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秦朝的习俗禁忌

编辑:古诗文网发布时间:2022-07-25

秦朝人的一天,清晨起床下地、洗漱完毕之后,先要做的是什么?答案是,去翻书。很奇怪是吗?既不明白为什么一日之计在于书,也觉得一般人家应该根本不允许有藏书?毕竟始皇帝下达过“焚书令”,秦朝普通人都应该是目不识丁的睁眼瞎呀。

这种想法只对了一半,“焚书令”确实禁止了民间藏书(哪怕只是名义上的),但别忘了朝廷曾特意申明,有些类别的书不在此列,可以光明正大地读。你要读的书正是其中之一。

“焚书令”下达后,朝廷特意规定了一些享有豁免权的书籍类别:“所不去者,医药、卜筮(shì)、种树之书。”这卷竹简正属于“卜筮”书之列,里面都是算卦、风水、阴阳、相面等“封建迷信”内容。

这类书之所以能和医学、农业类的实用性书籍并列,还得到了官方保护,原因在于“秦代仍是一个鬼神数术的世界”(吕思勉先生语)。其实不只秦国,楚国也有《日书》,这些国家的民众几乎干什么事都要占卜问凶吉,以至于有一批专门从事这方面服务的“日者”,太史公司马迁还专为他们写了《日者列传》。

不过毕竟“日者”不常有,而占卜之事常有,凝聚了他们这方面知识结晶的占卜手册——《日书》,由此成了普通人家的必备物品。它屡屡出现在各地的考古发现中,从湖北的云梦睡虎地到甘肃的天水放马滩都有出土,内容也大同小异,堪称当时第一畅销书。日常生活你能想到的方方面面,它都会列出吉凶时日。

当时的日期不是“一月一日”“二月三日”这种格式,而是以“月份”+“甲子”“乙丑”等地支的排列组合来表示日期,比如始皇帝就死于“七月丙寅”。与这些日期同一行的对应“建除”日,就表明对当日吉凶情况的评价。比如“建”日是好日子,这天可以当啬夫(吏员),可以祭祀,可以加冠,可以乘车出行等;“除”日就差多了,抓不到逃亡的奴仆,打强盗也不能取胜;“盈”日还行,可以修马厩、盖房子,可以生孩子;“破”日则什么事都不能做……

比如说,作为农夫的你扛起耒要下地干活,一翻《日书》,看《禾忌日》那篇写到,小米忌“寅”日,“秫”(高粱)忌“丑”日,水稻忌“亥”日……这些日子不能播种和首次收获(有些作物是一年几熟的)对应的作物。你掐指一算,今天刚好是“寅”日,忌种小米,行了,别干活了,一把丢掉耒,回屋呼呼大睡去了。再比如,你家里养各种牲畜,就要遵循各种“良日”。

比如“戊午”日不能宰杀牛;春三月“庚辰”日可以修羊圈,这样你以后就能有上千头羊;家有老婆孩子,不能在“己巳”日、“壬寅”日杀狗,否则会有灾祸……有些时日还属于“蚕良日”,可以在这些日子买入卖出蚕;甚至还有“金钱良日”(注意是金和钱,也就是金镒和钱币这两种货币),可以在这些日子买卖货物。

你是官吏,官运也与吉凶时日相关。《稷辰》篇规定:“秀”日有利于任命官吏、处理政务、调动官职;假如你此前被免官,也有望在这一天官复原职;“正阳”日也利于当啬夫,不过你会在“危阳”日三次调动官职。《吏》篇甚至规定了你哪天去见上司,会受到什么样待遇:

“子”日,早晨去见上司报告工作,他会认真听完,晚上见就不听了,黄昏去见他,他会让你再去见一次;

“丑”日,早晨去见他,他会对你大发脾气,晚上见他则会受到表扬;

“寅”日,白天去见他,他没空见你,你只能再跑一趟;

“卯”日,早晨去见他,他会很高兴而且会给你个惊喜,但晚上去见他,他情绪就很坏,要发怒;

……

摊上这么个喜怒无常的上司,也真是人生的悲哀啊。

工作如此,生活更如此。衣食住行,婚丧嫁娶,生老病死,全都和吉凶时日相关。

先说穿着。这天你准备做件新衣服,翻到《日书》的《衣》篇,看那上面规定:在“丁丑”“丁亥”“丁巳”等日子做衣服,会有很多好处,比如“媚人”(让人有好感)、“灵”(带来福气)、“安于身”(衣服合体,给穿衣者带来平安)、“多衣”(能有很多衣服,指代生活富足)、“终身衣丝”、“不卒岁必衣丝”(能穿丝绸做的衣服,相当于说你变得富贵),甚至“矢兵不入于身,身不伤”(箭矢、兵器都无法伤到你,金钟罩铁布衫加身啊)……

你照着做了,许多天后衣服做好穿上,再一翻书,后面还一句:不要在楚历九月的“己未”日第一次穿新衣服,不然你就死定了。你掐指一算,这不刚好今天吗!赶紧又把衣服脱了。

再说食。《日书》相信,假如你怠慢了亲人的鬼魂,它们就会附着在一些食物里:红色的肉、黄色的干鱼、新鲜的白色鸡蛋、公鸡、狗肉、干肉、肉酱、酒……也不知这些鬼魂为什么和食物过不去。

