染雾高中语文必修四第二单元作文 篇一：《人间词话与《红楼梦》》
《人间词话》是明代文学家阮元所著的一部论述词曲的著作，《红楼梦》是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说。虽然这两者之间的时间跨度相差较大，但它们共同的主题和价值观念却是相似的。本文将从人物塑造、情感描写和意境构建三个方面来比较分析《人间词话》和《红楼梦》。
首先，在人物塑造方面，《人间词话》和《红楼梦》都着力描绘了丰富多样的形象。《人间词话》中的人物形象包括了各种各样的男女形象，有儒雅风流的文士，也有豪放不羁的江湖人物。而《红楼梦》中的人物形象更为复杂，除了主要角色贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等，还有大量的次要角色如贾母、王熙凤等。这些人物形象塑造得栩栩如生，个性鲜明，给读者留下了深刻的印象。
其次，在情感描写方面，《人间词话》和《红楼梦》都注重描绘人物之间的情感纠葛。《人间词话》中的情感描写主要以男女之间的爱情为主题，通过细腻的笔墨描绘了男女之间的相思之苦、离别之痛。而《红楼梦》则更加复杂，不仅有男女之间的爱情，还有亲情、友情等各种情感。通过对人物内心世界的揭示，曹雪芹成功地营造出了一种浓郁的情感氛围。
最后，在意境构建方面，《人间词话》和《红楼梦》都具备独特的意境。《人间词话》中的意境多以山水田园为背景，以词曲作品的形式展现出来。而《红楼梦》则以贾府为主要背景，通过对宫廷生活的描写，构建了一个繁华而虚幻的意境。两者都以自然景色为基础，通过细腻的描写和巧妙的构思，营造出了独特的意境效果。
综上所述，《人间词话》和《红楼梦》在人物塑造、情感描写和意境构建等方面都有其独特的价值。虽然它们之间的时间跨度较大，但却都是中国文学史上的经典之作。通过对这两部作品的比较分析，我们可以更好地理解中国古代文学的发展脉络，也能更深入地品味和欣赏这些优秀的文学作品。
高中语文必修四第二单元作文 篇二：《浮生六记与《红楼梦》》
《浮生六记》是清代作家沈复所著的一部自传体散文，《红楼梦》是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说。虽然这两部作品在题材和形式上有所不同，但它们都以揭示人性和社会现象为中心，具有深刻的人生思考和社会意义。本文将从叙事结构、人物形象和社会现象三个方面来比较分析《浮生六记》和《红楼梦》。
首先，在叙事结构方面，《浮生六记》和《红楼梦》都有其独特的叙事方式。《浮生六记》以沈复的亲身经历为主线，通过自传体的叙述方式，展现了一个个真实而生动的故事。而《红楼梦》则以贾宝玉为中心，通过回忆和叙述的方式，展现了贾宝玉在贾府中的成长经历。两者都以叙述自己的经历为主要内容，但《浮生六记》更加真实直接，而《红楼梦》则更加虚幻玄奇。
其次，在人物形象方面，《浮生六记》和《红楼梦》都塑造了一系列独特的人物形象。《浮生六记》中的人物形象多以自己的亲身经历为基础，通过细腻的描写，展现了各种各样的人物特点。而《红楼梦》则更加复杂，除了主要角色贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等，还有大量的次要角色如贾母、王熙凤等。这些人物形象不仅个性鲜明，而且形象丰满，给读者留下了深刻的印象。
最后，在社会现象方面，《浮生六记》和《红楼梦》都揭示了社会现象中的人性弱点和问题。《浮生六记》通过对社会习俗和人情冷暖的描写，揭示了封建社会的黑暗面。而《红楼梦》则通过对宫廷生活和贵族社会的描写，揭示了封建社会的虚伪和腐朽。两者都以揭示社会现象为目的，通过对人性的深刻思考，引发读者对社会的思考和反思。
综上所述，《浮生六记》和《红楼梦》都是中国古代文学中的经典之作。虽然它们在题材和形式上有所不同，但它们都以揭示人性和社会现象为中心，具有深刻的人生思考和社会意义。通过对这两部作品的比较分析，我们可以更好地理解中国古代文学的发展脉络，也能更深入地品味和欣赏这些优秀的文学作品。
高中语文必修四第二单元作文 篇三
高中语文必修四第二单元作文
品味孤独
