朱子人性论的“自然常道”之思想基础(优质3篇)

时间:2011-02-03 07:48:16
染雾
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朱子人性论的“自然常道”之思想基础 篇一

朱子人性论的“自然常道”之思想基础

朱子是中国历史上最重要的哲学家之一,他的人性论对于后世影响深远。其中,他的“自然常道”思想成为了他人性论的核心。本篇将深入探讨朱子人性论的“自然常道”之思想基础。

朱子认为,人性具有天赋的善良本性,而这种善良本性的根源则在于“自然常道”。所谓“自然常道”,即是指宇宙万物运行的规律和原理。朱子认为,人性本身就是宇宙万物运行规律的一部分,因此人性应当与“自然常道”保持一致。

朱子在《性理大全》中指出:“性者,生之理也,天地生物皆有性也。”在朱子看来,性就是生命存在的理由和规律。每个人都有自己独特的性格和特性,这些都是由性所决定的。而性的本质是善良的,因为它与“自然常道”一致。

那么,如何与“自然常道”保持一致呢?朱子认为,人性要通过修养和教育来实现与“自然常道”的和谐。他提出了“格物致知”的修养方法,即通过观察外界的事物来认识世界,进而达到理解和掌握“自然常道”的目的。朱子认为,只有通过不断的修养和学习,人性才能逐渐与“自然常道”相融合,实现自己的完善。

朱子的人性论与“自然常道”思想基础在于他对于人性的理解和对宇宙规律的认识。他认为,人与自然是密不可分的,人性本身就是宇宙万物的一部分,因此要与“自然常道”保持一致。通过修养和教育,人性才能逐渐与“自然常道”相融合,实现自己的完善。

朱子人性论的“自然常道”之思想基础 篇二

朱子人性论的“自然常道”之思想基础

朱子人性论的核心思想是“自然常道”,这一思想基础对于我们理解人性的本质和发展具有重要意义。本篇将深入探讨朱子人性论的“自然常道”之思想基础。

朱子认为,人性本质上是善良的。他认为,人性与“自然常道”一致,都是宇宙万物运行规律和原理的一部分。因此,人性具有天赋的善良本性。朱子在《性理大全》中指出:“性者,生之理也,天地生物皆有性也。”他认为,性就是生命存在的理由和规律,每个人都有自己独特的性格和特性,这些都是由性所决定的。

那么,如何与“自然常道”保持一致呢?朱子提出了“格物致知”的修养方法。他认为,通过观察外界的事物来认识世界,进而达到理解和掌握“自然常道”的目的。朱子认为,只有通过不断的修养和学习,人性才能逐渐与“自然常道”相融合,实现自己的完善。

朱子人性论的“自然常道”之思想基础在于他对于人性的理解和对宇宙规律的认识。他认为,人与自然是密不可分的,人性本身就是宇宙万物的一部分,因此要与“自然常道”保持一致。通过修养和教育,人性才能逐渐与“自然常道”相融合,实现自己的完善。

总结起来,朱子人性论的“自然常道”之思想基础是人性与宇宙万物运行规律的一致性。通过修养和教育,人性能够逐渐与“自然常道”相融合,实现自己的完善。这一思想对于我们理解人性的本质和发展具有重要意义。

朱子人性论的“自然常道”之思想基础 篇三

朱子人性论的“自然常道”之思想基础

朱子

人性论是“自然常道”思想基础上强调“当然”的客观道德价值论。戴震对理学的深刻批判同时导致了人们忽视了朱子人性论的自然主义思想基础。朱子通过对天道的体认,揭示出人性的自然之常道。在中国思想中“自然”是一个功能性范畴,表征“自己如此”,“自然而然”。强调朱子人性论的自然常道之基础,并不悖于其贯穿始终的'道德价值目的论。朱子以理体代替道体,注重“天理自然之本体”,突出了“性即理”的命题,同时又推出了“性气”范畴,使其人性论未脱离理气框架的二难局面。其理欲观、道心人心之辨及其修身论,都是自然常道基础上的人文道德思想。

作 者:赖功欧 作者单位:江西省社会科学院,江西南昌 330077 刊 名:江西社会科学 PKU CSSCI 英文刊名: JIANGXI SOCIAL SCIENCES 年,卷(期): 2000""(8) 分类号: B244.7 关键词:朱子 人性论 自然常道
朱子人性论的“自然常道”之思想基础(优质3篇)

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