染雾杭州净慈寺导游词 篇一
杭州净慈寺位于杭州市西湖区北山路上，是一座历史悠久的佛教寺庙。建于公元326年，至今已有近1700年的历史。净慈寺是杭州市的四大名刹之一，也是浙江省的重点文物保护单位之一。
净慈寺的建筑风格独特，融合了南方园林和北方寺庙的特点。寺内的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等。其中，大雄宝殿是净慈寺的中心建筑，也是寺庙内最重要的佛殿。在大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛的巨型佛像，庄严肃穆，给人以庄重肃穆的氛围。
净慈寺周围的自然环境非常优美，四季景色各异。春天，寺庙内的樱花盛开，吸引了大量游客前来观赏。夏天，寺庙周围的树木郁郁葱葱，给人一种清凉宜人的感觉。秋天，寺庙内外的枫叶红得如火，美不胜收。冬天，雪花纷飞，给净慈寺增添了一份神秘的气息。
除了寺庙本身，净慈寺还有一些与之相关的文化活动。每年的佛诞节和寺庙成立纪念日，都会举办盛大的庆典活动。届时，寺庙内外都会张灯结彩，香火鼎盛，游客络绎不绝。在这些节日里，你还可以欣赏到僧人们的佛教音乐演奏和舞蹈表演，领略到佛教文化的魅力。
如果你对佛教文化感兴趣，净慈寺也是一个不错的学习地方。寺庙内有佛教学院，提供佛教教育和修行的机会。你可以报名参加佛教课程，学习佛教经典和禅修方法，感受佛教的智慧和宁静。
杭州净慈寺是一个既有历史文化底蕴，又有自然风光的地方，无论你是来寻求宁静，还是来感受佛教文化，都能在这里找到你想要的。欢迎大家来净慈寺参观，一起探索这座古老而神圣的寺庙。
杭州净慈寺导游词 篇二
杭州净慈寺，位于风景秀丽的西湖之畔，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的佛教寺庙。净慈寺建于公元326年，是杭州市的四大名刹之一，也是浙江省的重点文物保护单位之一。
净慈寺的建筑风格独特，融合了南方园林和北方寺庙的特点。寺内的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等。其中，大雄宝殿是净慈寺的中心建筑，也是寺庙内最重要的佛殿。在大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛的巨型佛像，庄严肃穆，给人以庄重肃穆的氛围。
净慈寺周围的自然环境非常优美，四季景色各异。春天，寺庙内的樱花盛开，吸引了大量游客前来观赏。夏天，寺庙周围的树木郁郁葱葱，给人一种清凉宜人的感觉。秋天，寺庙内外的枫叶红得如火，美不胜收。冬天，雪花纷飞，给净慈寺增添了一份神秘的气息。
除了寺庙本身，净慈寺还有一些与之相关的文化活动。每年的佛诞节和寺庙成立纪念日，都会举办盛大的庆典活动。届时，寺庙内外都会张灯结彩，香火鼎盛，游客络绎不绝。在这些节日里，你还可以欣赏到僧人们的佛教音乐演奏和舞蹈表演，领略到佛教文化的魅力。
如果你对佛教文化感兴趣，净慈寺也是一个不错的学习地方。寺庙内有佛教学院，提供佛教教育和修行的机会。你可以报名参加佛教课程，学习佛教经典和禅修方法，感受佛教的智慧和宁静。
杭州净慈寺是一个既有历史文化底蕴，又有自然风光的地方，无论你是来寻求宁静，还是来感受佛教文化，都能在这里找到你想要的。欢迎大家来净慈寺参观，一起探索这座古老而神圣的寺庙。
杭州净慈寺导游词 篇三
杭州净慈寺导游词
杭州净慈寺为汉族地区佛教全国重点寺院。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改为“寿宁禅院”。高宗绍兴十九年（公元1149）改“净慈报恩光孝禅寺”。清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。历代住持有139位，与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。
下面请各位跟着我逐一参观净寺的各处殿堂和重要景点。
【金刚殿】
首先，大家请看净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿，是1985年重建的。
不知大家注意没有，净寺山门上的匾额是竖着的。其实，我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾竖者为额。凡是山门挂竖额的寺院都与皇帝有一定关系。净寺门额上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘历南巡时为净寺所题的“敕建净慈禅寺”。
宋朝，有著名画家绘西湖湖山四时景色，最奇者十。“南屏晚钟”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄烨南巡，手书匾额“南屏晚钟”，由总督郭世隆、巡抚张敏等于寺门外建亭以悬其上。 乾隆十六年（公元1751），清高宗弘历南巡，为“西湖十景”各题诗一首勒于石亭。山门外西侧，御碑亭内树立的正是乾隆为“南屏晚钟”的题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。