住更不用提了,如今尚且要看风水,那时盖房自然更少不了做类似准备:一年当中,五、六、十一、十二这四个月不能兴土木,每个月也都有各自的动土忌日;不同的房门朝向也有吉凶之分,如果不及时改建,日后你要么残废,要么被判割鼻子砍脚之类的肉刑,要么破财,要么家产被人兼并,总之基本没什么好下场。

你想要出行,也绝不能说走就走,得看看走那天是什么日子,尤其是要结合自己要去的方向。《玄戈》篇就告诉你:正月、五月、九月这几个月内,如果你往东走会死;往东南走,会与全家人失散;往南走会不祥;……往西北走会“辱”。到底怎么个受辱法,《玄戈》篇有解释:“辱者,不孰而为□人矢□。”意思是,食物不熟,吃到了“人矢”这受的辱也忒大了点。

旅途中,你出了家门回头留恋地张望叫“少楮(chǔ,站立)”,大转身地回头看叫“大楮”,这些都不吉利;赶路时,沿着路中间或靠路的右边走吉利,但要是靠左走就不吉利。途中遇见大城市被拦住不能进,得先走三个“禹步”,后世道教典籍对这一走法的描述是,两脚交叉着走出一个“Z”字路线,相传当年大禹因为常年奔波治水,腿脚有毛病,没法正常走路,于是有了这种魔鬼的步伐。

走完之后,还得再向前迈一步,喊出咒语:“嗷!斗胆敬告您:我旅行平安无事,请求先为大禹清除道路!”再在地上画五次。据饶宗颐先生考证,画的应该是北斗;然后从地上画的图案的中心位置抓一把土放进怀里,这才能进城。

结婚也一样。《娶妻》篇规定了一连串禁忌日子,最特别的是“戊申”“己酉”这两天,这是牵牛宿迎娶织女宿的日子——不幸的是没能娶成,连续三次都只得放弃;另一种解释是丈夫在这一天娶妻,会三次抛弃妻子,所以不适宜结婚。这个悲剧或许是牛郎织女故事的雏形,也不知如今喜欢选择在七夕结婚的新人们看了会怎么想……

你事先打听好了自己要娶的老婆上得厅堂下得厨房,这才放下心来,结婚当天,她却不见了踪影——逃婚了,你翻开《星》篇,发现“虚宿”这天娶妻,“妻不到”;

“营室宿”这天,你娶进来的老婆生性不安分,“妻不宁”,到处给你惹是生非,愁得你结婚没多久就谢了顶;

“毕宿”这天,你总算苦尽甘来,因为这天“娶妻,必二妻”,你正兴奋得流鼻血,忽然想起自己前面的一系列不幸婚姻,顿时觉得多娶几个老婆也未必是好事……

生孩子更与时日有密切联系。《生子》篇就列举了孩子出生日期与他未来的命运、性格的联系:

“庚寅”日出生,女孩可以经商,男孩会喜爱华丽衣着、过上富贵生活。这点还真在屈原大夫身上得到了验证,他在《离骚》中就自称“惟庚寅吾以降”,并且出了名地喜爱各种华丽衣饰;

“丁酉”日出生会嗜酒;

“丁未”日出生以后要失去母亲,还会蹲大牢;

“甲寅”日出生可当公务员;

……

与之形成鲜明对比的是这样一条记载:“己巳”日出生的孩子不利父母,男孩会成为奴隶,女孩会成为女奴,所以“勿举”——不要哺育,说白了就是不要让他活下来,够惊悚吧?前面说过,《法律答问》也允许父母出于优生考虑,杀死先天残疾的婴儿。

不过最奇葩的,还是用这“皇历”来抓小偷,这叫“相盗法”。《盗者》篇将十二地支对应的日期与十二种动物联系在一起。

《盗者》告诉你,出现在不同日子的盗贼,都有一些与对应当天的生肖动物相似的特征:

“子”日的贼,长相是尖嘴巴,胡须稀少,善于玩弄东西,手是黑色的,脸上长有黑痣,耳朵有点毛病,躲藏在围墙内中间位置粪草的下面。名字中有“鼠、鼷、孔、午、郢”这几个字;

“巳”日的贼,个子高,脸色黑,眼睛长得像蛇眼,是黄色的,脚上有毛病,隐藏在陶器下面,名字里有“西、茝(chǎi)、亥、旦”这几个字;

“午”日的贼,长脖子,短腿,身体有残缺,耳朵长得长,手拿草,肩膀有毛病,躲藏在草丛树木下面并位于险要的地方。名字中有“彻、达、禄、得、获、错”几个字;

……

明摆着把“我是坏蛋”四个字贴脑门上啊。

看了这么多,是不是觉得这些多如牛毛的禁忌太可笑?其实也不能完全用“封建迷信”将其一棍子打死,它们都是当时社会现实的映射,生产力和生活水平的低下、长期战乱导致的民不聊生,才是人们信奉禁忌的根本原因:

生个孩子,也许刚生下就死了;得一场大病,人就没救了;出个远门,就被抓了当壮丁;好端端在家待着,也可能祸从天降……曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”绝不仅仅是文学性的修辞,也是对现实的写照。

秦朝的人们既不了解这其中的原因,也没法逃避这些天灾人祸,无可奈何之下,只能把一切苦难的根源算到超自然的神秘力量头上,在现实之外寻求一种另类的寄托。这种情况下,以抑制自身行为来求得内心安宁的“禁忌”,由此开始大行其道。说到底,终究是一种无可奈何的自欺欺人。