就看上了，于是结为婚姻。（《吴越春秋》禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云:吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇）。《帝王世纪》认为该女子名为攸（禹娶于涂山之子，名曰攸）。
一说两人并未来得及办婚礼，（《吕氏春秋》禹行功，见涂山之女，禹未之遇），更有说两人曾在桑林交合（《帝王世纪》合婚于台桑），古代桑林既是“生产劳动”场所，也是“生产活动”场所，屈原就曾问道“焉得彼涂山女，而通之于台桑”。
可惜，两人蜜月还没过完，禹因公务繁忙很快离开两情相悦的女娇继续去更南方治水了（《吕氏春秋》而巡省南土），一说是结婚或结合第四日，禹就动身出发（《尚书》娶于涂山，辛壬癸甲；《吴越春秋》取辛壬癸甲，禹行），总之是留下女娇泪眼婆娑送行。
据说禹走后，女娇天天倚门而盼，并让侍女到村口遥望等待大禹归来，而孤帆远影碧空尽，就是不见夫君归。在日夜期盼之中，女娇不禁哀伤的低吟浅唱“候人兮猗”，兮、猗都是虚词，表示啊、呀等感叹，只有候、人两个实词，意思就是“等你哟”，这被《吕氏春秋》称作南音之首（涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，实始作为南音），也是史载可考的中国第一首情歌。
十月后女娇为禹生下一个儿子取名启，女娇一人抚养儿子，儿子没白天没黑天的呱呱大哭，甚是可怜（《尚书》启呱呱而泣，予弗子；《吴越春秋》启生不见父，昼夕呱呱啼泣）。关于启的出生，《淮南子》又记载了一个神话传说。大禹治水时女娇为其送饭，禹说你听到鼓声再来。原来大禹为了治水变为一头熊，头拱脚蹬，他不想女娇看到自己这副模样。不巧的是，一天一块石头误中鼓，鼓响，女娇赶紧去送饭，结果却看到丈夫是一头熊，吓得转身就跑。而禹也发现了女娇，就去追，女娇便化为石头，大禹叫道“还我儿子”，于是石头裂开生启。而女娇化石还有另一个版本，说女娇等禹回来时，时间长了便就地成石，这或许是后代故事“望夫石”的渊源。
各种传说或许说明禹治水的艰难，以及对家庭的缺失，甚至是父系社会女性逐渐成为男性附属以及财产地位父死子继制度的日渐定型。
禹常年奔波在外，十三年（一说八年）中三过家门而不入（《孟子》禹稷当平世，三过其门而不入；禹八年于外，三过其门而不入；《史记》居外十三年，过家门不敢入），当然这里的“三”未必是实指，可能代表多次。而且他拿着工具亲自带着大家一起干，连腿毛都磨掉了（《韩非子》禹之王天下也,身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛）。
禹凭借舍身忘死、舍家为国的精神，终于带领各部落治水成功。
当然，大禹治水成功，不仅仅是操作方式上改堵为疏，还有其他可能原因，一是天气变化，雨量减小；一是黄河新通道已经形成；再一个是充分听取各部落意见，尊重其他部落的想法，团结各部族，形成了一股强大的合力。总之，正是在大禹的带领下，联盟走出了洪水之患的困境，成为当时联盟以及后世楷模，大家确信是禹疏导山川才得以成功。
大禹改堵为疏治理水患的做法对后世影响很大。
从水利工程上讲，为治理河水提供了范本，水不可强堵，只可以疏导，变患为利；从人文上讲，由此奠定了中国人的哲学观，因地制宜、因势利导，保持中庸之道；从政治思想上讲，也为_管理提供了参考，以疏导为主，也就是不恃强，要妥善处理各部落关系。
而且，治理洪水是个精细活，不像打仗，咋咋呼呼就干了，需要深入交流，包括文化、语言和文字，虽然那时的文字或许还只是一些抽象的符号，但是肯定会促进文化交流。
此外，禹在调研及治水中还做了三件对后世影响极大的事。
大禹治水的传说作文200字 篇四
古往今来和中外的一切_，都是人事的_。中国古代“一朝天子一朝臣”，西方首相上台后首先是组建内阁，现代社会一个企业或者单位，一把手换了之后也会进行相应的人事调整。
尧舜时有些著名的人士如皋陶、伯益、伯夷、彭祖、禹、商朝的始祖契、周朝的始祖弃等，尧帝在位时没有重用，其中禹就是被舜帝诛杀的鲧的儿子，后来接任了舜的盟主位置。