进入山门，殿堂中央前面供奉的是弥勒菩萨，后面是韦陀将军。弥勒菩萨已修到等觉位，即觉于佛等，候补佛位，所以弥勒菩萨又叫弥勒佛。经书上说，弥勒佛现居第四层兜率天内院，释迦牟尼佛的法灭后五十六亿七千万年，弥勒佛降生人间。所以我们一般又称他为当来下生弥勒尊佛。本来千佛一面，都具有三十二相八十种随形好。现在我们看到的弥勒佛，是以一个光头大肚和尚的形象出现的？原来，这是根据唐五代奉化岳林寺弥勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中国佛教史料里是看不到这种和尚形象的弥勒佛像的。
弥勒后边的韦驮将军，原是南方增长天王的八大神将之一。中国寺院通常将他安奉在天王殿弥勒菩萨之后，面对着大雄宝殿释迦牟尼佛表示护法之意。按照古代印度人的世界观，谓于须弥山四方、七山八海之中，有四个大洲：南瞻部洲、东胜身洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们地球就属于南瞻部洲范围。东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲人民，我
们称之为三洲感应。北俱卢洲的人民寿命千岁，从不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，所以韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。 传说佛涅磐时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮急追取还,故被人称为“护法韦驮尊天菩萨”。古丛林里有个惯制，若见天王殿内韦驮将军塑像的金刚杵横担在胸，该寺即为十方道场，外来云水僧可挂单常住。如果金刚杵右手拄地，竖立身前，说明该寺是子孙寺庙，不对外接单纳众。
【净寺双井】
经山门进入庭院，大家可以看到东西两侧有两眼水井。这是南宋绍兴四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。
据寺志记载，在法熏开凿双井之前，寺僧饮濯用水必须到湖边挑运。法熏方丈看寺僧很远去湖边挑水非常劳累辛苦，便决定在院内掘泉出水，以解急需。某日，召集僧众和工人在大殿前东西两侧，以锡杖叩地，祝愿说：“井于斯，泉于斯”。当时有很多僧人看方丈很自信的样子，还暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脉啊。”方丈不理会众人的猜疑，马上命人在他指点的地方用工具进行开凿，倏忽，泉水从地下喷涌而出，众人惊喜之余，用砖砌以井壁，上建两座亭子以覆之。此双井所出泉水，非假道于江，非借资于湖，碧绿清澈，源而独出。不但水甘如酥，而且旱涝无增减，一年四季始终保持在一个
水位。依靠这两眼神泉，从此解决了寺僧钦用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。
净慈寺历史上共有四口具有传奇色彩的.水井。除此双井之外，于原罗汉殿之后还有一个“圆照井”。传说宋熙宁六年大旱，湖井皆涸，由住持圆照开凿，大出泉水以济众僧，井中并有金色鳗鱼浮现。创寺之初，香积厨内建有一井，泉极甘冽，内外引汲不竭，即后来济公活佛运木神井，现今尚在，等会儿大家可前去参观。
【南屏晚钟】
我们现在来到的地方，就是著名的南屏晚钟的钟楼。
钟楼前种有两棵娑罗树。据史料记载，佛祖释伽牟尼生于无忧树下，在菩提树下悟道，娑罗树下涅盘。后世佛教徒为了纪念佛陀一生中三个伟大时期，都习惯在寺院里根据当地气候的许可有选择地种植这三种圣树。在杭州的寺院里，灵隐和净寺都有很多棵树龄很老的娑罗树。娑罗树有七叶一枝花的植物特点，很容易识别。
钟楼里面供奉的是地藏王菩萨，喻示钟声响处，地狱息诸苦恼之义。
净寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚时分的钟声就称之为“南屏晚钟”。
明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。南屏山峰岩屏障，山体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、
浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。
1984年10月，净慈寺在日本佛教界的资助下，重铸铜钟，1986年11月21日落成。绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。新铸铜钟高三米，口径二点三米，重二万一千四百斤。钟体内外，镌铸《妙法莲华经》七卷及铭文共计六万七千字；它采用[蒲牢雕龙]作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。钟体附有中国佛教协会前会长赵朴初的祝祷诗文。
各位游客朋友慕名南屏晚钟而来，为了不虚此行，可以上去敲钟许愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。
【乾隆御碑】
各位由钟楼去大雄宝殿，途经院中一幢御碑。这幢石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：
“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。” 这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。
