海德格尔：词语(精彩3篇)

海德格尔：词语 篇一

海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他对词语的研究对于现代语言学和文化理论产生了深远的影响。在他的著作《词语》中，海德格尔探索了词语作为存在的基础单位的本质，并试图揭示词语在人类存在中的重要性。本文将重点介绍海德格尔对词语的理解以及他对其哲学意义的探索。

海德格尔认为，词语不仅是表达思想和沟通的工具，更是人类存在的基本方式。他认为词语是一种存在的展示和呈现，通过词语人们可以将自己的存在传递给他人。在这个过程中，词语不仅仅是一种工具或符号，而是具有自身的存在价值和力量。海德格尔称之为“词语的存在”，并强调词语的存在方式决定了人类存在的本质。

海德格尔认为，词语的存在方式是通过“指示”来实现的。词语通过指示将人们的存在展示给他人，同时也将他人的存在指向自己。这种指示关系是一种存在的凝结和传递，通过词语人们可以共同构建和分享存在的意义。海德格尔将这种共同构建的过程称为“存在共同体”，并认为词语是存在共同体的基础和媒介。

在海德格尔看来，词语的存在方式是一种双向的过程。词语不仅仅是将存在传递给他人，同时也是将他人的存在引导到自己的过程。通过词语，人们可以认识和理解他人的存在，进而反思和审视自己的存在。海德格尔将这种反思和审视称为“存在的照明”，并认为词语是存在照明的重要工具和媒介。

总之，海德格尔对词语的研究揭示了词语在人类存在中的重要性。他认为词语不仅仅是一种工具或符号，更是存在的展示和呈现，通过词语人们可以共同构建和分享存在的意义。海德格尔的观点对于理解人类存在和语言的关系具有重要的启示作用，对于现代语言学和文化理论的发展产生了深远的影响。

海德格尔：词语 篇二

海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他对词语的研究对于现代语言学和文化理论产生了深远的影响。在他的著作《词语》中，海德格尔探索了词语作为存在的基础单位的本质，并试图揭示词语在人类存在中的重要性。本文将重点介绍海德格尔对词语的理解以及他对词语与真实性的关系的思考。

海德格尔认为，词语不仅仅是一种表达思想和沟通的工具，更是人类存在的基本方式。他认为词语是人类存在的“居所”，只有通过词语，人们才能将自己的存在展示给他人，并与他人建立联系。在这个过程中，词语不仅仅是一种工具或符号，更是人类存在的根基和媒介。

海德格尔进一步探讨了词语与真实性的关系。他认为词语是真实性的表达和实现，通过词语人们可以将自己的真实存在传递给他人。然而，海德格尔指出，词语并非真实本身，而是真实存在的展示和表达。词语只能呈现出真实存在的一部分，而无法完全捕捉和表达真实的本质。因此，词语只能提供一种近似的存在方式，而真实性则超越了词语的范畴。

海德格尔通过对词语与真实性的思考，强调了词语的有限性和存在的开放性。他认为词语只是存在的一种方式，而真实性则超越了词语的界限。词语只能提供一种近似的存在表达，而真实性则是一种无限的可能性和开放性。通过词语，人们可以尝试去呈现和表达真实的存在，但真实性本身无法被完全固定和定义。

总之，海德格尔的词语研究对于理解词语与人类存在的关系具有重要的启示作用。他认为词语是存在的基本方式，通过词语人们可以将自己的存在传递给他人。然而，海德格尔也强调了词语的有限性和存在的开放性，指出词语只能提供一种近似的存在表达，而真实性则超越了词语的界限。这一思考对于现代语言学和文化理论的发展产生了深远的影响。

海德格尔：词语 篇三

海德格尔：词语

从我们眼下的所在出发，让我们思量一下荷尔德林在哀歌《面包和酒》中提出的问

题（第六节）：

我们为什么连它们也沉默，那古老神圣的戏剧？

为什么现在没有圣洁的舞蹈欢乐陶陶？

词语，那一度是词语的词语，对诸神从前的显现之所隐瞒起来了。词语曾经是怎样

的`呢？在道说本身中发生了神之临近。道说本就是让道说者所洞察到的东西显现出来，

因为它先已看到了道说者。这种看把道说者和倾听者带入人与神之间的争执的无限亲密

性之中了。可是，那凌驾于诸神和人类之上的东西完全支配着这种争执，就像安提戈涅

所说的那样——

ο'νγ'力ζτ'ιμοιΖε'νζ，ο师铅?挺桅力痞?力摩?（v.450）

给我送来音信的并非宙斯，（而是其它东西，那指引着的需要。）

ο'νγ'αρτιγεκ'力θ'εζ，'力甩?α'ει笑夕应?ζητα挺

应?，κο'δε'ιζ夕搔摩纽?ε'εο'ιο'νφ'力η。（v.456-457）

不只是今朝明日，而是时时不断地，它（唉?苔夕疲?粗敢?诺男枰?┯肯殖隼矗

?奕丝吹剿?芍??吹靡韵月兜牡胤健?

这种诗意词语始终是一个谜团。它的道说久已归于缄默。我们胆敢去思这个谜团吗？

如果我们能通过诗本身让词语的谜团向我们道说，我们就已经尽力而为了——眼下且听

这样一首诗：

词语

我把遥远的奇迹或梦想带到我的疆域边缘

期待着远古女神降临在她的渊源深处发现名称——

我于是把它掌握，严密而结实穿越整个边界，万物欣荣生辉……

一度幸运的漫游，我达到她的领地带着一颗宝石，它丰富而细腻

她久久地掂量，然后向我昭示：“如此，在渊源深处一无所有”。

那宝石因此逸离我的双手

我的疆域再没

我于是哀伤地学会了弃绝词语破碎处，无物存在。

这首诗最早发表在《艺术杂志》1919年第11、12期上。后来（1928年），格奥尔格

把它收入诗人生前出版的最后一部诗集中。这部诗集就是《新王国》。

这是一首两行诗，共七节。最后一节不仅结束了全诗，同时又开启了这首诗。这已

经明显表现在，光是诗的最后一句就特别道说了标题的内涵——“词语”。最后那句诗

就是：

词语破碎处，无物存在。

&nb

[1][2][3][4][5]