染雾《中国人的修养》读后感 篇一
《中国人的修养》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我深刻地认识到修养对一个人的重要性。作者通过生动的故事和细腻的描写，展现了中国人传统的修养之美。
这本书以中国人的修养为主题，通过多个小故事来展示中国人的修养在生活中的表现。作者通过细腻的描写，深入浅出地讲述了修养在中国人生活中的重要性。书中的故事情节跌宕起伏，引人入胜，使我不禁为书中的人物所深深感动。
在书中，我了解到修养不仅仅是一种道德规范，更是一种生活态度。作者通过塑造不同的人物形象，让我看到了修养在不同人生境遇中的表现。无论是面对困难还是成功，修养都是中国人不可或缺的一部分。修养使人们在面对困难时保持冷静、乐观和坚韧，同时也使人们在成功时保持谦虚、宽容和感恩。
在书中，作者还通过讲述人与人之间的关系，强调了修养在人际交往中的重要性。作者通过描写人物的言行举止，告诉读者一个人的修养与他人的关系息息相关。只有具备了良好的修养，才能与他人和谐相处，建立起互信和友谊。
通过阅读这本书，我也意识到自己在修养方面的不足。我发现自己在面对困难时常常心浮气躁，缺乏冷静和坚韧的品质。我也常常在成功时过于骄傲，缺乏谦虚和感恩之心。这本书让我认识到修养是一个长期的过程，需要不断地修炼和提升。
通过阅读《中国人的修养》，我收获了很多。这本书不仅仅是一本讲述修养的书籍，更是一本告诉我们如何做一个更好的中国人的书籍。我相信，只有具备了良好的修养，我们才能真正成为一个有价值的人。
《中国人的修养》读后感 篇二
《中国人的修养》这本书给我带来了很多启发。通过阅读这本书，我认识到修养对一个人的成长和发展有着重要的影响。这本书以生动的故事和深入的分析，揭示了中国人传统的修养之道。
在这本书中，作者通过多个故事展示了中国人修养的不同方面。通过描写人物的言行举止，作者告诉我们修养不仅仅是一种道德规范，更是一种生活态度。修养使人们在面对困难时保持冷静、乐观和坚韧，同时也使人们在成功时保持谦虚、宽容和感恩。
在书中，作者还强调了修养在人际交往中的重要性。通过讲述人与人之间的关系，作者告诉我们修养与他人的关系息息相关。只有具备了良好的修养，才能与他人和谐相处，建立起互信和友谊。
通过阅读这本书，我也反思了自己在修养方面的不足。我发现自己在面对困难时常常心浮气躁，缺乏冷静和坚韧的品质。我也常常在成功时过于骄傲，缺乏谦虚和感恩之心。这本书让我认识到修养是一个长期的过程，需要不断地修炼和提升。
通过阅读《中国人的修养》，我深刻地认识到修养对一个人的重要性。修养不仅仅是一种道德规范，更是一种生活态度。只有具备了良好的修养，我们才能真正成为一个有价值的人。这本书给我带来了很多启示和思考，我将努力修炼自己的修养，成为一个更好的人。
《中国人的修养》读后感 篇三
读完《中国人的修养》这本书，我对中国人的修养有了更加深刻的理解和感悟。这本书以鲜活的案例和生动的语言，深入剖析了中国人的修养在日常生活中的表现和价值。通过阅读这本书，我深受启发，对自己的修养要求有了更高的追求。
首先，这本书让我认识到中国人的修养是一种内外兼修的过程。修养不仅体现在外在的行为举止上，更重要的是内心的修炼和境界的提升。与此同时，修养也是一种与他人和谐相处的能力。通过书中的案例，我了解到中国人的修养包括尊重他人、宽容待人、关爱他人等方面。这些品质是中国人一直以来所崇尚的，也是中国文化的瑰宝之一。
其次，这本书让我认识到修养是一种持续的过程。修养不是一蹴而就的，而是需要长期的积累和修炼。在现代社会中，我们往往面临各种挑战和压力，修养更需要我们付出更多的努力。通过书中的案例和实践经验，我认识到要提高自己的修养水平，需要培养良好的习惯和养成良好的心态。例如，要注意自己的言行举止，不轻易发脾气，要学会控制自己的情绪；要注重自己的修身养性，提升自己的文化素养和修养水平等。这些都需要我们在日常生活中不断实践和总结经验。
最后，这本书让我意识到修养是一种社会责任。作为中国人，我们有责任为社会和谐稳定做出自己的贡献。我们应该积极参与到社会公益事业中，关心他人，帮助他人。通过这种方式，我们可以传递正能量，推动社会的发展和进步。
通过阅读《中国人的修养》，我对中国人的修养有了更加深入的认识和理解。我将把书中的理念付诸实践，不断提高自己的修养水平。同时，我也希望更多的人能够读到这本书，从中受到启发和教育，共同推动中国人的修养进步。只有每个人都注重自己的修养，中国社会才能更加和谐、稳定和繁荣。
《中国人的修养》读后感 篇四
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的《中国人的修养》读后感（通用10篇），欢迎阅读与收藏。
《中国人的修养》读后感 篇五
从图书馆借来蔡元培先生的《中国人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
从形式上看，《中国人的修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
再结合党的十八大提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，这种与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲，与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。
由此看来，百年前与现今的大环境何其相似，至少在德育和智育两方面上来看，不得不感叹蔡先生的水平之高！
《中国人的修养》读后感 篇六
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为中国教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《宋美龄传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点刘少奇、周恩来，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，中国在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《中国人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了近十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时白话文运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象，但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的'，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学习中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种习以为常与不以为然，正是这种思想平民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”；中国老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学习研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女平等、夫妻相敬、主权独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语平实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的五星红旗，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