《世本》说“鲧娶有辛氏，谓之女志，是生高密”，高密一说是禹的名字，一说是出生地名或者封国名；《大戴礼记》说他是“高阳之孙，鲧之子，曰文命”，《史记》承袭其说；而《帝王世纪》则细节满满：鲧妻子叫修已，吃了神珠薏苡——薏苡是一种中药，也可以煮粥，有美容功效——但是修已没因此变美，而是胸部裂开而生禹，又说他名文命，字密。这或许是根据禹姓姒从以而引申出来吃薏苡仁的故事，也有说禹的姓是尧或舜赐予的。
禹除了“母生”，还有“父生”的说法。《山海经》载“鲧复（通腹）生禹”，其后又有鲧死后化作黄熊、黄能、黄龙、玄鱼等说法，后来的典籍又说鲧死后尸体三年不腐烂，又被“副（或剖）之以吴刀”才化作动物的，还出现了被吴刀剖开肚子生下禹的故事。
除去神话性质的故事，后世学者多认为禹是西羌人或者势力范围在西羌（《新语》大禹生于西羌；《史记》禹兴于西羌），也就是今四川省岷山、汶川一带，与西陵氏、蜀山氏地望相近。由于西羌范围过大，后又有人具体化为“禹生石纽”。
当时的禹的身份，可能一边继承了鲧的族长位置，成为一方诸侯，并在联盟中有一席之地；一边是罪臣后代，在联盟中要受到打压、提防。戏剧性的是，在舜帝举行的推举会上却成为重要人选。
大禹治水的传说作文200字 篇五
传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。
为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。
鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。
禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。
后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
大禹治水的传说作文200字 篇六
在舜帝带领下，不仅大禹成功治水，设置九州、五服等，其余各大臣们也纷纷在各自岗位上取得了成绩，联盟势力空前高涨，道德远播四海（声教讫于四海）。
舜帝很高兴，开始论功行赏：
赐给大禹一块代表至高荣誉的黑玉，一者代表赞赏，一者代表大功告成（於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下），估计大禹除了继承父亲鲧的崇国，还被赏赐于夏。
大禹很谦虚，趁机举荐了伯益（大费）：“这不是我一个人的功劳啊，伯益也出力了。”（禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”）
大舜也奖赏了伯益，估计是封赐到费国，因此伯益又叫大费，还赐给他黑色旗帜，并祝他后嗣繁盛。（帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”）后来舜帝还与伯益部落进行联姻，将自己宗族的姚姓美女介绍给他做媳妇，伯益继续就留在大舜身边，为其饲养鸟兽。大舜见伯益驯养的鸟兽很好，功劳卓著，就赐其姓嬴（舜赐姓嬴氏；昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓赢），因此秦国
的国姓就是嬴。
封伯夷（或四岳）为吕氏
，可能封地是吕国
或者吕国、申国
，或者吕国后来又发展出申国，吕氏后裔中的吕尚即姜子牙在商末帮助周国推翻纣王，受封到齐国
。
弃因农业发展让国民吃饱了饭，被封到山西，为姬姓，他是周朝
天子的始祖。
契被赐姓子，封于商
，数百年后其子孙后代建立了商朝
。
一说，大禹治水成功时是在尧帝时期、舜帝摄政之时，以上赏赐或是尧帝所为或者舜帝以尧帝名义或者舜帝代尧帝，如《论衡》“昔尧赐契姓子；赐弃姓姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕”；韦昭注《国语》“尧赐禹姓曰姒,封之于夏”；《吴越春秋》“尧曰:‘俞!以固冀于此。’乃号禹曰伯禹,官曰司空,赐姓姒氏”。