“我注定是一个孤独的旅客，我从来没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有的这些关系面前，我总是感觉到一种莫可名状的距离并且需要回到自己的内心——这种感受正与年俱增。有时候，这种孤独是很痛苦的……”这是爱因斯坦50岁时写在《我的世界观》中的一段文字，我们可以从中感觉到这位伟大的科学家内心中强烈的人生孤寂。
在客观世界中，我们每个人都是独立的生命个体。然而，我们又因种种的原因和我们生存的这个世界发生着千丝万缕的联系。当然，这种联系是我们无法轻易摆脱的，有时一旦摆脱我们便无法生存——人的本质在于他的社会性。然而，虽然我们之间存在着各种各样不可摆脱的关系，但生命与生命之间却又存在着一种难以名状的距离，并会因这种距离而产生痛苦的心理感受，这便是寂寞和孤独。——这种情感是我们作为独立的生命个体所无法逃避的。
当然，我们也无须逃避。实际上，当你心中产生寂寞孤独的感情时，往往也正是你摘下往日红尘中的无奈的面具，用心去感受真实的自我，用心去感受真正的人生的开始。
在中国五千年的历史文化中，有多少文人墨客不正是在这样的情感体验中参透了人生？鲁迅曾高度评价司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这部伟大的着作不正是司马迁忍受着宫刑的巨大屈辱和不被世人理解的人生寂寞，在人生最孤独的境况中写出来的吗？
李白在被唐玄宗“赐金放还”后曾高呼“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。话固然说的豪气十足，但无奈的孤独感更是显而易见的。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”从豪门子弟沦落为靠朋友接济以卖画为生的穷酸书生，曹雪芹经历了人生的大起大落。有人说是《红楼梦》成就了曹雪芹，而我认为是曹雪芹成就了《红楼梦》。——若不是曹雪芹耐得住这十年的寂寞，耐得住这人生的悲苦，又哪有今天的红楼深情？
坦然地面对孤独，用心去品味孤独。孤独就像一杯苦咖啡，当我们喝下时感到的是苦涩，可放下杯子，细细地回味，你会从这苦涩中品出另一种美妙的滋味……
积累与创造
表面上看来，牛顿的发现立足点最高因为它的万有引力定律完整地阐述了整个宇宙天体间的运动规律，而其他科学家都不过是发现了其中的一部分。但我们是否就可以因此下定论：天体运动规律的发现，只是牛顿一人的功劳呢？
显然不是这样，回顾牛顿的探索过程，我们就会发现，哥白尼繁荣“日心说”开
如果没有前面那些科学巨人十年如一日的观测计算，也就不会有牛顿后来的惊人发现。如果没有前几级阶梯的点滴积累，默默支撑，也就不会有最高一级上那迷人的风光。
哲学上说没有量变的积累，就没有质变的飞跃。那座阶梯的前几级，都可看作是一种积累。直到牛顿的出现，才把这种积累升华到“质变”，从而使认识更上一层楼。古今中外，许多重要的科研成果，无不经历了一个量变到质变，先积累后创造的.过程。
王羲之经过了“尝慕张芝，临池学书，，池水尽墨”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》；李时珍经过亲尝白草的积累，才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思考，才写出了享誉全球的《资本论》；歌德经过了六十载的“笔耕”，才写出了举世闻名的《浮士德》。凡此种种，都告诉我们一个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”。没有经过量的积累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。
然而，仅有积累是不够的，从量变到质变也是有条件的，这便是我们的创新精神。哥白尼没有提出正确的结论毫不足奇，因为“量”的积累还不够。然而为什么到了伽俐略时代，有这么多假说、推论，仍然总结不出最新的成果呢？这便是伽俐略身上缺少一样最重要的东西——创新精神，他只懂得孤立地局部地进行研究，最终功亏一篑，令人叹息不已。
只有积累，才能为日后的飞跃打下坚实的基础；只有创造，才能在积累的泥土中开除瑰丽的花朵。
