染雾《世说新语》中的成语 篇一
《世说新语》是我国古代文化宝库中的一颗明珠，其中蕴含着丰富的成语。这些成语虽然来源于古代，但至今仍然在我们的生活中广泛应用。下面，我们就来看看《世说新语》中的一些著名成语。
首先，我们来谈谈“病入膏肓”。这个成语出自《世说新语·文学》一章，原文是“陈思王少与悼王辩，悼王曰：‘人生病入膏肓，然后知白黑。’”。从这个故事中可以看出，这个成语是用来形容人们在生病或遭遇困境时才能真正认识到事物的本质和真相。我们可以将这个成语与现实生活中的一些情况联系起来，比如一个人只有在经历了失败和挫折之后才能真正明白成功的意义。因此，我们应该珍惜困境和挫折，因为它们能够帮助我们成长和提升。
接下来，我们来说说“言过其实”。这个成语出自《世说新语·言语》一章，原文是“何晏饰言过其实”。这个成语是用来形容人们言辞夸大或夸张，超过了实际情况。在现实生活中，我们经常会遇到一些人夸大其词，夸大自己的能力或成就。这种行为往往只会给人带来误解和困扰，因为一旦事实被揭穿，信誉和形象也会受到损害。因此，我们应该做到实事求是，不夸大和夸张自己的能力和成就。
最后，我们来谈谈“以逸待劳”。这个成语出自《世说新语·文学》一章，原文是“众人怀之，及其至，无不惧。邢道荣独曰：‘吾以逸待劳。’”。这个成语是用来形容在战争或竞争中，采取守势而等待对方疲惫的策略。这种策略的关键在于善于伺机出击，利用对手疲惫的时候取得胜利。在现实生活中，我们也可以运用这种策略，比如在工作中，我们可以在对手疲惫时加大自己的努力，以此来获得更好的成果。
总之，《世说新语》中的成语不仅仅是古代人的智慧结晶，也是我们现代人生活智慧的重要指南。我们应该学习和运用这些成语，以提升自己的思维能力和行动力。
《世说新语》中的成语 篇二
《世说新语》是我国古代文化宝库中的一颗明珠，其中蕴含着丰富的成语。这些成语虽然来源于古代，但至今仍然在我们的生活中广泛应用。下面，我们就来看看《世说新语》中的一些著名成语。
首先，我们来谈谈“好整以暇”。这个成语出自《世说新语·文学》一章，原文是“秋兰不言，下有冥泉，出于幽谷，然后可人。人不知而不愠，不亦君子乎？好整以暇。”从这个故事中可以看出，这个成语是用来形容人们优雅从容的举止和态度。在现实生活中，我们常常会遇到一些困难和挑战，而如何应对这些困难和挑战需要我们保持冷静和从容。只有在面对逆境时保持平和的心态，才能更好地解决问题和应对挑战。
接下来，我们来说说“蔚然成风”。这个成语出自《世说新语·文学》一章，原文是“将军欲召士，悬赏其名，曰：‘令有功者，蔚然成风。’”。这个成语是用来形容一种风气或习惯在社会中形成并广泛传播的现象。在现实生活中，我们常常会看到一些好的品质或行为成为社会的风尚，比如勤奋、诚实、守信等。这种风尚的形成和传播离不开每个人的努力和参与，只有大家共同努力，才能使这种风气或习惯成为社会的主流。
最后，我们来谈谈“不知所云”。这个成语出自《世说新语·文学》一章，原文是“杨修为人谨严，出入不知所云”。这个成语是用来形容一个人说话或行动让人感到晦涩、难以理解。在现实生活中，我们常常会遇到一些人说话或表达观点的方式让人摸不着头脑。这种情况下，我们应该学会主动去请教或寻求帮助，以便更好地理解对方的意思。同时，我们也应该在自己的表达中力求简明扼要，以便更好地与他人沟通。
总之，《世说新语》中的成语不仅仅是古代人的智慧结晶，也是我们现代人生活智慧的重要指南。我们应该学习和运用这些成语，以提升自己的思维能力和行动力。同时，我们也应该注重成语的应用，将其与现实生活相结合，使其更好地发挥作用。
《世说新语》中的成语 篇三
安徽 鲍亚民
【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
【一览无馀】
南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。
【二童一马】
南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人 曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的'好友。
【七步成诗】
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。
【才高七步】
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】
南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。
【千里莼羹】
旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。
【千岩万壑】
语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
【相煎何急】
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】
语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半
临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】
大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：“门生辈轻其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’”
【竹头木屑】
南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。後正会，值积
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