染雾古代年龄的雅称 篇一
古代中国社会，人们对年龄的称呼多以雅称为主，这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄，更蕴含着对年龄的尊重和对生命阶段的体现。以下将介绍古代年龄的一些雅称。
首先，出生后的第一个月被称为“满月”。满月是婴儿出生后一个月的时候，因为婴儿在这个时候已经度过了一个月的时间，所以被称为“满月”。满月的时候，家人和亲友会举办满月宴，祝福婴儿健康成长。
接下来是“百日”。在婴儿出生后的100天，人们会举行百日宴，祈求婴儿平安健康。百日宴是中国传统文化中非常重要的一种庆祝活动，人们会邀请亲朋好友一起庆祝，并送上贺礼和祝福。
之后是“周岁”。周岁是指婴儿出生后满一岁的时候。在这一天，家人会举行周岁宴，庆祝婴儿长大一岁。周岁宴上，家人会给婴儿穿上新衣服，为他举办生日宴，祈愿他健康成长，快乐幸福。
成年后，人们的年龄称呼也有所不同。男子到了20岁被称为“弱冠”。弱冠是指男子20岁时，正值青年之年，此时正当年轻力壮，但又不具备成年人的稳重和经验。弱冠之年，男子已经进入社会，开始承担起更多的责任。
而女子到了20岁则被称为“及笄”。及笄是指女子20岁时，已经及笄发育成熟，可以成婚了。及笄之年，女子正式步入成年，也代表着她可以开始承担起一些家庭和社会责任。
此外，还有一些特殊的年龄雅称。例如男子到了30岁被称为“而立”，到了40岁被称为“不惑”，到了50岁被称为“知天命”。这些雅称代表着男子不同的人生阶段和成熟度。
总之，古代年龄的雅称不仅仅是对年龄的称呼，更是对生命阶段的体现。这些雅称既体现了对年龄的尊重，也代表了人们对不同年龄段的人生境遇的认知和理解。这些雅称在古代中国社会中扮演着重要的角色，反映了当时社会的价值观和文化传统。
古代年龄的雅称 篇二
古代中国社会，人们对年龄的称呼多以雅称为主，这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄，更蕴含着对年龄的尊重和对生命阶段的体现。以下将介绍古代年龄的一些雅称。
在古代中国社会，人们对年龄的称呼有着严格的规定和标准。从出生后的满月、百日到周岁，每个年龄阶段都有特定的雅称。这些雅称不仅仅是表示一个人的年龄，更是对生命阶段的体现和社会角色的认同。
在古代，满月被称为“满月”。满月是婴儿出生后一个月的时候，因为婴儿在这个时候已经度过了一个月的时间，所以被称为“满月”。满月的时候，家人会举办满月宴，祝福婴儿健康成长。
接下来是“百日”。百日是婴儿出生后的100天，人们会举行百日宴，祈求婴儿平安健康。百日宴是中国传统文化中非常重要的一种庆祝活动，人们会邀请亲朋好友一起庆祝，并送上贺礼和祝福。
之后是“周岁”。周岁是指婴儿出生后满一岁的时候。在这一天，家人会举行周岁宴，庆祝婴儿长大一岁。周岁宴上，家人会给婴儿穿上新衣服，为他举办生日宴，祈愿他健康成长，快乐幸福。
成年后，人们的年龄称呼也有所不同。男子到了20岁被称为“弱冠”。弱冠是指男子20岁时，正值青年之年，此时正当年轻力壮，但又不具备成年人的稳重和经验。弱冠之年，男子已经进入社会，开始承担起更多的责任。
而女子到了20岁则被称为“及笄”。及笄是指女子20岁时，已经及笄发育成熟，可以成婚了。及笄之年，女子正式步入成年，也代表着她可以开始承担起一些家庭和社会责任。
此外，还有一些特殊的年龄雅称。例如男子到了30岁被称为“而立”，到了40岁被称为“不惑”，到了50岁被称为“知天命”。这些雅称代表着男子不同的人生阶段和成熟度。
总之，古代年龄的雅称不仅仅是对年龄的称呼，更是对生命阶段的体现。这些雅称既体现了对年龄的尊重，也代表了人们对不同年龄段的人生境遇的认知和理解。这些雅称在古代中国社会中扮演着重要的角色，反映了当时社会的价值观和文化传统。
古代年龄的雅称 篇三
古代年龄的雅称
人在进行自身再生产的同时，也进行着年龄的再生产，它总是由不同年代出生的不同年龄的个人所组成。以下是小编为大家整理的古代年龄的雅称，希望对大家有所帮助。
古代年龄雅称
1岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
9岁
九龄：为9岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁
二八：为16岁。
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
30岁
而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
40岁
不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的`人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年：指70岁。
中寿：七十为中寿。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿：指80岁以上。
伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
花甲重开:指120岁。
古稀双庆:指140岁。
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]龄：童年。
稚：称年龄小的为稚。
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
另外称老人的有：
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。
皓首：白头，指年老。
久寿：长寿。
眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
姥[mu]:年老的妇人。
暮齿：晚年，暮年。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
万寿：大寿，高寿之意。
遐龄：指人长寿高龄。
古代女子介绍自己得年龄用语
女：7岁称髫年女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称（读jī）之年。
女嫁称标梅之年。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁，也有的说双十年华。
花信年华：女子二十四岁。
古代女子自我介绍
奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。
母亲在客店里染病身故。
父女二人流落在此生受。
此间有个财主，叫做“镇关西”郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。
谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。
未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。
父亲懦弱，和他争不得。
他又有钱有势。
当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他?没计奈何，父亲自小教得家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得些钱来，将大半还他，留些少父女们盘缠。
这两日，酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时，受他差耻。
父女们想起这苦楚无处告诉，因此啼哭。
不想误犯了官，望乞恕罪，高抬贵手!
